Contenu du sommaire : Indignés / Dégage ! Une gauche économique crédible ?

Les gesticulations qui, avant chaque échéance électorale, traversent les différents segments de la gauche pour élaborer un programme économique sont le symptôme persistant d'une pensée qui patine. Au lieu de théories économiques, cet article propose une tactique politique : imposer au parti socialiste, par des négociations préalables, de devoir s'engager sur des mesures à la fois écologiques et sociales.

Cet article soutient que la célébration autonomiste du travail immatériel est prématurée. En montrant de quelles façons les calculs comptables pénètrent la vie sociale et continuent à organiser l'expropriation systématique du general intellect, il suggère qu'il y a des obstacles réels à la transcendance de la discipline capitaliste. Plus la socialisation du travail le rend hors-mesure, plus agités et plus élaborés sont les efforts du capital pour le mesurer et le contrôler.

Cet article reproduit un extrait du livre La Clé de la crise (1985) dans lequel René Montgranier expose de façon précise et chiffrée les implications d'une taxe sur tous les mouvements de fonds. Il évoque les objections qu'on peut faire à une telle proposition et s'efforce de les réfuter une à une.

Ce texte analyse les impasses devant lesquelles se trouve l'UE dans le contexte de la crise de la zone euro et plus particulièrement de la situation grecque. En se focalisant sur le rôle actuel dévolu à la politique menée par la Banque Centrale Européenne, le texte interroge un certain nombre présupposés politiques et théoriques de la gestion de la crise. Il montre qu'une nouvelle donne est en train de se mettre en place à cette occasion. Il suggère en conclusion quelques pistes pour répondre aux défis actuels à partir de cette nouvelle donne.

À partir de 2004, le mouvement pour l'accès aux savoirs (Access to Knowledge, A2K) a émergé comme bannière commune derrière laquelle individus et organisations se sont réunis pour dénoncer les inégalités et injustices liés à la « propriété intellectuelle ». L'analyse de cette action collective nous offre un prisme inédit de réflexion sur l'évolution des formes de mobilisations politiques dans le cadre de la globalisation actuelle.

Il est courant de douter de la capacité de la gauche à gouverner l'économie. Mais la crédibilité comptable exigée par les agences de notation plombe la société par la récession. La confiance dans des institutions financières autonomes a montré aussi ses limites. La nouvelle politique sera liée aux enjeux écologiques. Si ceux-ci sont articulés avec la justice sociale, ils mobiliseront les citoyens, y compris économiquement. Le développement de l'économie verte produira de nouveaux emplois et de nouvelles richesses, surtout si on change la manière de mesurer la richesse et qu'on devient capable de valoriser la justice sociale et l'équité environnementale. L'urbanisation des territoires rend ces enjeux partagés par de larges cercles de nos concitoyens et susceptibles de débats démocratiques, donc d'investissement généralisé.

Cet article analyse le dispositif muséal proposé par la Cité Nationale de l'Histoire de l'Immigration ouverte à Paris en 2008. Une carte postale, un discours d'inauguration, un lieu marqué par son histoire de banlieue, une réflexion sur la rencontre des langues nous font entrer dans les complexités et les nuances des représentations de l'immigration, ainsi que dans les croisements entre les meilleures intentions et les pires violences qui se côtoient dans cet espace muséal.

Le monde à la fois fluide et fracturé dans lequel nous vivons depuis la dernière vague de mondialisation exige une transformation substantielle de la pensée éthique et politique. Malgré leurs mérites respectifs, ni les approches marxistes, ni les approches micro-logiques ne sont suffisantes pour penser la nouveauté de notre monde. Seule une théorie du pouvoir comme médium rythmique peut surmonter le dualisme formel qui a dominé les sciences sociales et rendre compte des processus réels d'individuation.

Au XXe siècle, l'émancipation de la différence au cœur du concept de Rythme a libéré la répétition de sa soumission à l'identité. La répétition rythmique n'est ni métronomique (linéaire), ni périodique (cyclique). Mesure et périodicité ne sont que les enveloppes extérieures d'une polyrythmie fondamentale. Le Rythme n'est pas une structure transcendante, il coule dans une microrythmie, en reliant les uns aux autres des « instants critiques » qui sont les points de passage d'un devenir.

Nos sociétés à grande vitesse se caractérisent par un déphasage entre des rythmes rivaux. Le capitalisme accéléré entre en conflit avec le tempo nécessairement plus lent de la démocratie délibérative. L'effondrement financier de 2008 a montré combien la vitesse des processus économiques automatisés dépasse aujourd'hui les capacités humaines de réaction des traders et des banquiers. Ce type de flash crash a pour effet de renforcer dangereusement le pouvoir exécutif.

Jean-Baptiste de La Salle a posé au XVIIe siècle le cadre rythmique de l'école qui a survécu jusqu'à nos jours. De l'école mutuelle à la pédagogie de Célestin Freinet, les alternatives à cette école bien rythmée ne l'ont pas ébranlée. De nos jours, la grille quotidienne est enchâssée dans celle du travail de bureau. Mais les rythmes scolaires croisent une diversité de rythmes de vie qui tissent avec eux autant de différences. Faut-il donc vouloir soumettre le rythme quotidien à la décision collective locale ?

Le rythme d'évolution des technologies est irréductible au cycle de diffusion des innovations, tel qu'il a été formalisé par le sociologue Everett Rogers. Le techno-rythme n'est pas économique, mais culturel. En tant que tel, il est constitué de la multiplicité d'usages, souvent imprévisibles, qui s'approprient et détournent les produits et services, pour parfois les retourner contre le pouvoir. Deux temps forts illustrent ce rythme : 1966-1969, l'explosion psychédélique, et 1986-1989, la naissance de l'acid house.

Le groupe de compositeurs-improvisateurs que constitue un ensemble de jazz représente une sorte de micro-utopie sociale dans laquelle le batteur n'est pas un chef, mais le simple médiateur du temps commun. Non coercitif, le pouvoir de cohésion du rythme passe notamment par la finesse de la pulsation. Le batteur n'est pas un métronome, mais toujours à la fois dans et hors la pulsation. Le jeu de Jack DeJohnette illustre ce pouvoir paradoxal.

Cet article propose une série d'axiomes et de règles. Contre les hétérorythmies qui écrasent les subjectivités et contre l'arythmie de la mondialisation néolibérale, cette axiomatique soutient une série de revendications rythmiques et polyrythmiques pour notre temps. Un agencement synrythmique est fait d'une multiplicité de rythmes intérieurs (endorythmies) qui entrent en résonance et s'entraînent mutuellement en dansant autour de leurs périodicités.