Contenu du sommaire : La norme

La norme est inhérente à la perspective, pour l'animal humain, d'accéder à son humanité et de s'y déployer. Longtemps imputée à un ordre d'origine surnaturelle qui en sacralisait les préceptes et dont se prévalaient les systèmes de pouvoir auxquels il revenait d'en être à la fois le gardien et le garant, elle a connu maintes évolutions au fil de l'Histoire. Si, en lieu et place de sa référence au divin, un idéal d'humanité est dans un premier temps devenu l'horizon du « devoir être » qu'elle désignait, l'empire que l'idéologie libérale a fini par exercer sur la marche du monde semble avoir entraîné depuis peu un dépérissement inquiétant du rapport liant les êtres humains à la norme.

Les normes n'ont pas bonne presse aujourd'hui. L'image qu'en retient le public est celle d'une accumulation toujours plus complexe et distante, dont résulte une autorité décroissante auprès des citoyens. Alors, sur quoi adosser leur acceptabilité après l'effondrement des autorités traditionnelles qui ont fondé leur légitimité pendant plusieurs siècles ?

La question de la codification des conflits est ancienne. Mais ce mouvement vertueux a connu ces trente dernières années un dérèglement lié à une inflation normative dans les sociétés occidentales. Ainsi, alors que le monde bascule dans une ère stratégique nouvelle dont les contours, qui seront taillés par la force, sont encore loin d'être stabilisés, il est urgent d'ajuster les référentiels qui encadrent le fait guerrier.

En matière de normes de la guerre, l'Europe a deux traditions, l'une brutale, l'autre humanitaire. Chacune a prédominé à des époques différentes, parfois elles ont même coexisté. Il en va probablement de même pour le reste du monde. Les principales normes du droit international humanitaire tel qu'il existe aujourd'hui viennent de l'Europe. Cela ne prouve pas que les Européens se sont toujours comportés de manière « civilisée », ni que ces normes sont aujourd'hui universellement respectées. Beaucoup de choses dépendent du contexte culturel, et il semble malheureusement que nous assistions aujourd'hui à un déclin universel des dispositions humanitaires.

Le besoin de normes précises s'est fait ressentir très tôt dans le domaine des armements, le but recherché étant de pouvoir les reproduire à l'identique afin que les armées disposent des moyens standardisés nécessaires pour opérer dans de bonnes conditions. La définition de normes répondant aux besoins est donc d'une importance capitale, mais elle ne peut aboutir sans tenir compte des exigences nombreuses et souvent contradictoires du commandement et de l'industrie d'armement. Les deux guerres mondiales constituent une bonne illustration de la manière dont cet exercice difficile, qui conditionne le déroulement des opérations et leur résultat final, a été conduit.

À l'été 1944, il est évident pour le général de Gaulle que pour affirmer sa place aux côtés des trois grands Alliés, les États-Unis, le Royaume-Uni et l'Union soviétique, il faut que la France combatte à leurs côtés, avec une armée bien à elle. Comme il est évident que pour obtenir l'unité nationale et imposer l'autorité gouvernementale nouvelle, il faut intégrer les Résistants. La décision est donc prise d'incorporer aux troupes régulières les quelque cent mille combattants des Forces françaises de l'intérieur (ffi). Mais comment faire ? Ces hommes n'ont en effet aucune formation militaire et ne connaissent pas le fonctionnement d'une armée. Ils n'entrent pas dans les normes.

La libération de Marseille en août 1944, avec trois semaines d'avance sur la planification alliée, possède apparemment toutes les caractéristiques d'une anomalie, d'une « folie » dont le général de Monsabert, son acteur principal, est coutumier. Par une manœuvre offensive audacieuse, il a réussi à pénétrer dans la ville tout en l'isolant, et à prendre l'ascendant sur l'ennemi tout en limitant les conséquences des combats pour la population. Pourtant, au-delà des péripéties de la bataille, celle-ci souligne l'existence de normes fondamentales sous-jacentes à l'exercice du commandement, à la formation au combat.

Le P du sigycop est une norme construite sur des critères objectifs de classification des maladies mentales et sur des critères administratifs établis dans le but d'écarter « débiles » et « aliénés » du monde militaire. Aujourd'hui, il doit faire face à de nouveaux enjeux, qui résultent à la fois de l'évolution des armées, mais aussi de la place de certains troubles mentaux dans la société.

La description de l'uniforme est avant tout une histoire de textes, d'ordonnances, de décrets, de lois, de circulaires établissant des normes… Mais aussi de représentations illustrées. Pourtant, bien qu'intimement mêlés, leurs finalités sont différentes : les uns décrivent, prescrivent, proscrivent ; les autres figent une représentation à un instant précis, vulgarisent, deviennent un outil de promotion et de rayonnement de l'institution, aidant les non-militaires à se représenter ce qu'est l'armée et contribuant indirectement à renforcer le lien de celle-ci avec la nation, ayant sans aucun doute fait naître bien des vocations.

Dans notre culture d'armée combattante, le terme de norme peut être un repoussoir. Il symbolise un esprit technocratique et une technostructure potentiellement contraires à l'esprit guerrier. Pourtant, le travail de « normalisation » à l'otan fonde au quotidien la capacité des forces alliées à manœuvrer en coordination. Il bâtit l'interopérabilité, ciment de la capacité militaire de l'Alliance atlantique, et donc de sa crédibilité. Un processus qui doit être influencé au profit de nos intérêts militaires et économiques.

Ce n'est pas un mythe : l'Union européenne est productrice de normes, et celles-ci vont de l'infiniment petit (la taille des bananes, le marquage des œufs, le rejet des cabillauds dans la mer…) à l'infiniment grand (plan de relance, stratégie industrielle de défense, pacte de stabilité, règlement général sur la protection des données…). À l'heure où associations, entreprises, industries et dirigeants européens en appellent à une pause réglementaire, plusieurs questions se posent. L'Union européenne produit-elle trop de normes ? Les normes produites sont-elles dans l'intérêt des Européens ? La réglementation européenne, la plus exigeante au monde en bien des matières, n'est-elle pas un frein à la compétitivité des entreprises ou à l'essor de géants économiques comme aux États-Unis ou en Chine ? Et l'« Europe des normes » ne s'est-elle pas éloignée de l'ambition des pères fondateurs ?

L'audit interne, en dépit d'un lien fort avec le monde de l'entreprise, offre une approche de l'activité des organisations qui peut constituer une aide efficace pour le commandement dans sa gestion des risques. Souvent mal comprise, l'action des auditeurs est en effet tournée vers l'audité, à son profit et celui du collectif. Bien loin de se limiter à mesurer l'écart par rapport à la norme qui encadre les activités de l'organisation, l'auditeur doit en effet juger de l'adaptation de la norme au construit social du système qu'il examine, et auquel, auditeur interne, il appartient.

L'honneur est un domaine qui semble se jouer de la norme ; il peut la modeler, l'outrepasser, la dénaturer. Prétendument valeur sacrée, il a au contraire une valeur marchande, comptable et par essence contingente. Pour autant, il n'est pas étranger aux tentatives de codification en entretenant un lien permanent avec son époque. Les liens complexes entre la norme et l'honneur imposent ainsi de se demander s'il est possible de vivre avec honneur aujourd'hui, et à quel prix.

La médecine, ce ne sont pas des normes au sens juridique du terme, mais plutôt un « état de l'art », un domaine où les pratiques, les techniques, les processus et les connaissances changent en permanence. Pour travailler, les médecins doivent s'adapter au quotidien, mais pas n'importe comment. Mathias Wargon, chef d'un service d'urgences, éclaire pour nous ce que sont les normes en médecine et à l'hôpital.

Un prénom n'est pas seulement donné, il est aussi destiné à être porté. Son attribution est un geste universel, le premier qui introduit une personne à la communauté, la désigne à l'altérité et lui confère une identité sociale distincte. C'est aussi un acte culturel, qui engage les pratiques familiales et sociales, qui obéit à des normes.

L'art serait l'absence de norme. Pourtant, le concept de tableau, par exemple, reste celui d'une toile recouverte de dessins ou de couleurs assemblées, encadrée pour être accrochée sur un mur. Une norme qui enferme le regard dans une relation convenue d'avance. Depuis soixante ans, le peintre Claude Viallat rompt avec cette dialectique. Il a accepté de répondre à nos questions.

Au rugby, l'arbitre doit assurer la sécurité de tous les participants et garantir l'équité sportive. Dès qu'il y a un affrontement, ce qui est l'essence de ce sport, il y a des divergences d'appréciation ; il n'est pas là pour chercher le consensus, mais pour rappeler les règles, celles qui permettent aux joueurs de pouvoir évoluer dans un cadre collectif. C'est la lettre de sa mission. Mais il doit aussi avoir une capacité à lire un événement et à s'y inscrire, non pas pour créer le jeu, ce sont les joueurs qui le font, mais pour le conduire afin de permettre au meilleur spectacle de se développer. C'est l'esprit de sa mission. Un rôle éminemment humain.

On a reproché aux Cent Gardes, escadron de cavalerie créé par Napoléon III par décret le 24 mars 1854 afin d'assurer sa sécurité et celle de sa famille, mais aussi pour fournir le service d'honneur et de sécurité à l'intérieur des résidences impériales, de n'être que des potiches richement parées, juste bons à user leurs bottes sur les tapis des palais. Or, lorsque le clairon les a appelés au combat, ils ont été de valeureux soldats, n'hésitant pas à verser leur sang pour défendre la patrie..

Le Siècle des Lumières a été un temps d'effervescence intellectuelle sur les questions militaires. Les penseurs, à l'image des philosophes, s'emparant des notions et des idéaux d'armée de métier, de soldat-citoyen et d'homme armé utile à la nation française.