Contenu du sommaire : L'or en Afrique : richesse ou malédiction ?

Depuis 2010, l'activité minière est en pleine expansion à l'Ouest du Kenya et notamment dans les comtés de Vihiga et de Kakamega. Face au dynamisme de l'orpaillage, l'État kenyan s'est lancé dans une politique de formalisation de la mine artisanale à travers la refonte du code minier de 2016. Aujourd'hui, cette politique ne trouve pas d'application concrète sur le terrain. Il en est de même pour les programmes de développement, notamment celui du PNUD et du FEM consacré à l'orpaillage. Dans une dynamique inverse, des initiatives informelles de régulations portées par les orpailleurs rencontrent un certain succès dans l'encadrement de l'activité. Cette absence de résultats interroge sur les tensions et les renégociations entre normes officielles, normes pratiques et le positionnement des acteurs institutionnels, notamment ceux impliqués sur le terrain.

Dans cet article, résolument descriptif, il s'agit de rendre compte, à l'aide de dessins collectés en pays lobi burkinabè d'un passage à l'acte fort violent sur une petite mine d'or artisanale dans le sud-ouest du Burkina Faso. L'affrontement s'est passé le 30 octobre 2017. Plusieurs orpailleurs y ont trouvé la mort et le marché du site a été incendié par les autochtones de la région. Quel en est le facteur déclenchant ? L'accident qui a coûté la vie à une femme Lobi ne prend sens qu'inséré dans un enchaînement mortifère qui blesse une même famille vivant dans un village frontalier de ce site. Au «  notre sang a été versé  » du côté Lobi répond une nécessité d'en découdre avec le collectif des orpailleurs. En arrière-plan symbolique, figure le rappel du caractère honorifique qui s'attache à l'exercice de la vengeance jugée «  légitime  » lorsqu'il s'agit d'éteindre une dette de sang y compris de nos jours, en contexte de boom minier.

Cette contribution porte sur les nouvelles formes d'organisation du travail et de répartition des bénéfices dans le cadre de la mécanisation de l'exploitation artisanale et de petite échelle en Côte d'Ivoire. Ce pays a connu un boom aurifère plus tardif que ses voisins, notamment en raison de la prégnance historique de la culture de plantation. Lors de son expansion à partir des années 2013-2014, l'orpaillage – qui reste actuellement une activité largement illégale – s'est structuré autour de techniques d'extraction mécanisées. À partir d'enquêtes réalisées dans une localité située au centre de la Côte d'Ivoire, nous montrons d'abord que, à la différence de l'exploitation exclusivement artisanale, cette mécanisation a introduit davantage de spécialisation des activités et une augmentation des rémunérations fixes sous forme numéraire. Ensuite, nous insistons sur le fait que cette logique plus hiérarchique et inégalitaire ne remet pas pour autant en cause la persistance des opportunités individuelles, du fait d'un éthos assez tolérant à l'égard des détournements, mais aussi de la possibilité qu'offre l'activité d'accéder à des sommes importantes. Enfin, nous montrons en quoi la multiplication des points possibles de captation de la rente de l'or est à l'origine de la création d'une «  chaîne alimentaire locale  » de plus en plus dense et étendue, à mesure que l'investissement augmente et qu'une plus grande diversité d'acteurs est impliquée.

La présente étude repose sur une méthode qualitative et des entretiens semi-directifs. Elle présente un état des lieux de l'orpaillage illégal en Côte d'Ivoire. Pratiqué intensément depuis deux décennies, l'orpaillage semble irrépressiblement lié à la grammaire de la négativité avec son cortège de conflits communautaires, de pollutions environnementales et présentant de forts risques de collusion avec le terrorisme. Cependant à rebours des considérations dominantes, dans un contexte rural marqué par une paupérisation des populations, l'orpaillage illégal bien que réprimé par les pouvoirs publics devient une véritable «  aubaine économique  » qui fait l'objet d'une gouvernance communautaire, source de paix (négative) et même de prospérité relative.

Les réformes successives dans le secteur public congolais achoppent sur de multiples difficultés depuis les années 1960. Il est souvent admis, contrairement à la théorie de la malédiction des ressources, que les réformes légales dans le secteur minier impactent positivement la croissance économique et contribuent à l'amélioration des conditions de vie de la population. Paradoxalement, en RDC, les innovations légales en matière minière ne semblent pas avoir eu les incidences escomptées sur les pratiques et usages dans ce secteur encore moins dans la lutte contre la pauvreté, particulièrement dans la province du Maniema. Les résultats de cette étude portant sur la réforme du secteur minier de 2018, révèlent que pour rendre opérationnelles ces transformations, l'administration devrait conduire de changement sur la base d'une stratégie volontariste tenant compte du contexte réel.

Au Cameroun, la réforme de la politique minière par l'État a favorisé l'essor de l'exploitation minière artisanale. Cet article analyse la reconfiguration des rapports de pouvoir dans les sites de production avec l'arrivée des compagnies étrangères. Il montre que les agents sécuritaires des entreprises minières contrôlent l'accès des artisans à la ressource à travers l'imposition d'une «  taxe  » et des arrangements négociés. L'étude montre également que les acteurs locaux mobilisent des moyens juridiques dans la revendication de la reconnaissance de leur droit d'exploiter les résidus miniers.

L'objectif de cette étude est de saisir les répercussions de la production minière de la société Roxgold sur les conditions de vie des habitants dans la commune rurale de Bagassi au Burkina Faso. Elle a été conduite à partir d'une méthode qualitative par entretiens semi-directifs avec les populations impactées par l'exploitation minière (déplacées et relocalisées), les autorités coutumières et administratives, des responsables des organisations de la société civile, les conseillers villageois et les conseillers municipaux. La relation entre le bien-être des populations rurales et la production minière industrielle n'est pas établie. À Bagassi, en dépit de l'application effective de la responsabilité sociale des entreprises (RSE) par la société minière industrielle Roxgol, les populations ne sont pas satisfaites de leur condition de vie. La production minière industrielle consomme des terres agricoles et a mis fin à l'orpaillage considéré comme plus rentable par les populations qui se plaignent d'une dégradation de leur condition d'existence et se disent vulnérables et peu résilientes face à l'insécurité alimentaire. En définitive, l'or profite surtout aux sociétés minières, à l'État et peut-être aux communes.

Cet article vise à comprendre, pour les résoudre, les conflits dans la répartition des ressources allouées aux communautés locales autour d'une mine, lorsque les gestionnaires s'engagent dans une démarche partenariale de développement. À rebours des règles de partage équitable des ressources souvent définies dans le cadre formel étatique, cette étude de cas, dans une mine de propriété canadienne au Mali, montre qu'un compromis négocié par les collectifs locaux, sur la base de la satisfaction des besoins de toutes les parties prenantes, peut être porteur d'un nouvel ordre social dans lequel la justice distributive favorise l'inclusion.

Les chercheurs d'or affluent de tous côtés sur les sites aurifères du Mali. Beaucoup de jeunes, des hommes, mais aussi des femmes. Quoique les tâches qui sont réservées à ces dernières soient souvent subalternes ou périphériques, les revenus qu'elles en tirent peuvent être importants. Cela donne aux femmes la possibilité de renégocier leur place dans une société pourtant très patriarcale, et de refuser les travaux de «  bonnes  » auxquels elles étaient généralement confinées.

Les usages de l'or dans l'entreprise coloniale ouest-africaine ont souvent été étudiés par la littérature historique sous le simple prisme économique. Pourtant, le métal jaune est avant tout le fruit d'anciennes chaînes opératoires culturellement et socialement ancrées, lesquelles ont été stratégiquement exploitées par les forces coloniales lors des processus de conquête et de «  pacification  ».

Marie-Joseph Bonnat est un personnage au destin qui fut aussi extraordinaire que bref. Il troquait ses tissus quand il fut capturé à Ho par les Ashanti. C'était en 1869, dans la Gold Coast. Sa captivité fut le tournant de sa courte vie. On lui doit une description des mœurs et coutumes des Ashanti d'un grand intérêt scientifique et la fondation de la première compagnie d'extraction moderne de l'or en Afrique.

Depuis l'époque coloniale, les habitants de la région de Tahoua (Niger) pratiquent la migration circulaire, surtout vers la Libye et le Golfe de Guinée. Depuis les années 2000, l'essor de l'irrigation, l'arrivée de grands projets de développement et la dégradation des conditions de sécurité dans les pays de destination modifient leurs pratiques migratoires. La «  migration  » a été remplacée par l'«  irrigation  » comme principal objectif des jeunes hommes. Cependant, des interrelations existent entre ces deux pratiques, ainsi qu'avec la participation aux activités des projets de développement.

La construction de la démocratie en Afrique connaît de nombreux écueils dont la plupart sont devenus classiques (fraude électorale, élection non exclusive, confiscation et patrimonialisation du pouvoir). Désormais, l'expansion de la menace terroriste dans les États du Sahel (Burkina Faso, Mali, Niger, Tchad) contribue à enrayer des processus déjà fragiles. Comme en témoigne la résurgence des coups d'État depuis 2020 qui ont été bien accueillis par des populations convaincus que seuls les hommes en treillis pouvaient sauvegarder la nation, menacée dans sa survie par la gangrène terroriste. L'armée prend en otage les institutions de la démocratie et sa prise du pouvoir ne comporte pas le gage d'un retour rapide à l'ordre constitutionnel.

Cet article analyse l'influence de l'héritage français sur la science politique africaine. Il s'agit, à travers l'exemple du Cameroun, de comprendre le processus d'ancrage de la science politique française dans les pays de l'Afrique subsaharienne. Comment comprendre le rapport entre le legs français et la science politique africaine ? Quel est l'impact de cet héritage sur le développement de la discipline en Afrique ? Comment la science politique africaine se territorialise-t-elle ? L'on relève que dès son institutionnalisation en Afrique, la science politique a été marquée par «  le poids de l'héritage culturel français  » : c'est la science politique dominée. Cette entreprise de perpétuation porte «  l'odeur du père  » du fait des référents situés. Cependant, ce processus d'universalisation inhérente à l'évolution du monde se heurte à des concessions bigarrées sur les différents territoires de la greffe, ce qui a des effets sur le rayonnement de la discipline en Afrique. Ces tentatives de réappropriation à l'œuvre laissent entrevoir la construction progressive de l'identité d'une science politique camerounaise et africaine. La méthodologie articule des données qualitatives et quantitatives, issues de l'analyse documentaire, des entretiens et du sondage d'opinion. Cet arsenal est adossé sur le néoinstitutionnalisme et la théorie bourdieusienne du champ.