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Cet article cherche à reconstruire la transition du papyrus vers le parchemin dans les pratiques documentaires en Europe occidentale, afin de mieux comprendre les lacunes documentaires du haut Moyen Âge et, par conséquent, d'expliquer les distorsions de perspective qu'ont pu entraîner la configuration des sources. Après une tentative d'identification des lieux de production du papyrus utilisé en Europe, l'étude propose une cartographie des usages documentaires du papyrus et du parchemin du vie au XIe siècle. La comparaison de ces deux types de données, associée à une analyse qualitative et quantitative, permet de proposer des interprétations du phénomène qui accordent une attention particulière aux échanges économiques à travers la Méditerranée et aux relations entre les royaumes occidentaux, le monde islamique et Byzance pendant cette période. Compte tenu de la fragilité du papyrus par rapport au parchemin, la transition d'un matériau à l'autre – qui a eu lieu en grande partie aux VIIIe et IXe siècles – a entraîné une plus grande stabilité des archives. Pour la même raison, l'apparition d'une archive en parchemin dans une zone spécifique ne doit pas être considérée a priori comme un signe de croissance économique et culturelle ; au contraire, elle résulte souvent de restrictions économiques.

Le pouvoir royal chrétien éthiopien a produit, entre le XIe et le milieu du XXe siècle, nombre de documents écrits témoignant de donations de terre et de transferts de privilèges accordés aux institutions religieuses et aux grands du royaume. Bien que seule émettrice d'actes écrits, l'autorité royale a manifesté peu d'intérêt pour le devenir de ces documents : elle ne les a pas conservés, ne les dotait d'aucune marque externe de validation et acceptait relativement facilement qu'ils soient modifiés. Ce paradoxe se résout après une étude approfondie des pratiques qui permirent la production, puis la conservation de cette documentation. Ainsi, le pouvoir royal mettait en place des comités ad hoc qui se déplaçaient dans les provinces afin d'y faire promulguer les actes, ou émettait ceux-ci depuis le camp royal pour les dépêcher ensuite vers les institutions concernées. La mise par écrit et l'archivage étaient délégués aux institutions religieuses, qu'elles soient bénéficiaires directes des actes ou qu'elles fonctionnent comme des centres administratifs régionaux. Il est encore difficile de percevoir des scansions chronologiques dans ces processus. Néanmoins, un changement radical s'opère à partir de la décennie 1720 : les personnes privées s'arrogent le droit de faire écrire en langue vernaculaire leurs transferts de droits. La stabilité de la société gondarienne et la professionnalisation des scribes dans les églises ont permis à ces derniers de devenir les notaires de leurs communautés tout en servant les intérêts de la petite noblesse. La bureaucratie éthiopienne échappe au monopole du pouvoir souverain pour servir la communauté des propriétaires fonciers.

L'article analyse les biais que l'archivage a introduits dans l'historiographie russe sur l'État de Moscou avant la révolution de 1917. Il commence par présenter les principales étapes de l'organisation des dépôts d'archives historiques depuis l'époque de Pierre le Grand. Pendant longtemps, la politique archivistique de l'État vis-à-vis des dépôts historiques se révèle à la fois passive et défiante : peu d'investissements sont faits dans la conservation et la description des fonds, qui demeurent d'un accès difficile pour les chercheurs. Marquée par les réformes libérales du règne d'Alexandre II, la seconde moitié du XIXe siècle voit une nouvelle étape avec la création d'un important dépôt d'archives historiques, les archives du ministère de la Justice à Moscou (Mamju), et la naissance d'une république des lettres russe. C'est alors qu'émergent les hypothèses historiques fondamentales qui continuent, aujourd'hui encore, à façonner l'idée que nous nous faisons de l'État de Moscou des XVIe-XVIIe siècles. Deux études de cas sont présentées : l'utilisation des cadastres anciens (piscovye knigi) en tant que source pour l'histoire économique et sociale, et la théorie des groupes sociaux (soslovija) de Vasilij Ključevskij. Ces exemples montrent comment la segmentation des fonds d'archives, l'état inégal de leur conservation, les ambitions de l'archivistique ainsi que la nature et le rythme de mise à disposition de nouveaux outils d'investigation produits par les archivistes influencent les programmes et les résultats de la recherche historique.

L'étude des documents et des dossiers des archives d'État à des fins historiques est une procédure familière et courante qui nous permet aujourd'hui de connaître le passé. Néanmoins, les archives de l'État n'ont pas toujours servi à la recherche historique. Le présent article examine tout d'abord la fonction des archives pour l'État et pour la société au XIXe siècle en termes de politique gouvernementale. Puis il se demande comment, avant que les archives ne deviennent un instrument de gouvernement et de politique sociale, leurs fonds ont pu être rendus accessibles aux historiens durant la première moitié du XIXe siècle. Si les réformes politiques du début du XIXe siècle n'ont pas réussi à ancrer institutionnellement l'utilisation historique des archives, la tradition moderne de supplication de l'administration de l'État offrait un moyen conventionnel de concilier l'« exploitation scientifique », politiquement intéressante, du trésor des archives avec le souci du gouvernement de préserver l'intégrité de sa propre sphère obscure et l'impératif du secret. Au cours de diverses actions et communications, une « ouverture des archives » contrôlée administrativement a eu lieu. Surtout – c'est donc la thèse centrale de l'article –, en recourant aux anciennes archives, les historiens ont non seulement acquis des documents et des dossiers, mais aussi un concept juridique spécifique de la vérité fondamentalement attaché aux documents d'archives et qui, par le biais de la preuve juridique, a donné au récit historique un nouveau statut épistémique de la vérité.

Cet article interroge l'existence d'un paradigme soviétique des archives à travers l'analyse des institutions, des acteurs et de l'archivistique, entendue à la fois comme théorie et pratique, dans le cadre du projet politique communiste marxiste-léniniste mis en œuvre en Russie soviétique après 1917. En étudiant les processus de collecte, de tri, de catégorisation, de conservation, de destruction et de communication des archives, il s'agit de montrer l'absence de neutralité de celles-ci, de comprendre les spécificités du projet d'archivistique socialiste et de replacer sa réception et ses usages internationaux dans l'évolution globale de la relation entre archives et pouvoirs au XXe siècle. L'étude définit tout d'abord les héritages et les bases du projet révolutionnaire bolchévique pour les archives, puis retrace l'évolution générale des administrations et de la profession, ce qui permet de comprendre les trois clés du circuit documentaire des archives soviétiques au XXe siècle – l'idéologisation, la violence et le secret –, et de réfléchir sur la spécificité des fonds personnels et des ego-archives dans l'État et la société socialistes. Enfin, l'article se place à l'échelle de la longue guerre froide internationale et transnationale, qui mobilisa la diplomatie des archives, les spoliations et les transferts, et vit naître des contre-archives.

Comme des milliers de militants de l'indépendance algérienne, Maurice Audin a disparu à Alger en 1957, après son arrestation par les parachutistes. En France, son nom est devenu l'emblème de la dénonciation de la torture pendant la Guerre d'Algérie. Très engagé dans cette cause, Pierre Vidal-Naquet est ainsi devenu le tout premier historien de la torture et du système répressif à l'œuvre en Algérie. Officiellement, Audin s'est évadé, mais sa femme, Josette Audin, n'a cessé de demander la vérité et la reconnaissance de la responsabilité de l'État dans la disparition du jeune mathématicien. Après un long combat, Emmanuel Macron a fini par la reconnaître, le 13 septembre 2018, et a annoncé la création d'une dérogation générale pour accéder aux archives non encore ouvertes concernant tous les disparus de cette guerre. Cet article revient sur l'histoire de cette annonce et ses enjeux, selon quatre points de vue : l'identification et la localisation des archives potentiellement concernées ; les évolutions de l'historiographie ; les attentes des familles ; la nécessaire déclassification des archives, à la suite d'une procédure récente et très critiquée qui bloque l'accès aux archives contemporaines. Deux questions émergent alors. D'une part, comment les militants et les historiens ont-ils répondu au déséquilibre qui marque la cause des « disparus », entre Algériens dits « musulmans » à l'époque et Audin, militant communiste, universitaire, Français de nationalité ? D'autre part, du point de vue de l'accès aux archives en général, quels problèmes soulève l'annonce de cette dérogation générale ?

Les publications et les programmes de recherche qui portent sur l'histoire des archives, de leurs acteurs, de leurs méthodes et de leur signification sociale, politique et culturelle se sont beaucoup multipliés ces dernières années. Ces préoccupations posent à nouveau la question de la pertinence du couple formé par les archives et l'histoire depuis au moins l'époque moderne. Deux mouvements, qualifiés de « tournants » semblent en réalité se développer sans toujours se rencontrer : le « tournant archivistique », qui serait plutôt le fait du monde des archivistes (et des anthropologues), et le « tournant documentaire » des chercheurs historiens qui ne considèrent plus seulement les pièces et les fonds d'archives comme des matériaux, mais comme des objets historiques à part entière, producteurs de sens social, politique ou culturel. L'archivistique, entendue au sens très large, revendique parfois une rupture avec la science historique pour gagner une véritable reconnaissance académique dans le paysage contemporain des sciences sociales, tandis que le « tournant documentaire », essentiellement européen, porte plus volontiers sur les époques médiévales et modernes. L'analyse de la production récente développée dans ces deux directions conduit à souhaiter leur mutuelle hybridation et, plus spécialement pour les historiens, à approfondir une contextualisation et une historicisation des fondements archivistiques sur lesquels repose une partie de nos connaissances historiques.

Cet article interroge la rencontre entre le monde des archives de l'État sud-africain et la philosophie de Jacques Derrida par l'intermédiaire de l'archiviste Verne Harris. Il apporte plus largement un éclairage original sur la fortune de l'ouvrage Mal d'archive et de la notion derridienne d'« archive », au singulier, au sein du tournant archivistique et dans l'espace intellectuel internationalisé contemporain. Son objectif est d'élucider les conditions de possibilité du transfert et de la réinterprétation de la notion d'« archive », telle qu'exposée dans Mal d'archive, afin d'élaborer un outil épistémologique de refondation des archives sud-africaines. Au-delà, il s'est agi, pour les passeurs d'« archive », de tenter de réinventer la nation sud-africaine au moment historique de la sortie de l'apartheid dans les années 1990. Dans un pays aux prises avec des archives qui documentent avant tout les politiques d'un État raciste, « sinistre boursouflure sur le corps du monde » selon Derrida, l'« archive » paraissait à même de raccorder des champs habituellement dissociés – l'archivistique, la politique et l'éthique. Les liens que Derrida tisse entre archive(s), savoir, pouvoir et mémoire et l'engagement politique précoce du philosophe contre l'apartheid expliquent l'attention portée à Mal d'archive à l'horizon des enjeux de mémoire, de réconciliation et de pardon, mais aussi d'oubli, auxquels l'Afrique du Sud était alors confrontée.

L'ouvrage collectif Le laboratoire des sciences sociales. Histoires d'enquêtes et revisites, coordonné par Gilles Laferté, Paul Pasquali et Nicolas Renahy, prend certaines grandes enquêtes de sciences sociales à la fois comme objets et expériences collectives à historiciser (« histoire d'enquêtes ») et comme matériaux pour de nouvelles recherches (« revisites ») ; il aborde ce faisant de manière empirique et originale, la question des archives produites par les sciences sociales et de leurs usages. À la différence des sources mobilisées par les historiens, qui consistent en des corpus clos, produits de différentes stratégies archivistiques et mémorielles, celles des contributeurs du Laboratoire des sciences sociales ont un statut plus ambigu du fait du raccourcissement temporel entre le moment de la production de l'enquête et celui de son histoire et de sa revisite, dont les effets doivent être analysés. Véritable laboratoire réflexif au carré, l'ouvrage plaide pour une réflexivité historienne comme pratique ordinaire et permet de reconsidérer un certain nombre de problèmes sous un nouveau jour. En s'interrogeant sur la distinction entre documents et archives, sur la nature cumulative du savoir archivé des sciences sociales et sur la différence entre les archives des enquêtes de sciences sociales et celles d'autres formes d'enquête pratiquées au cours du temps, cette note critique invite à la mise à l'épreuve du projet réflexif et historiciste qui se trouve au cœur de la redéfinition de la place des archives dans le travail historique.