Contenu du sommaire : Migrations : les défis de l'autre

Dans un monde de plus en plus polarisé, les stéréotypes autour du « migrant » – initialement un terme neutre – tendent à prendre une connotation essentiellement péjorative. En réalité, on peut considérer l'étranger de deux autres façons : soit de manière positive, comme avec le grec xenos que l'on retrouve dans la définition des USA en tant que Land of immigration, soit effectivement de manière négative, comme avec le sens qu'a pris en anglais le mot alien, dont l'inquiétante étrangeté trouve son paroxysme dans le film éponyme de Ridley Scott. D'où l'importance centrale de la traduction, qui permet, en passant d'un imaginaire, d'une culture, voire d'un pays à l'autre, de réhumaniser la figure du migrant au lieu d'être sous l'emprise de l'incommunication dont il est aujourd'hui la cible.

Immigré. Naturalisé. Expatrié. Diaspora… Avoir ses papiers. Être sans papiers. Acquérir une citoyenneté. Des mots, des notions, des concepts sociologiques, des statuts juridiques. Ces définitions ne sont pas forcément exclusives, et peuvent être cumulatives. En résulte un mille-feuille de significations alimentant l'incompréhension, les peurs ou les préjugés, ainsi qu'une pluralité d'interprétations, chacun construisant son identité et composant son propre récit en nouant un lien particulier avec les évènements de sa vie. Comment, au final, rendre le message intelligible et empêcher l'incommunication qui génère de la confusion et des inquiétudes, au sein de sociétés connaissant de plus en plus de vagues migratoires ?

La diaspora turque en France n'est pas une communauté monolithique. Elle est géographiquement dispersée et se caractérise également par des appartenances socioculturelles multiples, qui se reflètent entre autres dans des orientations politiques variées. Parmi les facteurs qui nous permettent d'interroger le régime de visibilité d'une communauté diasporique, les différentes formes de la participation politique dans le pays d'origine et dans celui d'accueil peuvent être considérées comme déterminantes. Dans cette optique, cet article a pour objectif de discuter la visibilité et l'invisibilité des Turcs en France, qui peut être lue à travers l'analyse de leur participation politique en France et en Turquie. Celle-ci est aussi à mettre en regard avec la socialisation politique offerte par le champ associatif, qu'il s'agisse d'associations politiques, religieuses et culturelles.

Le Canada se présente bien souvent comme un pays ouvert à la diversité, mais cette ouverture demeure instrumentale et sélective – dépendante des besoins de l'économie canadienne. Elle se traduit par des politiques de reconnaissance de la diversité et des minorités passablement limitées, comme le montre le statut de la minorité francophone au Canada. Les politiques de bilinguisme officiel ont passablement pacifié les conflits linguistiques sans pour autant empêcher le déclin démographique et politique de la francophonie canadienne. Le cas de l'Acadie, qui tente de concilier accueil de la diversité francophone et reconnaissance de l'identité acadienne, illustre un tel paradoxe.

L'article est un essai pour tenter de cartographier les parcours spécifiques auxquels sont soumis les migrants d'Afrique, une fois qu'ils ont décidé de rentrer pour s'installer et vivre dans leur pays d'origine. Il ressort qu'à l'inverse de ce qu'on aurait naturellement cru, ce retour expose systématiquement le migrant de retour à une interaction complexe dont il ne peut sortir qu'en assumant un statut perpétuel de débiteur. Étant parti ailleurs, son retour ne peut s'entendre que sous le contrôle et la tutelle de sa communauté qui, dès son départ, l'a assigné à une obligation de rétribution. Ce constat induit un état d'acommunications qui, paradoxalement pour le migrant de retour, est la seule issue possible pour mériter à nouveau son statut d'individu communautaire. Le sort du migrant de retour est scellé dès son départ, sans autre solution que de se faire à la raideur du pacte identitaire de sa communauté, c'est-à-dire à son corps défendant.

La situation des demandeurs d'asile constitue un cas particulier au sein des problématiques liées aux mouvements migratoires. Dans le contexte d'une audience à la CNDA, ici radicalement inégalitaire car les échanges sont, pour l'essentiel, cadrés, aux antipodes de l'échange « ordinaire », comment caractériser l'espace de communication ? Et si les juges ne sont pas un tribunal, que ce n'est pas un procès, qu'il n'y a pas d'accusé, les demandeurs d'asile doivent tout de même leur livrer leur « vérité » – celle qu'ils acceptent en tout cas de donner, face à des juges qui les écoutent, mais qui ne dévoilent rien en retour.

En France, la pratique des entretiens oraux remonte au début du XXe siècle. La Bibliothèque nationale de France conserve le bref enregistrement, réalisé en 1914, de deux Angolais, introduits en France par la mission géographique du comte de Rohan-Chabot. Cette trace de l'époque coloniale nous permet de réfléchir à l'évolution du statut du témoin étranger dans les recueils de témoignages oraux. Invisibilisé pendant la période coloniale, le témoin étranger, même s'il est un savant, est considéré comme un « informateur » ou un domestique. Si son statut a changé, la situation du témoin d'un entretien en sciences humaines reste inégalitaire : il ne maîtrise ni la situation, ni l'objectif de l'échange, mené par un scientifique issu d'une classe sociale et d'une culture différentes de la sienne. Enfin, l'héritage du colonialisme pèse, souvent involontairement, sur les pratiques, conduisant paradoxalement le chercheur à surprotéger le témoin.

Depuis 2015, avec la crise syrienne, la perception de la migration a changé, compte tenu des événements qui ont fortement influencé le récit des médias (et des journaux en particulier) au cours de la dernière décennie. À la lumière de ce scénario, l'article cherche à comprendre comment le récit de la migration et de l'accueil en Europe influence la perception du phénomène migratoire, également en raison de la montée des formes populistes dans certains pays.

Cet article interroge de façon critique les liens entre migration et populisme. Par l'emploi des concepts de l'approche discursive-performative du populisme, il développe la notion de « mise en crise », qui fait partie du style populiste, et décrit la façon dont l'extrême droite construit son narratif de crise autour du danger supposé que pose l'immigration. Le populisme permet ainsi à l'extrême droite de présenter son combat xénophobe à travers un cadre transgressif et populaire.

Cet article se pose la question de la manière dont les groupes anti-migrants à Calais et à Douvres cadrent les migrations en tant que figure du danger et de l'ennemi. Ils articulent un cadrage restreint, fondé sur la dangerosité supposée des migrants, à un cadrage élargi, les décrivant comme une population improductive qui présenterait une menace civilisationnelle, voire existentielle. Cette approche dessine les contours de ce groupe comme une population avec laquelle seule l'incommunication demeurerait possible.

L'article analyse les discours de haine contre les migrants comme une stratégie politique visant à capter l'attention publique et à imposer une lecture sécuritaire et anxiogène de la migration. En exploitant l'économie du scandale et les dynamiques des réseaux sociaux, ces discours, non seulement réactifs mais aussi réactionnaires, visent à renforcer les stéréotypes et à légitimer des actions violentes. Les discours de haine participent à la construction de la migration comme problème public et s'appuient sur une polarisation forte du débat afin d'accroître leur visibilité.

Cet article explore le rôle crucial du bulletin d'information (gongzhong hao) sur WeChat dans la mise en œuvre des stratégies de la diplomatie des diasporas chinoises auprès des Chinois d'outre-mer et des ressortissants chinois. En se focalisant sur l'analyse des récits publiés dans les bulletins d'information largement diffusés par trois comptes influents en France entre décembre 2023 et février 2024, cet article révèle les efforts déployés par le gouvernement de Pékin pour mobiliser les médias qu'il a établis en France. Ces efforts consistent à utiliser des pièges à clics et des récits comportant des informations satiriques et inexactes afin de dénigrer la vie politique et sociale française. En comparant avec les informations positives publiées sur la Chine par ces journalistes, Pékin vise à illustrer de manière subtile et discrète une image ordonnée et stable de la société chinoise.

L'article examine le traitement médiatique des immigrés afghans en Iran postrévolutionnaire, de 1980 à 2005. Initialement, les médias iraniens, notamment la presse écrite, abordaient l'accueil des Afghans sous un angle humanitaire, les qualifiant de « frères opprimés » et justifiant leur présence en Iran comme un acte de solidarité contre l'invasion soviétique. Cependant, dans les années 1990, le discours a changé, décrivant les Afghans comme des « invités temporaires » ou des « immigrés illégaux », et accentuant leur nécessaire retour en Afghanistan. Les médias, sous influence étatique, véhiculaient alors des clichés et associaient l'immigration aux problèmes socio-économiques et sécuritaires. En revanche, le cinéma iranien offrait une perspective plus nuancée et empathique sur la vie des immigrés, mettant en lumière leurs difficultés et soutenant une approche plus inclusive.

À Mayotte, la concession faite sur le droit du sol par le président de la République, en février 2024, a été unanimement accueillie par l'extrême droite. Extrême droite qui n'a eu de cesse de revendiquer sa suppression pour le 101e département, afin de mieux réclamer son extension à l'ensemble du territoire national. Une droitisation du discours politique à mettre en balance avec les multiples crises persistantes (migratoire, sécuritaire, économique) qui ébranlent le plus jeune département de France. Malgré la nécessité de poursuivre le développement de l'île et de répondre aux besoins de la population en matière d'infrastructures publiques, la réponse sécuritaire prédomine.

Cet article examine l'évolution de la représentation médiatique de la migration latino-américaine vers les États-Unis. Historiquement, les médias ont souvent décrit les migrants comme des hommes jeunes en quête d'opportunités, alimentant des discours de menace. Cependant, une évolution vers des récits plus humanisants, notamment sur les familles et les enfants, a émergé. Ces images ont sensibilisé le public aux défis humanitaires, bien que leur utilisation soulève des questions éthiques. L'article souligne l'importance d'une couverture médiatique équilibrée pour influencer les perceptions et les politiques migratoires de manière responsable.

Cet article analyse les données françaises du projet européen BRIDGES. Il compare trois pics médiatiques : les traversées du tunnel sous la Manche de 2015, la polémique du burkini de 2016 et l'attentat de Nice de 2020. Nous utilisons quatre paramètres pour mesurer le degré de controverse de ces événements : leur portée locale ou nationale, les émotions qu'ils suscitent, leur cadrage médiatique et le profil des politiciens cités. Ces paramètres montrent une faible controverse pour le tunnel sous la Manche. Ces résultats vont dans le sens de la littérature scientifique qui considère que l'immigration irrégulière et les traversées illégales des frontières ne sont pas des sujets de tension dans le débat national.

Le répertoire de communication politique adopté par les candidats lors des élections revêt une importance cruciale à la fois dans la formation de l'agenda public et dans leur positionnement aux yeux du public. À l'heure de la montée des politiques antimigratoires et l'accélération de la tendance populiste parmi les leaders politiques, les discours antimigratoires occupent une place centrale dans la communication politique, favorisant ainsi l'accroissement de la visibilité des migrants et de la légitimation des problèmes sociaux qu'ils suscitent. Considérés comme des « boucs émissaires » pour toute forme de problèmes et d'enjeux sociaux, les migrants deviennent les acteurs les plus en vue durant la période électorale, coincés entre des discours polarisés du « renvoi » et du « maintien ». Cet article place au cœur de son analyse une discussion critique sur la problématique de la représentation des migrants, qui sont devenus par ailleurs des objets d'incommunication, à travers les discours antimigratoires en Turquie lors des dernières élections présidentielles de 2023.

L'association Désinfox-Migrations lutte contre la désinformation en matière de migrations depuis de nombreuses années, ce qui permet de faire un bilan sur les rouages de cette désinformation. D'une part, il est clair que les personnalités politiques instrumentalisent le sujet à des fins électorales, ce qui a pour conséquence une reprise médiatique du discours. Malheureusement, cette reprise ne se fait pas toujours avec un tri des informations erronées. Pour cela, l'association considère que les chercheuses et chercheurs peuvent être utiles pour rappeler les chiffres et surtout contextualiser davantage des sujets liés aux migrations. Mais, s'il ne faut pas abandonner la lutte contre la désinformation, car l'instrumentalisation des sujets de migration provoque un discours de haine touchant de nombreuses personnes, cette lutte a ses limites puisqu'elle repose sur des éléments rationnels, opposés à un discours davantage émotionnel. Ainsi, cela implique de répéter toujours les mêmes chiffres et d'insister constamment pour contextualiser le sujet.

Les Français, lorsqu'ils sont interrogés, estiment mal connaitre les questions d'immigration, en témoigne par exemple, leur surestimation systématique du nombre d'étrangers en France. Ainsi, l'idée d'une convention citoyenne émerge au sein d'un groupe de trois responsables associatifs engagés, dont l'auteur de l'article, qui décident de créer une initiative citoyenne sous une forme associative – Pour une convention citoyenne sur la migration – pour faire campagne et porter leur plaidoyer. Cet article retrace les différentes étapes qui ont contribué à la discussion sur la création de cette convention citoyenne, qui reste, selon l'auteur, une initiative pertinente pour faire avancer les débats.

Le débat public français autour du « problème de l'immigration » se caractérise depuis des décennies par sa centralité mais aussi par des formes exacerbées d'irrationalité et de violence, et par l'imposition forcée d'un consensus, autour d'une célèbre sentence proverbiale : « On ne peut pas accueillir toute la misère du monde ». En reprenant un par un les termes de cette « sentence de mort », le présent article se propose de pointer leurs biais et leurs implicites, et d'y opposer une autre approche, permettant de déverrouiller ledit débat public. Repenser le « nous » (et le « je »), notre « impuissance » (et notre puissance), l'accueil (et l'égalité), le « tout » (et la notion de droits indivisibles), la « misère du monde » (et sa richesse), et enfin assumer de redevenir moraux : telles sont les pistes ouvertes pour que débat il y ait vraiment, que public il soit, et que vraiment il ait lieu sur – mais aussi avec – l'immigration.

Cet article propose une réflexion sur la représentation des migrants au cinéma, en s'appuyant sur deux films de fiction parus en 2023 : Green Border (Agnieszka Holland, Pologne, France, Tchéquie, Belgique) et Fremont (Babak Jalali, États-Unis). Le choix de ces œuvres repose sur leur approche innovante de cette thématique, tant sur le plan formel que narratif. L'objectif ici est de montrer que, malgré ses bonnes intentions, le cinéma traitant de la migration a souvent manqué de diversité dans ses représentations, contribuant, peut-être involontairement, à perpétuer les stéréotypes véhiculés par les médias et certains partis politiques. Les deux films analysés cherchent à briser ces schémas préconçus, offrant un portrait différent et racontant une histoire alternative des migrants et de la migration en s'intéressant à la figure manquante de la migration : une figure féminine et instruite.

Le Hezbollah exploite les réseaux sociaux pour influencer l'opinion publique, mobiliser ses partisans et légitimer ses actions militaires et politiques. En manipulant les narratifs, diffusant des contenus émotionnellement engageants, le Hezbollah réussit à renforcer son soutien local, attirer la sympathie des minorités religieuses, et contrer les récits occidentaux et israéliens. Cette stratégie de communication sophistiquée lui permet de maximiser son influence tant au Liban qu'à l'international.

Le concept d'Anthropocène a émergé au début des années 2000, pour désigner une nouvelle époque géologique qui serait dominée par les activités humaines. Depuis, il n'a cessé de faire l'objet de débats interdisciplinaires entre les sciences naturelles et sociales. Cependant, le 20 mars 2024, les institutions géologiques ont rejeté la proposition de reconnaissance officielle de l'Anthropocène. Comment expliquer ce refus ? Que faire, désormais, de ce concept ? Et en quoi cette situation relève-t-elle d'une forme d'incommunication des disciplines entre elles ? La proposition principale défendue ici invite à davantage faire communiquer les savoirs autour de l'Anthropocène, en dépit du rejet des sciences géologiques, afin de continuer à penser les enjeux scientifiques, technologiques, et sociétaux essentiels du XXIe siècle.