Contenu du sommaire : Espaces publics municipaux

Cet article retrace l'histoire de l'idée municipale au Sénégal en analysant la genèse des privilèges politiques attribués au Quatre Communes. Dans le contexte de « l'assimilation », il montre comment les « originaires » ont progressivement ouvert un espace pour l'affirmation d'une citoyenneté et d'une vie politique locale.

Au-delà des apparences flatteuses, les municipalités namibiennes souffrent de graves désarticulations, aggravées par les compromis politiques qui ont marqué l'accession à l'indépendance et par l'afflux de populations non solvables. Profondément marquées par la diversité, elles ne semblent pas pouvoir constituer le modèle vers lequel on voudrait faire converger les autres collectivités urbaines.

Au cœur du Delta et des luttes engagées pour le contrôle de la manne pétrolière, Port Harcourt a beaucoup de mal à affirmer son autonomie envers le gouvernement central. Le développement déséquilibré de la ville, mais aussi et essentiellement les rivalités historiques entre autochtones et allochtones ont en effet obéré la constitution d'un véritable pouvoir municipal. Comment parvenir à concilier citoyenneté et autochtonie dans l'espace public urbain du Nigeria contemporain ? Tel est en filigrane l'enjeu soulevé par cette étude de cas.

L'occupation de l'espace public physique à Abidjan pose le problème de son occupation par le commerce informel et des procédures d'attribution afférentes. Les discours d'acteurs concernés par les conflits d'espace montrent que les pratiques se partagent entre des procédures légales et des occupations anarchiques qui se légitiment d'un pouvoir social sur l'espace. En même temps émergent des associations qui promeuvent la prise en charge collective et individuelle des problèmes de la vie urbaine et participent à l'affirmation de représentations nouvelles du « bien commun ».

Dans la petite ville de K***, le président du conseil municipal gifla, un jour, la fille d'un puissant notable. À partir de cette anecdote, cet article discute de l'existence d'un espace public de la parole au Maroc et souligne les ambiguïtés de la « transition démocratique » engagée à l'initiative du roi. Il montre que s'il est loisible de faire un « usage public de sa raison privée » dans l'espace du pouvoir local, les modes de dénonciation utilisés ne constituent pas à proprement parler des modes d'énonciation du politique.

Trois ans après son arrivée au pouvoir par les armes, le président Baré Maïnassara était à son tour victime d'un putsch en avril 1999. Ce nouveau coup d'État témoigne de la difficulté de construire un ordre politique démocratique en Afrique. Il souligne en même temps le poids de l'armée dans la vie publique et les luttes pour l'appropriation des ressources de l'État dans le cadre des opportunités ouvertes par la libéralisation et la mondialisation de l'économie.

Le conflit entre L'Érythrée et l'Éthiopie a modifié la donne régionale, mais aussi les rapports de force entre le pouvoir et l'opposition au Soudan. Le régime de Khartoum, qui a mené une série de réformes institutionnelles pour sortir de son isolement, est désormais confronté à des tensions internes. Mais le rapprochement avec l'opposition n'en est pas facilité pour autant, car cette dernière est divisée sur sa stratégie d'affrontement militaire tout comme sur la nature des discussions qu'elle pourrait engager avec le régime.

Cette rubrique accueille des recherches innovantes sur le plan conceptuel ou empirique. Afin de décloisonner l'« africanisme », elle entend favoriser le dialogue comparatiste entre les travaux portant sur les sociétés subsahariennes et les recherches menées sur d'autres continents. Dans les textes suivants, on trouve une réflexion croisée sur les gouvernementalités coloniales en Afrique australe et en Indonésie, abordées ici sous l'angle du « politique par le bas », de la rencontre et de l'hybridation des cultures matérielles.

La construction de sujets chrétiens était au cœur de l'œuvre missionnaire en Afrique. Cette stratégie de domestication du quotidien des sociétés africaines passait par la délimitation de bastions de la foi chrétienne où le répertoire de la ruralité jouait un rôle central, par la mise en ordre de l'espace domestique et le culte du travail agricole. Les conséquences historiques de ce projet missionnaire furent souvent plus paradoxales.

Cet article propose une réflexion empirique sur les processus d'acculturation entre colons et indigènes dans l'Indonésie de la fin du xixe siècle. Il souligne l'importance des mécanismes d'hybridation qui se manifestent dans les pratiques vestimentaires, culinaires et dans le domaine des cultures matérielles. Ainsi, l'intelligibilité de la rencontre coloniale réside en partie dans l'histoire sociale des objets du quotidien.