Contenu du sommaire : Générations nouvelles

Un examen attentif des modalités d'attribution et d'acquisition de la nationalité française montre qu'aujourd'hui encore notre droit fait plus de place aux automatismes qu'aux démarches conscientes. Ainsi parmi les 100.000 étrangers et enfants d'étrangers qui, chaque année, se voient attribuer dès la naissance ou acquièrent la nationalité française, 40.000 seulement deviennent français à la suite d'un choix, les 60.000 autres l'étant par l'effet de la loi sans avoir à effectuer une démarche positive. Historiquement, ces dispositions plus que séculaires ont été édictées en considérant d'abord l'intérêt du pays, plus que celui des bénéficiaires. En près de deux siècles, elles ont permis l'apport de millions de personnes qui constituent aujourd'hui une fraction non négligeable de la population française. Il faut donc y regarder à deux fois avant de les remettre en cause et avant de revenir au strict volontariat pour l'acquisition de notre nationalité.

La condition juridique et institutionnelle des enfants d'immigrés est très largement déterminée par celle de leurs parents. La question est compliquée par le silence du législateur sur plusieurs éléments qui fondent leur statut, par les conflits d'appartenance et d'identité et enfin par la complexité et les contradictions des politiques migratoires. Le contrôle des flux migratoires, à travers notamment les restrictions à l'admission des travailleurs permanents, les conditions du regroupement familial, et enfin l'évolution récente du droit d'asile politique, tout comme la lutte contre l'immigration clandestine, ont des répercussions souvent négatives sur les enfants. Quant aux progrès non négligeables réalisés dans la protection juridique des immigrés (sécurité du séjour, mesures politiques, sociales, favorisant la réinsertion dans les pays d'origine), ils risquent, dans un contexte de crise, de ne pas totalement contrebalancer les conséquences du contrôle de l'immigration.

Cet article dresse un bilan raisonné des mesures prises et des actions mises en œuvre par les pays d'accueil et d'origine au bénéfice des jeunes issus de la migration au cours de la période 1980-1984 inclus. A travers cet ensemble de dispositions d'ordre législatif, réglementaire mais aussi de nature très pragmatique se dégage un schéma directeur que l'on peut énoncer ainsi : dans les pays d'emploi, l'accentuation de l'intégration de ces jeunes constitue l'orientation dominante tandis que dans les pays d'origine la préoccupation de maintenir divers liens (culturels et juridiques) coexiste avec le souci de faciliter la réinsertion éventuelle. Cet équilibre risque d'être remis en cause par les dispositifs d'incitation au retour mis en place par différents pays d'emploi car ils peuvent englober, directement ou non, des enfants et des adolescents en voie d'insertion.

Pour qu'il y ait deuxième génération, il ne suffit pas que l'on puisse distinguer les jeunes et que ceux-ci subissent la perpétuation de la condition immigrée. En effet l'expression d'une génération jeune n'est pas totalement inédite. Les révolutions de 1848 en Europe offrent des illustrations ; mais ces manifestations restaient le fait d'une jeunesse étudiante. Dans la masse des travailleurs immigrés jusqu'à la deuxième guerre mondiale par contre, la deuxième génération n'apparaît guère ; c'est qu'elle demeure généralement enfermée dans le milieu communautaire et familial avant d'être happée par la vie du travail. N'échappent à cette invisibilité que les jeunes en rupture communaire ; il en est ainsi de la deuxième génération ouvrière qui s'engage en militantisme. En outre en les dénonçant comme métèques, le racisme et particulièrement l'antisémitisme mettent en vedette les jeunes qui accèdent à la nationalité française. En réalité, les naturalisations ne s'effectuent que lentement. A l'inverse, la deuxième génération d'aujourd'hui ne tirerait-elle pas son originalité de sa francisation accélérée et de son assimilation culturelle qui la fond dans l'ensemble jeune ? Les jeunes immigrés ne sont alors qu'une composante de la génération jeune entraînée dans un mouvement de transnationalisation ; c'est une génération politique.

L'actualité aidant, l'immigration algérienne apparaît au premier plan dans les débats politiques contemporains en France. Mais par un paradoxe étonnant, il n'existe pas de compréhension de cette immigration prise dans la profondeur du champ historique. Cet article se fixe pour objectif de réactiver les héritages de mémoire militante des immigrés algériens en France, de 1926 à 1954. La mise en place des points de repère chronologiques dans l'engagement politique, saisie à travers le courant majoritaire dans l'immigration algérienne (Etoile Nord-Africaine, Parti du Peuple Algérien) permet la remise en cause d'un mythe pourtant solidement ancré : celui d'une communauté installée de fraîche date, fragile, instable et surtout dépourvue de tout sens politique. La réapparition du passé militant se dresse à contre courant des stéréotypes d'une immigration apeurée, sauvée par la « vaillance » de ses enfants actuels, donc de la notion ambiguë de « deuxième génération ». Ce travail montre également que la résolution des revendications économiques pour les immigrés algériens de cette époque se trouve étroitement imbriquée, dispose son expression à travers la solution de la question nationale. Cette orientation permet de comprendre pourquoi existe le « retard » d'intégration des immigrés algériens, « greffés » sur le corps social français attendant pendant de longues années l'indépendance de l'Algérie. En annexe, figurent les cartes de localisation géographique de la population militante à Paris / Région parisienne, en Algérie, et en France.

Les problèmes posés par les jeunes issus de l'immigration dans le cadre de l'intervention pédagogique sont à l'origine des recherches sociolinguistiques et linguistiques, qui tentent de répondre à deux questions centrales : le « bilinguisme » des enfants de migrants est-il un facteur d'échec scolaire ? Quelle place doit occuper l'enseignement de la langue d'origine à l'école primaire ? L'analyse des représentations que des adolescents (issus de l'immigration algérienne, portugaise et espagnole) se font de leur bilinguisme montre le rôle particulièrement important de la langue d'origine comme marqueur d'identité.

Si la scolarité des enfants d'immigrés est massivement caractérisée par l'échec, un certain nombre d'entre eux parvient à accéder à l'enseignement supérieur. Pour expliquer le succès de quelques-uns, il faut interroger la capacité des familles à mobiliser l'ensemble de leurs ressources pour surmonter les obstacles à une scolarité réussie. Dans le contexte du passage d'une culture à une autre, cette mobilisation est d'abord liée aux caractéristiques sociales de ces familles avant l'émigration, elle est liée aussi à la valorisation que leurs projets migratoires accordent à l'ascension sociale par l'école.

Cet article se propose d'analyser l'incidence de la situation d'immigration sur les conditions dans lesquelles les familles algériennes procèdent au choix du conjoint. Les règles des échanges matrimoniaux se modifient par l'extension du marché matrimonial, et par la distance que les jeunes prennent à l'égard des critères de sélection des parents. Ces transformations peuvent donner lieu à des conflits et des compromis : « le libre choix » revendiqué par les jeunes semble être plus aisément admis par les familles si le mariage est conclu avec un conjoint issu du pays d'origine ou de la communauté d'immigrés.

Pour les familles maghrébines immigrées, le mariage des jeunes élevés dans le pays d'accueil, représente un enjeu considérable : celui du contrôle des conditions de leur propre reproduction. Le fossé que l'immigration a creusé entre les deux générations apparaît dans les conflits qui opposent parents et enfants à propos du choix du conjoint et dans les tensions familiales qui surgissent à toutes les étapes de l'organisation du mariage. La crise des valeurs familiales produite par l'antagonisme des codes culturels traditionnels et modernistes n'est certes pas propre aux émigrés ; elle traverse, à des degrés divers, tous les pays du Maghreb. Mais parce que ces tensions familiales sont surdéterminées par l'opposition entre l'affirmation des valeurs de l'Islam et la soumission aux valeurs de l'Occident, elles sont vécues, dans l'immigration, avec une intensité redoublée. L'émergence, chez les jeunes, d'une idéologie familiale moderniste, y affecte d'autant plus l'équilibre des rapports intra-familiaux qu 'elle se produit dans une société où leurs revendications - et notamment celles des filles - sont fortement appuyées par l'ensemble du corps social français.

Après une critique de l'idée reçue relative à la complète assimilation de l'immigration italienne du fait de son ancienneté, la deuxième partie de l'article distingue différentes « générations » d'Italiens en France. On situe, en délaissant le secteur des « assimilés », les réseaux informels qui permettent aux familles de maintenir des rapports avec les villages d'origine tout en se prêtant de l'aide dans la nouvelle nation de résidence. On situe le projet familial, intergénérationnel, dans le cadre de la « bilatéralité des références ». On résume ensuite les résultats de trois enquêtes en portant une attention particulière aux jeunes qui appartiennent aux réseaux formels, c'est-à-dire aux associations fondées par les originaires de telle ou telle région italienne. Les associations socialisent et font reconnaître, tant en France qu'en Italie, le succès des migrations familiales et se présentent comme des interlocuteurs face aux institutions des deux nations. La question posée est celle de la continuité de ces associations étant donné que les jeunes ont une vision appauvrie de l'Italie et de sa culture. Toutefois l'importance des origines familiales est telle que l'on peut penser que, au-delà des vicissitudes du phénomène associatif actuel, l'exigence d'une combinaison entre devenir personnel et conscience des origines continuera de caractériser, dans le temps, ce secteur de l'immigration italienne et sa descendance.

Alors même que les travailleurs immigrés d'origine non européenne n'ont pas eu le temps de s'identifier pleinement à la classe ouvrière française, il importe de se pencher sur l'avenir de leurs descendants, d'autant que ces derniers ne pourront plus succéder à leurs pères en qualité d'armée industrielle de réserve ; ils partagent les conditions de logement et de vie des jeunes nationaux et se sentent différents de leurs parents. En effet, la vieille société industrielle s'enfonce non seulement dans la crise mais aussi dans le déclin, tandis que les valeurs culturelles et morales auxquelles elle se référait sont progressivement remises en cause par les couches les plus jeunes, au fur et à mesure que se créent de nouveaux espaces de liberté individuelle et collective. Les « Beurs » sont-ils capables, en devenant une force de proposition, de relever le défi qu'impose cette mutation de société, alors même qu'ils sont les mal aimés d'une société d'accueil qu'inquiètent les nécessaires transformations et changements à venir ?

Au regard des catégories de sens commun comme des concepts dominants dans les sciences sociales, les revendications identitaires des générations issues de l'immigration en France ne font qu'exprimer un désordre. Le démenti qu'elles opposent de fait aux normes d'assimilation ou d'intégration correspond pourtant à de nouvelles façons d'ordonner le cours de l'histoire ou de l'existence personnelle, à l'ère du déclin des universalismes. Fonder le pluralisme, c'est faire participer les institutions à l'ordre des identités.