Contenu du sommaire : Paradoxical Southeast Asia

Cet article étudie la traduction spatiale et formelle issue du croisement entre l'architecture locale et l'architecture coloniale européenne en Malaisie et en Indonésie. Ce mélange a donné lieu à deux formes de maisons typiques du xixe siècle à l'époque coloniale: d'une part la Compound House, telle qu'elle est dans les dessins architecturaux, ainsi que son équivalent en Malaisie britannique, appelé Rumah Limas, constitué d'un seul étage surélevé ; et d'autre part la villa de style indonésien (Indische woonhuis), qui rappelle, tout en s'en distinguant, la maison de campagne (Indische landhuis) plus grande, courante à Java au xviiie siècle. Au-delà d'une discussion rebattue sur l'adaptation climatique et le style, ce texte relève des parallèles frappants entre les plans intérieurs et la composition formelle de ces maisons coloniales adaptées au style local, ainsi qu'avec les maisons traditionnelles malaises, sundanaises (Java occidental) et javanaises, dont les demeures urbaines javanaises. En outre, sont analysées deux traductions spatiales-formelles essentielles ainsi que le vocabulaire architectural qui y est associé : le portique néo-palladien comme anjung/surong malais ; et le pringgitan javanais, ou terrasse de transition, en tant que voorgalerij. Ces considérations font émerger différents discours qui viennent enrichir ou problématiser notre compréhension, dans les études existantes, de la présence des Européens dans les colonies.

Il est communément admis qu'il n'existe pas, à Hô-Chi-Minh-Ville et contrairement à Hanoï, un ensemble urbain homogène représentant un style architectural particulier. C'est pourquoi cet article cherche à établir l'importance du patrimoine architectural de Hô-Chi-Minh-Ville, en montrant que la ville possède bien un ensemble de bâtiments cohérents, à la conception remarquable, construits dans des styles modernistes. Il souligne en particulier un trait unique de ces structures : le motif récurrent de courbes et de bords arrondis qui ponctuent ce centre urbain très dense. L'auteur tente ainsi de démontrer que ces bâtiments, construits entre les années 1920 et la fin des années 1970, donnent au centre de Hô-Chi-Minh-Ville un aspect unique, cohérent et frappant, parmi les plus grands ensembles architecturaux modernes existant au monde. Enfin, ce texte resitue Hô-Chi-Minh-Ville au sein de la géographie mondiale de la circulation du modernisme ; il met en lumière la dynamique interne de l'évolution architecturale de la ville au-delà de la division coloniale/postcoloniale, et révèle la continuité dans l'évolution des formes malgré les ruptures provoquées par certains événements historiques. La présence importante de bâtiments modernistes aux bords arrondis à Phnom Penh, et leur similarité avec ceux de Hô-Chi-Minh-Ville, suggère par ailleurs le rôle essentiel également joué par la circulation des formes à l'échelle régionale.

Cet article aborde la question de la construction et de l'interprétation de l'architecture post-indépendance au Cambodge en s'appuyant sur l'exemple du stade national à Phnom Penh, conçu par Vann Molyvann et achevé en 1964. Jusqu'ici, la plupart des études sur le stade, et sur l'œuvre de Molyvann et l'architecture moderne cambodgienne plus généralement, ont souligné la présence de références stylistiques angkoriennes. D'un point de vue historiographique, cette insistance sur les liens avec les temples d'Angkor a pour effet la construction d'un discours à la fois téléologique et limité par le concept de nation. La contre-lecture présentée ici rapproche le stade plutôt de l'architecture domestique, ce qui permet de mettre davantage l'accent sur des formes architecturales contemporaines et des intersections régionales plus larges. Cet article propose trois approches différentes mais croisées, correspondant à trois notions du domestique. La première, s'appuyant sur des archives conservées au Cambodge et aux États-Unis, considère le contexte historique de la construction du bâtiment, offrant le stade comme emblème de la politique cambodgienne de non-alignement pendant la guerre froide, sous le règne du prince Sihanouk. La deuxième est iconographique : elle examine les références aux maisons en bois sur pilotis présentes au sein du stade, ainsi que la reprise, dans des maisons privées et de conception anonyme, de traits architecturaux caractéristiques des grands bâtiments publics. La troisième approche, spatiale et expérientielle, aborde la division interne des espaces du stade en zones à échelle réduite.

Depuis la mise en place d'une politique de décentralisation à la suite de la chute de Suharto en 1998, les provinces indonésiennes ont joui d'une autonomie accrue, qu'elles ont su employer pour mettre davantage en lumière certains aspects de leur identité culturelle. Dans le contexte de cet affaiblissement d'une volonté centraliste nationale, la Province des îles Riau, nouvellement créée en 2004, a encouragé la création d'une politique privilégiant le regain de la culture malaise dans différentes sphères de la vie, dont l'éducation, les arts et l'environnement bâti. Cet article examine la politique culturelle de projets architecturaux publics réalisés depuis une quinzaine d'années dans la capitale provinciale de Tanjungpinang et aux alentours, tous conçus pour éveiller un sens d'appartenance à l'identité culturelle et religieuse malaise. L'architecture étatique récente cherche à incarner et à exprimer un passé « authentique », souvent à travers un amalgame savant de diverses références historiques reconnaissables. Dans le contexte actuel de dynamiques politiques, ethniques et religieuses, nous analysons la manière dont l'État s'approprie certaines versions de l'identité malaise, comment celle-ci se manifeste dans l'architecture publique récente dans la Province des îles Riau, et les exclusions sociales variées auxquelles cette politique contribue.

Cet article présente une recherche inédite basée sur l'étude de la très vaste correspondance de l'architecte turc Sedad Hakkı Eldem. Il propose une analyse de la part de la production épistolaire de l'architecte qui porte sur l'extension géographique de la maison turco-ottomane. La redécouverte de l'architecture traditionnelle a joué un rôle primordial dans la formation en Turquie d'une identité nationale, phénomène qui se retrouve également dans les pays du bassin méditerranéen voisins. Les lettres de Sedad Hakkı Eldem permettent d'établir un réseau de correspondants, venant de tout le monde ottoman, qui enquêtaient sur l'étendue et la diversité des maisons dites turco-ottomanes. Elles offrent également un panorama des relations professionnelles de Eldem, de ses théories ainsi que de ses passions architecturales, donnant ainsi un aperçu plus personnel de cet architecte surtout connu comme l'« architecte d'État ».