Contenu du sommaire : Vieillir jeunes, actifs et disponibles ?

Les différences entre les emplois du temps des femmes et des hommes de 55 ans et plus se sont réduites en matière de travail domestique, de temps libre et de temps personnel. Elles se sont maintenues ou accentuées pour certaines activités plus détaillées : la cuisine, l'entretien du linge et le ménage (durée en baisse, part des femmes accrue), les loisirs de sortie (durée en hausse, part des femmes encore plus faible). Par ailleurs, le vieillissement se traduit principalement par un accroissement des temps de repos et de sommeil, qui survient plus précocement chez les moins diplômés et les plus démunis économiquement. L'observation porte sur les inactifs de 55 ans et plus, interrogés en 1986 et 1998 dans le cadre des enquêtes insee sur les emplois du temps.

Au cours des dernières décennies du XXe siècle, les recherches sur le genre et le vieillissement se sont, dans une large mesure, concentrées sur l'expérience vécue des femmes âgées. Dans cet article, nous revisitons les notions de vieillissement et de genre, en nous centrant sur l'expérience différentielle des hommes au cours de leur vieillesse, c'est-à-dire en comparant leurs réseaux sociaux à ceux des femmes âgées. Nous étudions en particulier la participation des hommes âgés à des organisations sociales : les valeurs intrinsèques et extrinsèques qu'ils attribuent à leur appartenance et la manière dont cela s'accorde avec l'idée qu'ils se font de la masculinité. Nous montrons que l'importance de l'identité masculine du point de vue de l'estime de soi et de l'indépendance subsiste, et que, sauf pour une minorité d'hommes âgés physiquement, fragiles et financièrement défavorisés, des moyens alternatifs permettant de conforter la masculinité jouent également dans la vieillesse.

Le métier du marin scande le temps de la vie conjugale sur un rythme à deux temps : une longue, la séparation, une brève, la cohabitation. L'arrivée du marin à la retraite bouleverse ces usages du temps et l'installation dans de nouveaux rythmes de vie fait l'objet de tâtonnements et de débats entre les conjoint(e)s. À noter aussi, le partage d'un espace domestique quotidiennement utilisé par les femmes et les enfants et de façon seulement épisodique par les hommes. La construction d'une proximité au quotidien constitue une inversion des habitudes et conduit à réévaluer les routines et à repenser la distance conjugale, voire à négocier de nouvelles appartenances, intra et extra-familiales.

Voit-on se dessiner une uniformisation des expériences masculines et féminines du passage à la retraite ou bien les différences selon le sexe se maintiennent-elles, voire s'accentuent-elles, chez des retraité(e)s, dont on pense qu'ils(elles) ont adopté les modèles culturels, et notamment les idéaux égalitaires de la génération qui les suit ? L'article apporte quelques éléments de réponse à ces questions à partir de l'analyse de 32 entretiens approfondis recueillis auprès de retraité(e)s récent(e)s, belges et français, adossée aux résultats de deux questionnaires ayant obtenu 462 réponses au total. Trois dimensions ont été étudiées : les remaniements identitaires consécutifs à la cessation de l'activité professionnelle, la remise en cause des rôles familiaux et sociaux et la dimension spatiale au sein desquels s'inscrivent ces processus. L'imbrication des effets de période et de génération, des milieux d'appartenance et des usages sociaux du territoire contribue à produire des configurations d'attitudes diversifiées.

Cet article examine dans un premier temps les rapports difficiles et peu fréquents entre la gérontologie et les travaux sur les relations de genre. L'auteur insiste sur la dimension nécessairement biologique et sociale d'un tel rapport. Stephen Katz illustre ensuite cette proposition avec l'analyse des sujets d'étude de Charcot, des vieilles dames qui lui ont servi d'objet d'étude pour ses « Conférences cliniques sur les maladies du grand âge » — un des fondements de la gériatrie moderne. En effet, apparaît chez Charcot l'importance de la dégradation des apparences du corps féminin, dégradation qui paraît souvent négligée dans les études sur les rapports sociaux de sexe, comme s'il s'agissait d'un tabou. Ce qui empêche tout dialogue avec les travaux sur le vieillissement.

La construction sexuée du vieillissement situe la ménopause tant comme porte d'entrée que comme clôture sur une vieillesse déficitaire, sous l'emprise des modélisations biomédicales. Étudiées en Amérique du Nord et en Europe principalement, ces mises aux normes du corps des femmes — avant, pendant et après la ménopause — allient les pathologisations aux modes de prévention comme le démontrent les résultats de l'analyse des journaux scientifiques. Les publications des recherches féministes apportent la controverse à ces représentations et aux pratiques qui l'accompagnent, démontrant le traitement différentiel du vieillissement masculin et féminin et les rapports sociaux de sexe sous-jacents à ces formes de médicalisation. S'il en résulte une certaine déstigmatisation de la ménopause, de nouvelles injonctions semblent se renforcer, sollicitant simultanément l'autodiscipline des corps contre le poids économique des vieilles femmes potentiellement à charge et le maintien de leurs éternelles jeunesse et féminité.

Après avoir examiné les proportions dans lesquelles les personnes âgées et notamment les femmes ont vu leur nombre s'accroître dans les dernières décennies, cet article examine une des composantes de la différenciation sexuelle : la maltraitance que subissent les personnes âgées de la part des générations plus jeunes, surtout celles de sexe féminin. En s'appuyant sur plusieurs enquêtes, les auteures analysent les manifestations de cette maltraitance : physique ou morale, en institution ou à domicile. Elles s'interrogent sur la différence de traitement faite aux femmes et aux hommes dans leur troisième âge et essaient d'en trouver les raisons.

L'Espagne est témoin d'un événement unique : de façon assez brutale une génération de mères salariées vivent en même temps que leurs propres mères qui furent, toute la vie, femmes au foyer. L'article se penche sur les relations d'entraide qui se nouent entre ces deux générations à propos de l'arrivée de la troisième. Il montre la force, mais aussi l'ambivalence des solidarités cognatiques. Il montre aussi comment, n'étant aidées ni par leurs compagnons masculins ni par l'État, par leurs réticences à adopter les comportements compassionnels de leurs mères et en refusant d'abandonner le salariat, les jeunes Espagnoles transforment les fondements d'un contrat social implicite.

Partant du paradoxe voulant que l'âge moyen soit une des formes du devoir-être actuel, pour les hommes comme pour les femmes, cependant que l'espérance de vie s'allonge et que le nombre de retraités se multiplie, cet article examine la façon dont les personnes âgées définissent leur situation et le regard que portent sur elles les personnes plus jeunes. Cette double perspective permet d'interroger l'âge avancé et de se demander s'il est aussi actif qu'on le dit et si les différences de sexe y sont aussi indifférentes qu'on le prétend.

Cet article se propose d'analyser le nouveau modèle de la « retraiteépanouissement » développé dans la revue Notre Temps, caractérisé par l'injonction du « vieillir-jeune » et l'émergence d'images sociales de la retraite féminisées et ambivalentes que l'on confrontera aux expériences d'hommes et de femmes récemment retraité(e)s. Cette démarche permet de mettre au jour l'intériorisation de ce modèle ambivalent, selon les genres, valorisant à la fois la norme individualiste de l'épanouissement personnel et les solidarités familiales et sociales.

Cet article montre en quoi divers facteurs sociaux modèlent les pratiques et le choix des méthodes en matière d'interruption précoce de grossesse — qu'il s'agisse de l'avortement médicamenteux ou par aspiration. Il apparaît que le contexte influe davantage sur la méthode retenue que les avantages techniques liés à telle ou telle option. La politique des centres d'ivg et l'accessibilité des soins, les protocoles d'intervention, la façon de présenter les alternatives, la division sexuelle du travail chez les praticiens, l'idéologie en matière de genre, sont autant d'éléments décisifs. L'analyse suggère que l'une ou l'autre méthode peut favoriser l'autonomie des femmes dans le domaine de la reproduction, ou constituer à l'inverse un outil de contrôle sexiste.