Contenu du sommaire : Les dieux et les armes

Les champs du religieux et du sacré peuvent apparaître très éloignés de l'action militaire. À mieux y regarder, la notion de sacrifice, indissociable de la finalité opérationnelle des armées, s'avère structurante en raison du rapport qu'entretiennent les militaires avec la mort, et plus largement avec le sacré et le religieux. En outre, le métier militaire est propre à développer, à certains égards, chez ceux qui l'exercent une conscience personnelle de nature philosophique. Les armées, dans le respect des principes de laïcité, doivent donc offrir les conditions d'une pratique religieuse répondant aux aspirations individuelles de ses membres.

En opération (qui est sa raison d'être) le soldat est confronté à la mort. Inévitablement se posent à lui des questions fondamentales qui appellent des réponses. La religion chrétienne les apporte mais elle exerce ses droits de manière particulière dès lors que le soldat français sert dans un régime politique de caractère laïc. Au travers d'une approche historique, l'auteur montre les évolutions du couple « religion-service des armes » dans notre pays et plaide pour que soient conservés les équilibres actuels.

Une réflexion sur l'évolution de l'aumônerie aux armées : ne serait-elle pas devenue un collège d'experts en psychologie humaine, spiritualité et éthique, qui assure un rôle de référent moral en liaison avec le commandement ?

De l'appel du vol à un théâtre d'opérations qui mènera un étudiant de son lycée à la chaleur des sables du désert, de la vocation monolithique à la réalité d'un métier passionnant, ce témoignage montre le rapport au sacré vu par un aviateur à l'occasion de trois phases de la carrière : l'engagement, la formation et les opérations.

Un officier musulman témoigne du rôle de la réflexion religieuse dans l'approche de l'altérité, dans l'attitude face à la mort, dans l'éthique du chef face à la communauté de destin des militaires au service de leur pays.

« Vais-je réussir à m'intégrer dans la société militaire », « y suis-je à ma place ? », « les autres vont-ils m'accepter, moi qui suis le seul élève officier musulman de ma promotion ? ». Voici les premières questions que je me suis posé lors mon arrivée en 2000 à l'école militaire supérieure d'administration et de management de Montpellier. À travers ce témoignage, soulageant et au combien thérapeutique, nombreux sont ceux qui pourront comprendre la double problématique d'un militaire musulman : la volonté profonde de « s'intégrer » en étant identique à tous les autres militaires et celle de rester soi-même, à travers, notamment, la pratique de sa religion.

Faut-il être croyant pour aller jusqu'au bout de son engagement du soldat qui comprend l'acceptation de donner sa vie et de prendre celles des autres, au service et au nom de la nation ? Ces actes ne sont-ils pas en opposition avec des convictions religieuses qui font toujours référence au respect de la vie ? Pour rendre acceptable ce choix du soldat à accomplir ces actes graves, ne doit-on pas sacraliser cet engagement, y compris par la religion ? Ou bien, ce contexte n'impose-t-il pas à l'égard des différents cultes au sein des armées une attitude particulière qui devrait laisser, sinon imposer, une laïcité unificatrice permettant de dépasser collectivement ses convictions personnelles ? Cet article souhaite apporter quelques éléments personnels de réponse.

Après avoir posé la question de la compatibilité des valeurs chrétiennes et des préceptes de l'Évangile au regard de l'histoire et du temps présent, l'auteur, à partir de quelques exemples montre le lien entre les valeurs publiques et privées, les valeurs chrétiennes et les principes de la démocratie.

Le métier des armes et l'engagement dans les ordres, vocations entretenant des rapports privilégiés avec le sacré, présentent de fortes similitudes. Parmi les points de convergence, on relève notamment un comportement sacrificiel vis-à-vis d'une cause transcendante, le primat de l'autorité et une existence solidement ancrée dans une communauté fermée.Cependant, ces correspondances ne doivent pas faire oublier qu'au cours de l'Histoire, un certain nombre de divergences ont également séparé institution militaire et institution religieuse, parmi lesquelles on compte le rapport à la mort, à la foi et aux mœurs.Aujourd'hui, par le truchement de l'aumônerie militaire, qui tient lieu d'interface entre les deux ministères, mais aussi avec l'effacement progressif, au sein de l'armée, de l'éthique guerrière, un nouveau rapprochement semble s'amorcer.

L'auteur présente la doctrine officielle des forces armées britanniques face au fait religieux, les réflexions actuellement en cours sur les liens entre moral et efficacité et l'aumônerie aux armées.

Partant de l'idée que les doctrines martiales révèlent les présupposés que les nations entretiennent sur elles-mêmes et permettent de saisir la nature de leur rapport aux autres peuples et au monde, John Christopher Barry analyse le nouveau credo du soldat de 2003 de l'armée américaine. Il s'agit pour lui à la fois d'un projet politique ayant pour objectif de transformer les forces armées en légions expéditionnaires impériales, mais aussi la réaffirmation d'une identité pérenne américaine où la force vertueuse, héritée des puritains, passe par la destruction de l'ennemi plutôt que par sa défaite.« L'Amérique est la seule nation au monde fondée sur un credo. » dira l'anglais G.K. Chesterton, « elle est une nation avec l'âme d'une église ».

Partant de l'idée que les doctrines martiales révèlent les présupposés que les nations entretiennent sur elles-mêmes et permettent de saisir la nature de leur rapport aux autres peuples et au monde, John Christopher Barry analyse le nouveau credo du soldat de 2003 de l'armée américaine. Il s'agit pour lui à la fois d'un projet politique ayant pour objectif de transformer les forces armées en légions expéditionnaires impériales, mais aussi la réaffirmation d'une identité pérenne américaine où la force vertueuse, héritée des puritains, passe par la destruction de l'ennemi plutôt que par sa défaite.« L'Amérique est la seule nation au monde fondée sur un credo. » dira l'anglais G.K. Chesterton, « elle est une nation avec l'âme d'une église ».