Contenu du sommaire : Transformations familiales et mobilités résidentielles

Cet article analyse les configurations familiales à travers l'espace transnational, en s'appuyant sur une ethnographie de longue durée. Il examine les liens entre ces configurations et des régimes d'(im-)mobilité spécifiques, et propose un langage analytique qui permet d'étudier les phénomènes observés. L'article se cen­tre plus spécifiquement sur deux femmes et leurs proches, dont les vies quotidiennes et les pratiques familiales s'inscrivent dans un contexte transnational. Au travers de ces deux cas sont abordées deux questions centrales : que signifie être mère d'un “enfant d'école maternelle suisse” au Ghana ; et comment des différences flagrantes de revenus jouent-elles dans des configurations familiales déployées au Kosovo et en Suisse ? Ces deux cas permettent de saisir l'incorporation locale et sociale simultanée non pas comme une incorporation au sein d'une société composée d'autruis antagonistes, mais comme des points de référence qui se constituent et se génèrent mutuellement. L'article développe ainsi la lentille conceptuelle de la multiréférentialité et expose comment une telle approche des familles transnationales peut enrichir la compréhension de configurations familiales diversifiées.

Cet article étudie la création d'un sens du “chez soi” par le biais de la parenté volontaire et de l'ancrage social. Plus précisément, il explore comment les jeunes migrants de première génération et de génération 1.5 créent des liens de parenté et des espaces d'appartenance dans la ville de Bruxelles, en utilisant les données d'entretiens ethnographiques. Les résultats montrent que si la stabilité et la sécu­rité sont des facteurs clés du sens du chez soi, et qu'elles peuvent être offertes, dans une certaine mesure, par un statut migratoire sûr, il existe de nombreux éléments du chez soi et de la parenté que le statut migratoire ne peut fournir. Les expériences de vide et d'isolement peuvent être très fortes, même pour ceux qui ont la nationalité belge et ont vécu dans le pays pendant la majeure partie de leur vie. En même temps, ceux qui ont migré récemment et sont dans une situation plus précaire en termes de statut migratoire dans le pays, comme les sans-papiers, se sentent parfois ancrés en Belgique et souhaitent y rester même sans la présence de parents biologiques. En outre, les relations autres que la parenté biologique et légale peuvent être tout aussi, voire plus, importantes dans la construction du chez soi des participants. Les enfants et les jeunes peuvent préférer la proximité de parents volontaires qui sont devenus des points d'ancrage sociaux, plutôt que la proximité de leurs parents biologiques ou légaux. Les éléments structurels de la politique et des lois peuvent toutefois ne pas leur permettre ce choix.

Au travers de l'analyse des discours de 21 adolescents belges âgés de 10 à 16 ans sur leur expérience vécue d'un mode de vie multilocal, cet article éclaire la manière dont la matérialité qui entoure ces jeunes leur permet d'ordonnancer leur monde en un espace vécu et d'établir des liens et des continuités dans l'expérience de la mobilité. Nous appuyant sur les material studies et leur application dans le champ d'étude de la famille, nous commençons par dégager les grandes fonctions que remplissent les objets du quotidien dans la vie des jeunes vivant en familles séparées. Après avoir exposé notre méthode, nous présentons deux ensembles de pratiques matérielles déployées par les enfants en hébergement égalitaire et qui consistent, d'une part (1) à ordonner, à distinguer et à s'ancrer dans chaque lieu de vie en fixant des “objets en stationnement”, et d'autre part, (2) à créer de la permanence et de la continuité dans le mouvement avec des “objets en transit”. Nous posons également que ces pratiques et le sens qui leur est donné, se construisent au croisement entre leurs propres aspirations et le cadre qui leur est posé par leur environnement familial (marqué par des contraintes matérielles et spatiales, des valeurs et styles éducatifs, et des temporalités spécifiques).

Le présent article cherche à connaître le fait, le fait social, à l'origine de la connaissance sociologique. Quel est-il ? Quelle est sa “matérialité” ? Comment se conçoit-il pour être l'objet de l'étude propre à la sociologie ? Après avoir envisagé la thèse classique selon laquelle la “réalité” correspond à une “cons­truction sociale”, toujours changeante, le texte aborde le sujet sur le plan proprement épistémologique en se penchant sur les opérations de la transmutation du fait en objet scientifique. Une illustration est enfin donnée pour montrer que cette transmutation est possible en sociologie sans que celle-ci amène à penser que le fait n'est que pure “construction sociale”, donc sans autre matérialité, et par conséquent sans qu'il se révèle relatif à tous égards.