Contenu du sommaire : Pouvoirs, genre et religions

Cet article s'intéresse à l'influence grandissante des études de genre dans la sociologie des religions et opère la synthèse des publications majeures sur ce thème dans la littérature de langue anglaise. L'article montre que l'introduction d'une perspective de genre a des conséquences majeures. Parmi celles-ci, on peut citer entre autres le fait de repenser le concept de « religion » et les formes de religiosité valorisée (souvent celles dans lesquelles les hommes sont plus visibles et disposent de davantage de pouvoir), mais cela implique aussi une adaptation des méthodes et une remise en question des théories dominantes, comme celle de la sécularisation. De plus, l'histoire religieuse des sociétés occidentales peut être relue en fonction des transformations des relations de genre, opérant ainsi le lien entre genre et religion. L'article propose un nouveau cadre d'analyse pour articuler genre et religion, ce qui met en lumière la manière selon laquelle les relations de pouvoir dans l'un ou l'autre domaine s'opposent ou s'ajoutent.

Cet article montre comment l'Église d'Angleterre a intégré professionnellement les femmes prêtres et il met en lumière la façon dont ces femmes négocient leur présence dans un contexte de discrimination. Bien que l'opposition générale à la présence des femmes dans la prêtrise ait diminué, des poches d'opposition demeurent. De surcroît, la façon dont les femmes négocient leur présence dans l'organisation dépend étroitement de leur position hiérarchique dans l'Église. Dans le même ordre d'idée, être prêtre et mère constitue une dimension supplémentaire qui explique le positionnement délicat de ces femmes dans une structure de travail qui est aussi un lieu d'expression du sacré. L'article s'intéresse donc à des questions comme le départ en congé maternité et le retour à l'emploi après un accouchement.

Cet article s'appuie sur le concept d'autorité pour analyser l'autorité religieuse des femmes dans l'islam contemporain, en s'intéressant plus particulièrement à Huda al-Habash, enseignante dans une mosquée syrienne. Les exemples historiques peuvent servir d'inspiration aux femmes engagées dans les mouvements des mosquées contemporains, qui prônent un renouveau islamique, mais ces mouvements et celles et ceux qui les animent sont le produit d'évolutions propres au xxe siècle. Les enseignantes de mosquée comme Huda al-Habash peuvent contribuer à transformer subtilement le statut des femmes au sein de ces mouvements et dans les communautés où elles apparaissent.

À partir d'une enquête ethnographique dans des synagogues non orthodoxes en France, cet article analyse la division sexuée du rituel dans des courants religieux récemment ouverts à la féminisation, et la manière dont la participation au rituel de la lecture de la Torah construit une subjectivité juive genrée. Faisant l'objet de codifications religieuses complexes variant d'un mouvement à un autre, l'éligibilité à ce rituel dessine des frontières de genre et d'ethnicité. Dans le judaïsme orthodoxe, seuls les hommes peuvent rivaliser entre eux pour la possibilité de représenter rituellement le peuple juif. Dans les synagogues observées, si les femmes participent au rituel, elles se l'approprient différemment ; elles sont moins nombreuses à le considérer comme un honneur que l'on est censé rechercher, dans une logique hiérarchique et communautaire, et plus nombreuses à le considérer comme un acte individuel.

Les travaux sur les politiques locales du genre mises en œuvre ont montré la relégation fréquente de ces programmes d'action. Nous nous intéressons à ces problèmes de pérennisation des politiques locales du genre à partir du croisement des sociologies de l'action publique et de la vie politique. L'éclipse d'une politique municipale du genre est alors mise en relation avec les luttes pour le leadership local et les difficultés d'institutionnalisation du dispositif d'action publique considéré. La mobilisation de cette ressource que peuvent constituer les politiques municipales du genre est alors liée aux dispositions du maire, à sa position dans l'espace politique local et aux fenêtres d'opportunité politique successives.

Un des lapsus de l'histoire des années 1960, révélé par le film Retour à l'école ? est l'oubli des femmes en tant que cibles de la politique de promotion sociale, c'est-à-dire de formation d'adultes. En tant qu'épouses, en revanche, on leur reconnaît un rôle central de soutien de leur mari, auditeurs des cours du soir. C'est précisément ce rôle très spécifique que nous proposons d'analyser dans cet article. En croisant les discours produits sur les épouses dans les instances nationales de pilotage de la promotion sociale et le discours filmique montrant trois épouses d'auditeurs interviewées aux côtés de leur mari en 1966, cet article propose de reconstituer les conceptions pédagogiques qui inspirent ces politiques.