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Le christianisme catholique se trouve aujourd'hui dans une phase très délicate, comme il l'a souvent été dans son histoire millénaire. Le monde globalisé attire son esprit missionnaire et universaliste. Mais en même temps, la nature fragmentée, liquide et décousue de cette mondialisation pose des questions complexes sur la manière d'initier cette réévangélisation du monde. La question fondamentale est la suivante : comment une structure aussi institutionnelle et centralisée que celle de l'Église catholique peut-elle s'adapter à un monde dominé par la désintermédiation, la consommation individualiste, le web et les plateformes numériques ?

Résumé : Il y a une relation étroite entre alphabétisation et identité privée. L'idéologie chrétienne émerge du judaïsme comme une personnalisation de Yahvé, le Dieu des Hébreux, et comme une projection divine de l'autosensibilité naissante. Le message chrétien est plus important que jamais dans un monde globalisé et retribalisé pour faire face à la crise épistémologique du langage déplacé et détourné par les algorithmes. Le nouveau message chrétien doit privilégier la responsabilité individuelle envers tous les êtres vivants. François est le meilleur pape pour accomplir cette mission car lui seul peut redonner du poids au langage simple à travers et au-delà des médias numériques.

Résumé : L'objectif de l'article est de comparer les méthodes de communication de l'Église catholique pendant le pontificat du pape François et des Églises évangéliques, notamment américaines, et de montrer comment les différents médias utilisés et leur efficacité dépendent des racines historiques, théologiques et organisationnelles du jésuitisme d'une part, et du protestantisme calviniste-puritain d'autre part.

Résumé : Il s'agit de montrer comment l'islam, à partir d'une révélation très différente de celle du christianisme – basée sur le langage plutôt que sur l'image – a conservé au fil des siècles son caractère oral et auditif-tactile, grâce aussi aux salāt quotidiennes, et comment cette caractéristique exprime aujourd'hui un potentiel médiatique qui s'est avéré, depuis les débuts de l'ère électrique, puis électronique et maintenant numérique, parfaitement approprié et efficace.

Résumé : L'objectif de l'article est de discuter l'impact des nouveaux médias sur l'imaginaire de l'au-delà. L'auteur analyse la dissonance cognitive entre l'imaginaire numérique du post-mortem et la vision traditionnelle de l'au-delà développée par l'Église catholique, tant au niveau populaire que dans la pensée réflexive de la théologie et de la métaphysique. Les nouveaux médias semblent capables d'offrir un espace d'autonomie créative aux individus modernes pour donner du sens à la mort et s'imaginer immortel dans le monde virtuel. À long terme, cette perspective peut saper le grand récit sur l'au-delà élaboré et raconté par la religion catholique.

Résumé : Pourquoi l'avènement de la viande artificielle suscite-t-il ces questions ? « Qu'est-ce que la viande artificielle ? », « Quelles sont les attentes de la société par rapport à la viande artificielle ? », « En quoi les experts et les universitaires sont-ils en désaccord ? » On tente de comprendre ce qui rend la viande artificielle si « problématique » à l'heure actuelle. Est-ce parce qu'elle est principalement motivée par des intérêts économiques, une idéologie du « politiquement correct », la promotion de la protection de l'environnement, qu'elle est le résultat d'une « recherche interne » et beaucoup d'autres raisons ? Il n'existe que peu d'études et d'analyses sociologiques approfondies sur la viande artificielle, pourtant celle-ci est susceptible d'apporter des changements significatifs dans notre vie sociale. En effet, peut-être sera-t-elle la « nourriture du futur » la plus proche de notre société actuelle.

Résumé : Partant d'une perspective microsociologique, l'objectif de cet article est d'analyser comment les objets participent activement à la définition des formes par lesquelles les individus s'engagent dans une action réciproque. À cet égard, sera considéré un objet d'usage quotidien: la lampe. Dans la première partie, les fondements culturels de la lampe seront étudiés afin de mettre en évidence la relation chiasmatique entre la dimension individuelle et collective. Dans la deuxième partie, à partir de la notion de style, on examinera le champ symbolique dans lequel se jouent ces relations. Enfin, on soulignera que ce processus de signification symbolique a un caractère ambivalent. A côté des aspects fonctionnels des objets, les aspects esthétiques seront pris en considération, et les dynamiques à partir desquelles naissent des formes d'association spécifiques seront analysées.