Contenu du sommaire : Chanter le collectif

Le processus de décolonisation original engagé en Nouvelle-Calédonie depuis les accords de Matignon (1988) et de Nouméa (1998) se caractérise par des dispositions politiques et constitutives visant à reconnaître les pluralités sociales et l'émergence d'une citoyenneté de « destin commun » transcendant les clivages entre communautés. La recherche de symboles étatiques relève également des perspectives législatives programmées, afin d'exprimer, selon les termes de l'Accord de Nouméa, « l'identité kanak et le futur partagé entre tous » comme signe de citoyenneté. Cette contribution interdisciplinaire propose de relier nos analyses pour mettre en partage notre interprétation ethnomusilinguistique des conditions d'émergence de l'hymne calédonien pour en comprendre les caractéristiques langagières, musicales et glottopolitiques.

Cet article vise à offrir un aperçu général des hymnes, des chansons de marche et des chansons régimentaires que l'on trouve dans les journaux de tranchées de la Première Guerre mondiale à travers l'analyse des éléments extralinguistiques et linguistiques qui les déterminent et les caractérisent. Nous mettrons tout d'abord en évidence leurs conditions de naissance, leurs relations avec la production chansonnière d'avant-guerre, la chanson enfantine et celle des casernes, ainsi que la circularité des textes et des airs, pour relever enfin les caractéristiques linguistiques principales participant aux stratégies de renforcement de l'ethos combattant.

L'Amazonie a inspiré au cours de l'histoire une multitude de mythifications. Entre les projections européocentristes d'un paradis perdu ou d'un eldorado, la surexploitation des ressources de la forêt et la prise de conscience des enjeux mondiaux qu'elle représente, l'identité culturelle et les dynamiques de résistance des populations autochtones sont éclipsées par des discours souvent globalisants. Cet article propose une lecture transtextuelle de quelques hymnes régionaux à l'Amazonie composés dans différents pays hispano-américains – le Venezuela, la Colombie, le Pérou et l'Équateur – afin d'en analyser les caractéristiques rhétoriques et politiques. À la différence des hymnes nationaux, qui ne mentionnent pas l'Amazonie, ces hymnes régionaux associent l'héroïsme et le patriotisme à un espace amazonien transnational source à la fois de discours stéréotypés et de renouveau poétique.

La Marseillaise, composée en une nuit de 1792 par Claude Joseph Rouget de Lisle, connaît une diffusion fulgurante en France et à l'étranger. La mélodie de ce « chant de guerre » explique en grande partie ce succès inattendu. Elle est facile à retenir et à reprendre en chœur, ne nécessite pas de soutien harmonique pour être chantée, et supporte même qu'on chante faux. Elle peut tout autant être à l'origine d'œuvres classiques comme les Vingt-trois variations sur le thème de La Marseillaise du pianiste-compositeur Éric Heidsieck, qui contribuent à en éclairer la portée.

Cet article examine les usages d'un chant, l'Hymne des femmes, chez les féministes dites de la « troisième vague ». Une enquête auprès de groupes de chant (chorales) et de groupes militants mixtes ou non permet d'étudier ce chant comme pratique militante. Treize entretiens explorent la façon dont le chant est rencontré, transmis, pratiqué, mais aussi questionné. En effet, l'étude montre que chez cette génération de personnes diversement militantes et portant un engagement féministe, la transmission de l'Hymne des femmes comme pratique mémorielle et identitaire coexiste avec une remise en question de son universalité. L'article examine les réappropriations et adaptations du chant qui témoignent de cette transmission critique de l'héritage féministe.

Un surgissement massif des emplois du mot français confinement intervient en mars et avril 2020, à l'occasion de la pandémie de Covid-19. Une étude de sémantique historique est menée à l'occasion de ce fait lexical remarquable pour comprendre le contexte linguistique dans lequel il s'est produit.

Jean-Michel Adam, linguiste, est interrogé par Stéphanie Pahud sur les particularités de sa conception de la linguistique textuelle et de sa situation dans le champ de l'analyse des pratiques discursives. L'entretien revient sur la naissance et l'évolution de cette discipline puis sur un certain nombre de notions qu'elle permet de problématiser, dont celles de texte, de formations discursives et de genres discursifs et textuels. Il aborde la place de l'analyse textuelle dans l'espace des recherches sur le discours politique. Il développe également les liens tissés entre la linguistique textuelle et d'autres disciplines, notamment la littérature comparée et la traduction.