Contenu du sommaire : Les lieux de privation de liberté, des lieux politiques (XIXe - XXe siècles)

L'approche par les lieux, souvent délaissée pas l'histoire politique à l'exception des lieux de pouvoir, offre pourtant des perspectives heuristiques fécondes. Propice au changement d'échelle et aux approches transdisciplinaires, elle a ainsi connu un regain d'intérêt depuis quelques années, plusieurs travaux interrogeant différents lieux du politique. Les lieux de détention, d'enfermement et de privation de liberté appartiennent indéniablement à cette catégorie. Au croisement d'enjeux qui intéressent tant le pouvoir politique que la politique au sens de lutte concurrentielle pour la conquête et la conservation de ce pouvoir, ces lieux recouvrent une large variété de réalités, des bastilles politiques à proprement parler aux bagnes coloniaux, aux prisons militaires ou aux lieux de résidence surveillée des opposants à un régime. Ils sont ainsi l'objet d'un renouvellement historiographique qui place au cœur de l'étude le lieu de la privation de libertés. Ce texte introductif entend revenir sur les enjeux épistémologiques autour du concept de lieu, de son investissement par l'histoire politique et de l'objet singulier que forment les lieux de privation de liberté.

Le cacique Vaimaca Péru et son épouse Guyunasa/Michaëla sont deux Indiens Charrúas originaires de l'actuel Uruguay. Nés au tournant des XIXe et XXe siècles, leur monde connaît de profonds bouleversements. Les colons espagnols et portugais relèguent les Charrúas dans des « néo-réductions » qui les privent de liberté. S'ils participent de 1811 à 1831 au processus d'indépendance de la République d'Uruguay, ils restent des indésirables. Le gouvernement du jeune État convoque alors les Charrúas dans trois lieux (Salsipuedès est le plus important) pour un massacre qui s'apparente à une action génocidaire. Vaimaca et Guyunasa figurent parmi les rares prisonniers et sont retenus captifs dans le fort de Montevideo. Vendus à un Français, François de Curel, directeur du Collège de Montevideo, leur expérience carcérale change alors de nature : ils sont en effet choisis, avec deux autres compatriotes, pour être exposés en France dans l'un des premiers zoos humains et débarquent près des Champs-Élysées en 1833. L'attraction demeure cependant un relatif échec, les Parisiens se sont en effet peu déplacés pour voir ces Indiens vivant dans des conditions misérables. Les quatre Indiens Charrúas deviennent alors des curiosités scientifiques. Les expériences menées sur eux ont pour but de prouver la supériorité raciale des Européens sur les autres peuples et ainsi légitimer toutes les politiques de domination coloniale. Vaimaca Péru meurt en 1833 et son épouse en 1834. En 2002, le retour des ossements du chef dans le Panthéon de Montevideo constitue un enjeu mémoriel de taille, puisqu'il s'agit de donner une place aux Indiens dans l'histoire de l'Uruguay.

Souvent présentée comme un monde hermétique aux situations de rupture politique majeure, la prison serait une institution punitive par essence immobile. Notre article propose d'historiciser l'univers carcéral en étudiant les caractéristiques de l'internement des députés du Parti communiste français (PCF) entre octobre 1939 et février 1943. La question de l'enfermement de ces parlementaires en contexte de guerre permet d'explorer les logiques répressives successives de l'appareil d'État, le positionnement idéologique de l'organisation partisane et le vécu des détenus. La prison semble doublement apparaître comme un lieu politique. Elle se révèle être, d'une part, un espace où s'affrontent des stratégies politiques duales : si les pouvoirs publics usent de l'internement pour mettre à l'index des opposants, le mouvement communiste en fait un champ d'action pour défendre dès l'automne 1939 son orientation dite de « guerre impérialiste ». D'autre part, malgré les difficultés de leur quotidien carcéral, les députés emprisonnés conçoivent leur incarcération comme le temps d'une activité militante singulière. Sur le versant archivistique, notre analyse mobilise à la fois les sources de la répression étatique, les documents internes au PCF et des « ego-documents » – tels que les carnets et les lettres écrits en prison –, ainsi que des récits et des souvenirs de la détention.

À la suite de la débâcle de l'armée française au printemps 1940, près d'1,6 million de soldats français sont envoyés en Allemagne comme prisonniers de guerre. Détenus dans des camps militaires jusqu'à leur libération par les Alliés en 1945, ces Français dans la force de l'âge subissent alors l'expérience très singulière de cette captivité de guerre. Enjeu central de la politique de collaboration entre Vichy et le Reich, cet échantillon de la société française vit ainsi cinq années en plein cœur du territoire allemand sous surveillance de la Wehrmacht, dans le monde clos des stalags et des oflags. Coupés de leurs proches et de leur patrie, ils tentent par tous les moyens de maintenir le lien avec la France malgré l'enfermement et l'éloignement. Des sources variées nous permettent d'appréhender leur perception de la vie politique française depuis leurs camps allemands, nous renseignant sur les opinions et attitudes qui s'y développent passés les quelques mois qui suivent le profond traumatisme de la défaite. Dans un contexte où les prisonniers sont à la fois désinformés et instrumentalisés, le pétainisme connaît de longues heures de gloire. Mais cette adhésion semble correspondre pour la majorité de ces Français en exil à l'expression d'une forme de patriotisme sommaire dans leur contexte où seule la figure de Pétain incarne la France. Si cette opinion manifestement dominante évolue lentement et tardivement vers un ralliement massif à la Résistance dans les derniers mois de la guerre, le processus ne va pas sans chevauchement et ambivalences : il ne s'agit pas d'un simple cheminement linéaire du pétainisme vers le gaullisme. L'étude de cette « opinion » sous cloche dessine ainsi une forme d'anamorphose de l'opinion publique française troublée des années noires, complétant et reflétant toute sa complexité.

Le 10 juillet 1940, Édouard Herriot, qui avait pesé de tout son poids politique pour tenter d'empêcher le recours à Pétain, fait le choix de l'abstention. Désormais président d'une Chambre fantôme, il est révoqué de son mandat de maire de Lyon le 20 septembre 1940 et condamné à une quasi-impuissance politique. Sa volonté affirmée de défendre malgré tout l'institution parlementaire et les principes républicains est à l'origine d'un processus de privation progressive de libertés qui aboutit à sa déportation en Allemagne. D'abord retiré volontairement dans sa résidence iséroise de Brotel jusqu'en 1942, il mène avec Jules Jeanneney, le président du Sénat une « résistance légale » et manifeste publiquement son opposition au régime, conduisant les autorités de Vichy à l'assigner officiellement à résidence, avant de le faire arrêter et incarcérer à Évaux-les-Bains (Creuse), puis de le remettre aux autorités allemandes. Détenu par la Gestapo en Lorraine, il est déporté en 1944 dans un sanatorium proche de Potsdam. Cette itinérance carcérale typique des parlementaires républicains emprisonnés par Vichy se double d'un processus de privation graduelle des libertés politiques et civiques. Cet itinéraire original est analysé en suivant deux axes. Le lien de causalité entre l'activité politique maintenue par Herriot et la privation progressive de ses libertés est interrogé afin de déterminer dans quelle mesure la « résistance passive » d'Édouard Herriot est à l'origine de son arrestation puis de sa déportation. La correspondance entre itinérance carcérale et parcours de privation des libertés permet de mettre en lumière l'utilisation de l'incertitude géographique et de sa mise en scène par le système répressif vichyste.

L'histoire de l'épuration en France s'intéresse de plus en plus aux acteurs et à leur vécu au moment de la Libération. Pourtant, si les statistiques concernant la répression de la collaboration sont bien connues, il est peu fait cas de la manière dont les peines ont été appliquées, en particulier concernant l'enfermement des collaborateurs. L'étude de l'imaginaire des épurés permet d'envisager à la fois ce phénomène particulier de la « prison politique » tout en montrant en quoi l'épuration est un phénomène matriciel pour l'extrême droite française, dans la seconde moitié du XXe siècle.

Bien des lignes ont été écrites sur l'histoire des bagnes que l'armée française avait organisés en Afrique du Nord pour punir les « fortes têtes » entre 1830 et 1962. On sait moins que le dernier avatar de cet « archipel punitif », analysé par Dominique Kalifa dans son ouvrage Biribi, se trouvait en Savoie et qu'il n'a fermé qu'en 1972. Pendant dix ans, c'est dans un fort discret et austère, à Aiton, que sont enfermés par mesure disciplinaire les hommes du rang des trois armées. Un régime d'exception y a cours : hérité du temps des colonies, il trahit un mépris de la dignité humaine. Cet article se propose de comprendre comment, dans le contexte de l'après Mai 68, le pénitencier militaire du fort d'Aiton devient un lieu politique. Les soldats qui y sont envoyés, qu'ils soient condamnés par un tribunal ou sanctionnés sur le plan disciplinaire, constituent aux yeux de l'administration un danger pour la valeur morale du corps de troupe. Cependant, la mise à l'agenda de l'armée et de sa juridiction d'exception comme « problème public » au début des années 1970 incite la société à jeter un autre regard sur cette institution disciplinaire devenue scandaleuse, l'inscrivant dans un combat séculaire contre les procédures d'exception. Cette mobilisation conduit in fine à la fin du dernier bagne de l'armée française en 1972.

Les conditions de détention des prisonniers politiques dans la prison de Carabanchel à Madrid révèlent les défis auxquels ils étaient confrontés et mettent en lumière leur résilience face à l'oppression. Malgré leur enfermement, les prisonniers politiques continuent à mener des combats qui prolongent efficacement le travail de sape entrepris par l'opposition en dehors des murs de la prison. Le constat des conditions d'incarcération des prisonniers politiques à Carabanchel dans les années 1970 nous permet de réaffirmer que la violence à l'encontre de ses opposants demeurait un élément central du régime dictatorial. Les prisonniers politiques ont su adapter leurs stratégies de lutte pendant leur détention. Les deux principaux axes de leur combat étaient la demande de reconnaissance du statut de prisonnier politique des militants enfermés par le régime, et la médiatisation des procès politiques montrant le vrai visage d'une dictature toujours bien présente mais se fissurant peu à peu. L'enfermement des opposants politiques se retournait ainsi contre la dictature : s'il contraignait les voix divergentes, il ne permettait pas de les réduire au silence, et leur lutte sans cesse renouvelée permettait de mettre un peu plus en lumière l'autoritarisme du régime.

Fondée en 1866, la Société d'économie politique de Lyon est la deuxième du genre après celle de Paris en 1841. Rassemblant dès ses origines l'essentiel des milieux d'affaires du Rhône, notamment dans les milieux de la banque et de la soierie, ses membres se donnent pour tâche de promouvoir le libéralisme économique et plus particulièrement le libre-échange, afin de développer les échanges commerciaux de leur ville. Très vite, compte tenu des atouts industriels lyonnais, les ambitions deviennent nationales et internationales, et les personnages les plus influents de la région comme Henri Germain, Édouard Aynard ou Auguste Isaac s'investissent pour renforcer les liens avec le voisin britannique. Par intérêt commercial mais aussi par sympathie libérale, la société d'économie politique de Lyon va pour longtemps devenir un bastion de l'anglophilie en France, enviant la politique douanière britannique, copiant la politique sociale du Royaume-Uni et poussant à faire des deux pays des partenaires incontournables.

Cet article se propose d'étudier la conception développée par Freud selon laquelle une élite composée d'individus choisis pour leurs qualités devrait gouverner la « masse » en lui imposant ce qu'il qualifie de « dictature de la raison ». La masse apparaît comme une entité passive au sein de laquelle toute individualité s'efface, inaccessible aux arguments rationnels, soumise aux exigences pulsionnelles et présentant un fonctionnement psychique archaïque. Ces considérations révèlent un aspect souvent passé sous silence des positions politiques de Freud généralement considérées comme libérales et démocrates. Elles dévoilent finalement, à l'encontre de ce que lui-même affirme, que sa pensée psychanalytique n'est pas sans exprimer et valider des idées manifestement politiques.

Cet article a pour objectif d'approfondir, à travers une réévaluation des aides militaires interalliées, l'étude du tournant global dans l'histoire de la Seconde Guerre mondiale. De 1941 à 1947, les Alliés échangèrent d'énormes quantités de biens et de services dans l'objectif de renforcer leur effort de guerre collectif contre les puissances de l'Axe. Ce fut, dans le contexte de l'aide au développement, l'approvisionnement le plus important de son histoire qui représenta un très grand pourcentage du commerce international contemporain. Pourtant, comme le démontre cet article, le phénomène passa pour l'essentiel inaperçu dans l'histoire politique, économique et internationale de la guerre. L'histoire de l'aide militaire interalliée demeure peu connue, elle permet pourtant de développer une histoire plus dense de l'économie politique et de la matérialité d'une guerre mondialisée au milieu du XXe siècle.

Le fonds Z124-3, conservé au Centre des archives diplomatiques de La Courneuve, réunit les documents relatifs à la « question flamande » en Belgique pendant l'entre-deux-guerres. Cette source, qui ressort d'une véritable vigilance diplomatique, n'a pas son équivalent dans les séries portant sur les autres pays frontaliers de la France. Elle permet d'évaluer la manière dont le mouvement flamand est interprété par la diplomatie française, qui utilise souvent des termes inadaptés ou des définitions variables. Elle mène à s'interroger sur les défauts de la prise d'information et le degré de subjectivité des analyses. Cette source présente l'avantage de renseigner sur le militantisme flamand et sur la relation des questions de politique intérieure avec les enjeux de politique extérieure. Elle informe sur la mémoire française de l'activisme et sur le mouvement flamand de France. Elle renseigne même sur le rôle actif des diplomates, dont la volonté de défendre les intérêts français mène jusqu'à envisager une doctrine proche de l'ingérence. Le fonds Z124-3 permet de comprendre comment le « flamingantisme » apparaît aux diplomates français, dont les observations sont en partie biaisées par des préjugés discriminatoires et les effets de loupe.