Contenu du sommaire : Les communistes et l'Europe : de l'eurocommunisme au rêve de Maison commune européenne

Le dossier examine deux tentatives tardives de réforme du communisme, le projet ouest-européen de l'eurocommunisme au milieu des années 1970 et le projet soviétique de « Maison commune européenne » pendant la Perestroïka, ainsi que les rapports qu'ils entretiennent entre eux. Ces deux projets posent à la fois la question du rapport au modèle soviétique et au projet européen car ils ont eu pour ambition de régénérer le communisme en surmontant l'antagonisme de guerre froide. Si le caractère inabouti de la réflexion a in fine conduit à leur échec, les deux concepts ont laissé une empreinte durable dans la culture politique européenne. Les contributions mettent en regard les politiques des principaux partis communistes d'Europe occidentale (le PCI en Italie, le PCF en France, le PCE en Espagne et le PCP au Portugal) et celles des principaux PC est-européens (le PC d'Union soviétique et la SED est-allemand). Elles tiennent compte des avancées substantielles de l'historiographie, tout en s'appuyant sur l'examen des archives les plus récemment ouvertes aux chercheurs et en se concentrant sur les acteurs au cœur de ces projets, qu'ils en aient été les inspirateurs ou les contempteurs.

Cet article porte sur les caractères et les contradictions de l'européanisme communiste italien dans les années 1970. Tout en se concentrant sur les programmes et les politiques du Parti communiste italien (PCI), il analyse leur élaboration dans le contexte des relations transnationales du parti. D'un côté, l'article souligne l'importance du dialogue avec les partis sociaux-démocrates européens qui influencent l'évolution de la vision que le PCI a de la coopération européenne occidentale. De l'autre, il se penche sur le rapport entre les communistes italiens et leurs homologues du Parti communiste français (PCF). En revenant sur cette question très débattue, on essayera d'avancer une interprétation partiellement différente de celles qui ont été proposées jusqu'ici par l'historiographie et la science politique. Au lieu de centrer l'analyse sur le rapport des deux partis au « centre » soviétique, l'article soutient que les différences de vues les plus importantes entre le PCI et le PCF se manifestent par rapport aux questions européennes, aux relations avec les autres forces de gauche et au rôle des instances de coordination supranationale. La manière de considérer ces questions est en effet décisive pour comprendre l'évolution des deux partis dans les décennies suivantes, ainsi que les contradictions et l'échec du projet de l'eurocommunisme.

Marquée par l'Union de la gauche et par sa brève adhésion à l'eurocommunisme, la politique du Parti communiste français (PCF) dans les années 1970 se révèle à la fois défensive et offensive. Elle est défensive en ce qu'elle vise à parer à des forces adverses telles que la crise de l'internationalisme communiste, l'image dégradée de l'Union soviétique et l'opposition de cette dernière à l'avènement d'un gouvernement de gauche en France. Mais elle s'avère offensive en ce qu'elle ambitionne de saisir les opportunités que lui offre l'abaissement des tensions qu'induit la détente et la crise dans laquelle le capitalisme paraît s'enfoncer pour arriver au pouvoir et mettre en œuvre un socialisme démocratique. Affectés par la rivalité avec le Parti socialiste (PS), la réflexion autour de ce projet et de la relation avec l'URSS ainsi que le rapprochement avec les partis communistes italien et espagnol restent cependant inaboutis. Si la mort de Jean Kanapa en 1978, force motrice de l'eurocommunisme à la française, n'explique pas à lui seul le retour à des positions plus orthodoxes, elle révèle le faible enracinement de la démarche réformiste tout comme la force des liens avec le Parti communiste d'Union soviétique (PCUS) au sein du PCF.

Opposé au processus d'intégration européenne commencé dans les années 1950, le Parti communiste français (PCF) obtenait en 1973 d'être représenté au Parlement européen et, jusqu'en 1989, sa délégation forma l'une des principales composantes du groupe communiste et apparentés. Quelles en ont été les répercussions sur le PCF ? Si les effets sur les conceptions idéologiques et les orientations officielles de ce parti ont été lents et limités, la présence dans l'arène institutionnelle européenne lui a donné accès à de nouvelles ressources (postes, moyens logistiques et financiers, sources d'information, capacité à élargir et diversifier son réseau d'alliés en Europe et au-delà) favorisant le développement d'une activité européenne et internationale. Ainsi, l'article montre comment les communistes français présents au Parlement européen ont pu utiliser ces ressources, se familiariser avec la mécanique communautaire, coexister avec des communistes italiens malgré leurs désaccords politiques et bénéficier d'une certaine latitude d'action vis-à-vis de la direction du PCF. À travers cet exemple, il éclaire l'émergence d'un espace politique européen relativement autonome en marge des champs politiques nationaux.

Entre 1975 et 1985 l'Europe a vécu une phase de profonde transformation socio-économique. Bien que les contextes de l'Europe orientale et occidentale soient évidemment très différents, ce bouleversement a touché les deux espaces : ainsi, les partis communistes de l'Est et de l'Ouest ont dû reconsidérer aussi leurs images et visions de l'Europe. Cet article analyse la perception dans la République démocratique allemande (RDA) de certains thèmes fondamentaux de la politique européenne, comme l'eurocommunisme, en particulier la version du Parti communiste italien (PCI), et l'évolution de l'intégration européenne. Trois questions sont analysées dans cet article. D'abord, les différentes réactions des partis communistes est-allemand et italien aux changements économiques et sociaux dans les deux pays. Il semble que le Parti socialiste unifié de la RDA (SED) ait essayé surtout de contrôler le défi du changement, tandis que le PCI voulait avant tout le favoriser et le conduire dans la direction de l'eurocommunisme. L'article se focalise ensuite sur l'idée de l'« Union européenne » dans la perspective du SED. Au milieu des années 1970, la portée de cette idée apparaît déjà forte du point de vue politique, au-delà de l'évidente puissance économique de la Communauté européenne, et malgré ses divisions internes. L'article analyse, enfin, quelques aspects de la Westpolitik est-allemande, dans le contexte de la crise économique et énergétique européenne, et compte tenu des limites posées par cette crise.

Cet article a pour objectif d'examiner le rôle des principaux conseillers de Mikhaïl Gorbatchev dans la gestation et les évolutions apportées au projet de « Maison commune européenne » entre 1985 et 1991. Si le slogan de « maison commune » existait depuis des années déjà dans la rhétorique officielle soviétique, il se transforme en un véritable projet politique pour le Vieux Continent entre 1987 et 1989, visant officiellement à réconcilier « l'Est » et « l'Ouest » et à dépasser la division de l'Europe. Il conviendra de s'intéresser à la genèse de ce projet. Il faudra ensuite se pencher sur les arrière-pensées politiques et les objectifs stratégiques à long terme le sous-tendant : comment les concepteurs de la « Maison commune européenne » concevaient-ils réellement l'avenir de l'Europe ?

Entre 1985 et 1994, les vues des Parti communiste portugais (PCP) et le Parti communiste espagnol (PCE) à l'égard de l'intégration européenne évoluent : elles commencent par diverger mais finissent par converger. Les deux partis ont d'abord eu des positions opposées pour des raisons qui remontent à l'époque de la lutte contre les dictatures de Salazar et de Franco, le PCP s'étant aligné sur la ligne orthodoxe de Moscou, tandis que le PCE avait opté pour l'hétérodoxie eurocommuniste. Les thèses de Gorbatchev sur la « Maison commune européenne », la perestroïka, puis la dissolution de l'Union soviétique et la fin de la guerre froide contraignent cependant les deux partis communistes ibériques à se repositionner face à des mutations vertigineuses qui trouvent aussi une traduction dans la construction européenne. Les changements dans les relations internationales, la forme que prend la construction européenne avec le traité de Maastricht de 1992, ainsi que le virage à gauche anticapitaliste et tiers-mondiste que le PCE opère à partir de 1988, facilitent une convergence avec le PCP qui se traduit par une coopération au Parlement européen. Cet article analyse l'évolution des positions idéologiques et des décisions tactiques des deux principaux partis communistes ibériques en s'appuyant sur des documents des deux partis, la presse, des discours, des déclarations, des débats parlementaires et, lorsque cela est possible, leurs archives historiques.

Cet article examine le positionnement du parti communiste français (PCF) à l'égard des deux projets pour l'Europe qui se sont affirmés pendant la Perestroïka : le projet gorbatchévien de « Maison commune européenne » et l'approfondissement de l'intégration européenne avec l'adoption de l'Acte unique. S'appuyant sur les archives du PCF à Bobigny et sur celles de la Fondation Gorbatchev à Moscou, il montre que la direction du PCF a fait preuve d'inconséquence et d'incompréhension. Contrairement à ce qu'affirme l'historiographie dominante, elle a bien soutenu la Perestroïka. Mais elle l'a uniquement conçue – et ce presque jusqu'à l'effondrement de l'Union soviétique – comme une tentative de régénération du communisme. N'en tirant aucune leçon, elle est restée attachée à une lecture bipolaire du monde et à une conception centralisée du fonctionnement du parti. Or le projet réformateur des dirigeants soviétiques a évolué avec le temps, impliquant d'abord un apaisement des relations internationales, puis une démocratisation du système soviétique. S'il est resté hostile à la construction européenne, le PCF a infléchi par deux fois son discours sur l'Europe après les révolutions de velours.

Cet article vise à analyser l'évolution de la position du Parti communiste italien (PCI) concernant le mouvement communiste international et l'intégration européenne pendant la période gorbatchévienne et au début des années 1990. Après les échecs électoraux de la décennie précédente et la chute du mur de Berlin, l'élite du PCI a dû repenser sa propre identité en se focalisant sur certaines questions. Celles-ci incluaient la relation avec l'Union soviétique et l'attitude du PCI vis-à-vis du projet gorbatchévien de Maison commune européenne, la relance d'un dialogue avec d'anciens interlocuteurs comme les protagonistes du Printemps de Prague et, enfin, l'attitude à l'égard du processus d'intégration européenne. Les auteurs défendent l'idée selon laquelle l'effondrement du bloc soviétique et, plus tard, celui du système politique italien ont rendu impératif le choix d'une identité politique alternative : l'Europe est devenue de plus en plus un nouveau point de référence pour les héritiers du PCI, ce qui a ouvert la voie d'une convergence avec les démocrates-chrétiens et donné lieu, dans les années 1990, à la constitution d'une nouvelle identité de gauche incarnée dans l'Ulivo.

Alors que certains auteurs affirment que la devise « Ni Dieu ni maître » est antérieure au journal éponyme d'Auguste Blanqui, il n'en est rien. L'origine médiévale de la devise est infondée et constitue un avatar du médiévalisme. L'origine moderne bien qu'elle paraisse séduisante n'a pas été prouvée non plus. Enfin, l'origine contemporaine de la devise qui proviendrait d'un disciple ne semble pas avoir de réalité. C'est donc à Blanqui seul que nous devons la devise « Ni Dieu ni maître ».