Contenu du sommaire : Populations et territoires du Brésil

La population du Brésil est très inégalement répartie, en raison d'une croissance rapide qui a bénéficié principalement aux villes littorales. Des origines ethniques différenciées dessinent des ensembles où domine telle ou telle couleur de peau et ses fortes disparités de niveaux de développement ne sont qu'en partie corrigées par des fronts pionniers de grande ampleur qui progressent encore en Amazonie.

La construction nationale au Brésil aux lendemains de l'Indépendance acquise en 1822 est un sujet essentiel et sensible au XIXe siècle. En particulier, l'arrêt brutal de la traite négrière en 1850 oblige les élites impériales à confronter leurs représentations de la nation brésilienne aux impératifs de peuplement des réserves foncières et de remplacement d'une main-d'œuvre servile vouée à disparaître. Dès lors, la mise en place d'une politique de colonisation est l'objet de nombreuses controverses et hésitations qui témoignent des crispations identitaires au sein de la société impériale et de la volonté largement partagée de promouvoir une immigration européenne, dont l'essor remarquable à compter des années 1870-1880 s'impose comme un élément déterminant pour appréhender l'histoire de la société brésilienne à l'époque contemporaine.

L'article montre comment la servitude a marqué la formation du territoire brésilien, à travers l'histoire coloniale et l'esclavage qui ont laissé des héritages dans les pratiques sociales et les pratiques spatiales d'aujourd'hui. Il présente les territoires-refuges des esclaves fugitifs – les quilombos – et certaines pratiques religieuses comme autant de résistances à l'oppression. Il analyse enfin certains lieux emblématiques des luttes actuelles contre les formes modernes de dépendance et voit dans l'émergence d'un espace public, au sens propre et au sens figuré, une conquête démocratique.

Cet article se propose d'aborder une des dimensions de la dynamique démocratique du Brésil à partir des résultats d'enquêtes menées par l'auteur dans plusieurs métropoles brésiliennes depuis une vingtaine d'années et d'un travail de synthèse de la recherche en sciences sociales sur le pays. Il entend plus précisément montrer comment les contraintes de l'espace place aujourd'hui le Brésil devant le défi de donner sens à l'idée de démocratie dans une société où les perspectives de mobilité s'inscrivent dans des cadres de plus en plus contraints. On reviendra pour cela d'abord sur ce qui s'est joué en quelques décennies avec l'urbanisation et la mise en place d'une matrice socio-politique, en examinant l'évolution des liens entre mobilité géographique et mobilité sociale, la grande tolérance aux inégalités et les conséquences du corporatisme dans l'imaginaire social. On s'intéressera alors à l'émergence d'un nouveau sens du juste dans un pays désormais largement urbanisé, en insistant sur l'affaiblissement du paternalisme, la formation de nouvelles attentes sociales et la fragilité du droit à la ville.

À la fin des années 1980 plus d'un million de Brésiliens ont quitté le Brésil sans retour. Aujourd'hui, plus de 3,1 millions de Brésiliens vivent à l'étranger, et environ 1,3 millions de Brésiliens vivent aux États-Unis. Les Immigrés brésiliens ne fuient pas une famine extrême ou des difficultés économiques énormes; ce ne sont pas des réfugiés politiques qui demandent l'asile, ou fuyant une guerre civile. De quelles façons les immigrés brésiliens ont-ils réinterprétés les pratiques religieuses des États-Unis, et comment sont-ils en train de façonner de nouvelles identités transnationales? Quelles sont les perceptions du public à propos des pratiques religieuses et les relations entre les immigrés brésiliens concernant les nouveaux paysages religieux et culturels des États-Unis? En utilisant plusieurs méthodes, et un point de vue théorique transnational, ce document traite de ces questions importantes intrinsèquement liées à l'espace, au lieu, aux études migratoires. La relation des personnes enquêtées aux pratiques religieuses donnent un aperçu et des informations importantes sur leurs idéalisations, leurs attentes et les conflits entre les immigrés brésiliens aux États-Unis et ceux rapatriés au Brésil. Nous avons effectué des recherches de terrain dans quatre lieux de deux communautés d'accueil: à (1) Framingham, Massachusetts (une destination ancienne), et, à (2) Marietta, Géorgie, (une destination plus récente) aux États-Unis, ainsi qu' à (3) Governador Valadares, dans l'état du Minas Gerais et à (4) piracanjuba, dans l'État de Goiás - deux communautés brésiliennes de départ vers les Etats-Unis. La fréquentation des réseaux religieux, la mondialisation des marchés de consommation, les valeurs des États-Unis, les images diffusées par les rapatriés ainsi que les possibilités d'enrichissement, contribuent à idéaliser l'émigration et à la rendre plus séduisante. Le Brésil abrite le plus grand nombre de catholiques dans le monde, avec 74 pour cent de la population totale qui s'auto-identifie comme catholique. Toutefois, contrairement à l'Europe, où la plupart des catholiques sont devenus laïcs, le Brésil a l'un des taux les plus élevés de conversion vers des religions protestantes, surtout pentecôtistes, trois pentecôtistes sur quatre sont d'anciens catholiques. Les espaces religieux contribuent ainsi à la création des réseaux utilisés pour faciliter l'émigration de communautés d'origine (en particulier, les evangélicos) dans lesquelles le pasteur joue un rôle clé, à différents niveaux, en ce qui concerne les « ressources » des migrants, dans le processus de migration.

Bien que plus tard que les autres pays, le Brésil connaît une transition démographique. Alors que l'urbanisation atteint son sommet dans le pays, avec 84,3 % de sa population vivant dans les zones urbaines, les changements démographiques en cours se reflètent à la fois dans les taux de natalité et dans la pyramide des âges. Des études montrent que le Brésil connaît une «prime» démographique, c'est à dire, la proportion de la population d'âge actif a augmenté à des taux plus élevés que la baisse des taux de dépendance, créant ainsi un scénario favorable pour le développement économique qui devrait durer jusqu'en 2050. Cependant, ces dernières années, une baisse significative des taux de fécondité a été observée. Il est maintenant à 1,8 enfants par femme, donc en dessous du niveau de remplacement, bien que cette moyenne des disparités régionales notables. Dans cet article, nous examinons la transition démographique au Brésil, sur la base du cas de Rio Grande do Sul, l'État brésilien qui subit un changement de la structure par âge plus rapide, présentant le plus faible taux de fécondité du pays - 1,6 enfants par femme - et la plus forte proportion de personnes âgées (9,3%). L'approche basée sur les jeunes est justifiée pour le rôle stratégique qu'ils jouent dans le processus de développement, car ils seront responsables, dans l'avenir, pour le soutien de cette population âgée. Des évaluations récentes de la mobilité sociale au Brésil a révélé qu'elle a eu des répercussions principalement les zones rurales, et aussi que les jeunes gens ont été les principaux bénéficiaires, car leurs familles ont plus de ressources pour investir dans leur formation et leur qualification. Le document est divisé en quatre sections, en plus de l'introduction et des remarques finales. Dans la première, nous analysons les aspects distincts de la transition démographique au Brésil. Ensuite, nous présentons le cas de Rio Grande do Sul, où ce processus est plus avancé. La troisième section, à son tour, met l'accent sur la mobilité sociale brésilienne et ses répercussions sur la transition démographique. Enfin, les effets de ce phénomène sur les zones rurales sont examinés, notamment pour les jeunes, qui jouent un rôle important dans la transition démographique malgré un segment important touché par l'inertie sociale.

Cet article montre que la définition de l'espace rural et de l'espace urbain au Brésil repose sur des critères politico-fiscaux éloignés de la réalité, ce qui contribue à minorer l'ampleur réelle de la ruralité et de sa composante essentielle, l'agriculture familiale. Les statistiques qui en découlent appuient certaines visions du développement censé passer par l'exode rural des paysans pauvres et la croissance urbaine et industrielle du pays.

Á partir de l'exemple de la vallée du Trombetas (Pará), nous analysons l'évolution des pratiques migratoires des populations forestières d'Amazonie et leurs interactions avec certains phénomènes démographiques : décohabitation, primo-fécondité et primo-nuptialité. Aujourd'hui, la plupart des familles réussissent à fréquenter la ville de façon régulière grâce à des systèmes de mobilités articulant dispersion résidentielle et complémentarité des fonctions au sein du ménage. Chez les jeunes filles, la mobilité rurale-urbaine est fréquemment motivée par l'accès aux services scolaires et s'accompagne d'une décohabitation précoce. Parallèlement, on observe un rajeunissement de la fécondité.

L'État de Roraima est l'une des régions les moins connues de l'Amazonie brésilienne, c'est aussi l'un des États brésiliens les moins peuplés. La géographie du Roraima a subi de profonds changements au cours des dernières décennies, avec une croissance très forte de sa population due aux migrations avec aussi d'intenses flux internes.Les projets de colonisation agricole, formels et informels, ont été l'un des facteurs de ces changements toutefois ces projets caractérisés par un manque d'infrastructures de base et de services sociaux se sont accompagnés de faibles taux de rétention de migrants. Cet article retrace l'histoire récente de l'occupation du Roraima, à partir des données des recensements de 1970, 1980, 1991, 2000 et 2010. On y identifie et cartographie les principaux flux migratoires inter et intra-étatiques, pour analyser ensuite leurs impacts sur la configuration démographique de l'État.Les résultats montrent que la migration a joué un rôle de premier plan dans les configurations territoriales, politiques et culturelles du Roraima. Au cours des cinquante dernières années, la migration elle-même a subi des changements importants en termes d'intensité, d'origine et de destinations prédominantes à l'intérieur et en dehors du Roraima.Entre 1970 et 1980, il a connu un afflux considérable de migrants en provenance des régions du nord et du nord-est du pays, en particulier des États de Ceará, Maranhão, Pará et Amazonas. Depuis 1980 le Roraima attire également des migrants du Sud et du Sud-Est du Brésil, en particulier originaires du Rio Grande do Sul. Une grande partie de ceux qui qui sont arrivés au Roraima cherchait un libre accès à la terre dans les différents projets locaux de colonisation, spontanés ou dirigés. Néanmoins, souvent, ils n'ont pas trouvé de réponse à leur attente dans les zones rurales et ont fini par migrer de nouveau vers les centres urbains, en pleine croissance, de l'État. Ces migrants ruraux vers les villes se sont ajoutés à ceux, innombrables, qui provenaient des réserves indiennes, aggravant ainsi les problèmes urbains existants. Les dynamiques migratoires observées sont fortement liées à la construction et à la configuration du Roraima, elles mettent en lumière un certain nombre de problèmes auxquels fait face la population de l'État aujourd'hui.

Cet article vise à présenter une évaluation de la migration internationale dans l'Amazonie Légale Brésilienne, une région encore peu explorée dans les articles scientifiques sur les études de la population, avec un accent particulier sur les migrants provenant des principaux pays d'origine la majorité de ces migrants, notamment le Pérou et la Bolivie. Selon les données du Recensement Démographique de 2010, parmi presque 30.000 immigrants étrangers dans l'Amazonie Légale cette année, 31% étaient originaires de ces deux pays. L'objectif du travail est d'analyser ces migrants, en comparant les informations : âge, niveau de formation et de revenu, sexe, emploi dans le pays d'accueil, les municipalités où ils vivent et l'endroit de résidence dans cette municipalité en termes de secteurs de recensement, par une approximation de ségrégation spatiale. Le lieu d'origine sera aussi pris en compte, avec les migrants qui sont arrivés directement de leur pays ou ceux qui ont passé par autre expérience migratoire au Brésil avant d'arriver dans la ville (migration interne), et la durée du séjour jusqu'à ce moment. Notre objectif est de mieux analyser la migration récente, surtout de ceux qui sont arrivés dans la période 2005-2010. Les données montrent que les caractéristiques des migrants sont très différentes pour ces variables selon leur origine. Nous avons utilisé les données du Recensement Démographique de 2010 et le Comptage de la population de 2007 pour l'analyse en cours.

À Rio de Janeiro, la lutte pour l'occupation de l'espace urbain a contribué à faire apparaître très tôt dans son histoire les contrastes entre les conditions de logement des riches et des pauvres. Cette organisation socio-spatiale hétérogène résulte d'un ensemble de facteurs : la configuration géographique particulière de la ville, la rapidité de la transition urbaine dans le pays, l'absence de politique de logement et de réglementation foncière ont contribué à une forme extrêmement inégalitaire de l'accès au sol urbain. Dans les limites de cet article, nous nous concentrerons sur le rôle primordial des pouvoirs publics qui, historiquement, ont non seulement privilégié les investissements dans les parties nobles de la ville mais aussi mené des politiques ambigües envers les favelas, oscillant selon les périodes entre éradication et intégration. Cette ambiguïté s'accentue aujourd'hui avec les transformations urbaines liées à l'organisation des grands évènements. Tandis qu'une politique tend à montrer une image d'intégration - « pacification », améliorations des services de base et développement économico-touristique de certaines favelas bien situées - une autre montre un caractère ségrégationniste à travers l'éradication d'autres favelas et le relogement de leur population dans de l'habitat social en périphérie de la ville.

L'article rend compte des multiples stratégies adoptées par des populations de différentes catégories sociales à Recife, capitale du Pernambuco (Brésil), pour faire face à l'insuffisance et à l'irrégularité de l'approvisionnement en eau par le réseau public. Il repose sur une approche mêlant observation ethnographique des pratiques quotidiennes liées à l'eau et entretiens avec des gestionnaires de la ressource. Il décrit d'abord le vécu des habitants, notamment les plus pauvres, face à la peur de manquer d'eau. Après avoir souligné que cette situation fait l'objet d'un déni de la part des autorités, il avance deux hypothèses d'explication de ce dernier : d'une part, une quantophrénie qui imprègne l'action publique ; d'autre part, des logiques politiques et institutionnelles qui fragmentent le secteur de l'eau et l'assainissement.

Le vieillissement accéléré de la population au Brésil, comme dans l'ensemble de l'Amérique latine, est la source de nouvelles problématiques jusqu'alors peu étudiées et pourtant incontournables dans l'élaboration de politiques publiques adaptées au contexte social contemporain. Ce constat, conjugué aux effets endémiques de la pauvreté et des inégalités présents sur l'ensemble du territoire, renvoie à la question des pratiques quotidiennes des populations pauvres et vieillissantes dans leurs espaces de proximité. La littérature scientifique a démontré que les mobilités résidentielles et quotidiennes tendent à se réduire dès lors que les individus entrent dans le processus de vieillissement ; cette dernière étape de la vie se caractérise à la fois par une stabilité résidentielle souvent acquise à travers l'accès à la propriété et à la fois par une perte d'autonomie progressive qui limite les déplacements. Dans un contexte de pauvreté, les personnes âgées réalisent leurs pratiques quotidiennes au sein d'un espace restreint et près du lieu de résidence. Par conséquent, les atouts et les faiblesses de cet espace déterminent en partie les conditions de vie de cette population. Si la présence ou non d'aménités sur l'espace de proximité (commerces, services, capital social) peut engendrer des mobilités divergentes entre individus, il n'en demeure pas moins que les pratiques quotidiennes des habitants sur le territoire dépendent plus spécifiquement des caractéristiques sociodémographiques des habitants ainsi que de leurs représentations collectives et individuelles.Cet article, issu d'une recherche doctorale, retrace les résultats saillants obtenus dans le cadre d'une enquête par entretiens menée dans des zones défavorisées de la ville de Recife. L'objectif de cette étude est de mettre en lumière les inégalités d'accès à la mobilité des personnes âgées en observant les pratiques et stratégies quotidiennes déployées sur les espaces de proximité. C'est à travers cette approche que seront mises en valeur les nouvelles dynamiques observées sur ces espaces ainsi que les conditions de vie d'une population qui bénéficie aujourd'hui de nouveaux droits sociaux et d'un statut particulier au sein des structures sociales et familiales.

Si la favela joue un rôle idéel-typique concernant l'habitat populaire urbain au Brésil, d'autres formes méritent examen, au premier rang desquelles le cortiço. Basé sur deux expériences de terrain à Recife et à São Paulo, l'article par une entrée de géographie sociale, s'intéressera aux questions de mobilité urbaine de micro-appropriations et d'accès à la ville spécifiques aux populations des cortiços. L'étude des caractéristiques de ces populations urbaines populaires ayant fait le choix – relatif bien sûr car le choix est restreint – de vivre dans le centre de la ville en acceptant des contraintes lourdes telles que le caractère collectif de ce logement locatif, voire sous-locatif, et son insalubrité, est des plus révélateurs sur de nombreuses questions urbaines. Les caractéristiques des populations ayant opté pour un habitat en cortiço et leurs motivations tenteront d'être mise en lumière par les cas de l'étude réalisée. Si l'hétérogénéité de cette population est indéniable, cet article invite à appréhender ses aspirations caractéristiques, en soulignant notamment les avantages recherchés par les habitants des cortiços.

La mortalité infantile a diminué au Brésil au cours des dernières années, grâce, entre autres, à l'extension de la couverture et l'accès aux soins de santé primaires (SSP). Cependant, d'énormes inégalités régionales persistent en ce qui concerne ces deux derniers indicateurs qui ont un impact sur les variations spatiales de la mortalité infantile. Dans les pays de la taille d'un continent comme le Brésil, il est pertinent d'analyser / d'évaluer les politiques de santé dans le contexte des inégalités régionales, dans le but d'assurer plus d'équité. Ceci a motivé la présente étude, dont l'objectif est d'analyser les impacts régionaux du SSP, en incluant également l'analyse des contextes socio-économiques, sur le taux de mortalité infantile (TMI) dans l'État du Minas Gerais, au Brésil. Cet état est le quatrième plus grand État du Brésil, sa population s'élève à près de 20 millions d'habitants, répartis en 66 microrégions. L'analyse de TMI a été réalisée pour les périodes 2002-2006 et 2007-2011 dans chacune de ces microrégions, en relation avec trois dimensions opérationnelles de l'analyse: i. le taux de familles assistées par SSP, ii. les taux de couverture des soins prénataux iii. et l'indice de défavorisation matérielle et sociale (IDMS).Les données ont été recueillies à partir de sources secondaires officielles, adaptées à des échelles spatiales et temporelles définies et travaillées avec un Système d'Information Géographique. L'indice de défavorisation matérielle et sociale, indicateur composite utilisé pour exprimer les inégalités sociales et régionales, a été construit sur la base de trois indicateurs i) l'analphabétisme, ii) les revenus et iii) le nombre de ménages sans installations sanitaires au sein de leur foyer. Les résultats ont montré une baisse du taux de mortalité infantile dans presque toutes les microrégions du Minas Gerais, entre 2002-2006 et 2007-2011. Toutefois, on constate des inégalités dans cette baisse avec une mortalité plus forte dans les régions ayant un IDMS plus élevé. L'expansion des SSP est plus importante dans les régions qui possèdent un IDMS plus élevé, ce qui est un signal positif pour le Système de Santé brésilien. Cependant, l'expansion des SSP en tant que politique sectorielle isolée, malgré son importance, n'est pas suffisante pour réduire les inégalités spatiales de la mortalité infantile à l'intérieur du Minas Gerais. Pour cela, il est nécessaire de prendre en compte le contexte social et économique des familles quand l'objectif est d'améliorer les indicateurs au-delà d'une simple intervention sanitaire. Pour le dire autrement, la santé de l'enfant est la résultante des politiques publiques intégrées (exemples : logement, emploi/revenu, éducation/instruction,) et des décisions et actions à différents niveaux (local, municipal, régional, fédéral).

Au Brésil, les populations amérindiennes sont ultra-minoritaires. Elles ne représentent que 0,43 % de la population totale. Pourtant elles sont très diverses (305 ethnies différentes) et tiennent une place fondamentale dans la matrice culturelle. Les avancées de la constitution de 1988 font que ces populations se sont vu reconnaître des droits d'usage exclusifs sur des surfaces très importantes : presque de 13,5 % du territoire national, soit plus de 1,2 millions de km². Pour autant, leur position dans la société brésilienne et l'exercice des droits en principe garantis restent des sujets de vive controverse, montrant que la place des « Amérindiens réels » - selon l'expression d'Alcida Ramos, dans la société brésilienne est encore incertaine.En se basant sur le recensement de 2010 et sur les bases de données récentes concernant les territoires amérindiens, nous tentons dans cet article de proposer une synthèse de cette question polémique en replaçant les données dans leur contexte. Nous nous intéressons ainsi dans un premier temps aux statistiques concernant la population amérindienne et à sa répartition sur le territoire brésilien. Nous présentons ensuite les territoires reconnus comme « terres indigènes » et les dispositifs juridiques et politiques dont bénéficient les Indiens, en pointant notamment l'asymétrie entre l'Amazonie, qui compte 99,9 % des superficies allouées aux Amérindiens pour 45 % de la population, et le reste du pays. Au niveau national, le décalage entre un poids démographique faible et des droits fonciers étendus entraîne de vives polémiques que nous tentons de synthétiser.

Les populations traditionnelles de l'Amazonie brésilienne ont vécu une exclusion sociale historique comme conséquence de la marginalité de leur système de production : l'extraction de produits de la forêt. Cependant, ces populations expérimentent aujourd'hui une revalorisation de leur identité à partir de l'élaboration de projets de développement durable qui leur attribuent le rôle de « gardiens de la forêt », du fait de leurs savoirs traditionnels. Néanmoins, cette reconnaissance entraîne paradoxalement des difficultés économiques pour ces populations, qui présentent une forte dépendance à l'égard des politiques publiques de protection sociale. Notre cas d'étude porte sur une commune de l'Île de Marajó, où les interventions institutionnelles, à travers les politiques publiques, et l´intensification de l´exploitation du fruit de palmiers d'açaï (Euterpe oleracea) entraîne des changements dans les modes de vie des populations traditionnelles de l´Amazonie. Ces transformations ont aussi un impact sur la capacité de mobilisation sociale de ces communautés.

Dans les années 90, Oiapoque, ville brésilienne frontalière de la Guyane française, a connu une importante vague de migration de familles de pêcheurs venant du village de Taperebá, situé à l'embouchure du fleuve Cassiporé. En effet, la population de Taperebá a été contrainte d'abandonner les terres sur lesquelles elle habitait, suite à l'imposition d'un parc naturel : le Cabo Orange. Cette migration a conduit les Taperebenses à abandonner leur système économique basé sur l'autoproduction et le troc, et à s'adapter au mode de vie urbain, tant au niveau de l'habitat, des activités que des relations sociales. C'est ce processus que nous proposons de décrire et d'analyser dans cet article.Dans un contexte de vulnérabilité dû à la difficulté d'accès à la terre, à la santé et à l'éducation, cette communauté de pêcheurs se trouve aujourd'hui dans un processus de changement de vie et de pratiques, qui a par ailleurs des conséquences non négligeables sur la ressource halieutique. Selon les pêcheurs, leur expulsion de l'embouchure du Cassiporé, le criadouro (berceau) des poissons, a été la cause de la diminution de l'abondance piscicole dans les eaux de la région. Auparavant, avec la présence de ces communautés sur le Cassiporé, la zone était très peu fréquentée par les pêcheurs non-riverains : elle était protégée et gouvernée par un code de conduite tacite existant entre pêcheurs ainsi que par l'emploi d'engins de pêche respectueux de l'environnement. Suite à l'exode de la population, ces zones sont devenues inhabitées, laissant l'espace ouvert et sans surveillance, entraînant une surexploitation des ressources et des changements socio-environnementaux cruciaux.En adoptant une approche ethnographique et géographique et en nous appuyant principalement sur les données collectées en 2013 durant cinq mois d'observation participante, d'entretiens directifs et semi-directifs auprès des habitants de Taperebá et d'autres pêcheurs d'Oiapoque, nous décrirons et analyserons comment les familles de Taperebá se sont principalement réunies à Oiapoque dans le quartier Olaria. Nous observerons en quoi la migration a été un facteur de changements de savoirs et pratiques majeurs, tout en développant une cohésion sociale forte et une territorialité marquée, que nous définirons en analysant les dynamiques passées et actuelles.

Cet article aborde la question des associations de femmes migrantes originaires des pays de l'Afrique au sud du Sahara en général et de l'Afrique sahélienne en particulier. Les études sur l'évolution du mouvement associatif issu de l'immigration montrent que les hommes sont les pionniers de ce mouvement. Leurs associations ont privilégié des actions de développement territorial en direction des pays d'origine [ Daum, 1993 ; Gonin, 1990 ; Quiminal, 1991].Mais avec la féminisation de l'immigration africaine en France vers le début des années 1980, les femmes migrantes créent à leur tour leurs propres associations et proposent des actions citoyennes (culturelles, sociales) en réponse aux problèmes rencontrés dans les pays d'accueil. Peut-on dire que ces femmes migrantes responsables d'associations innovent dans leur mode d'action par rapport aux hommes ? Par certains aspects, elles ont imité les hommes. Mais sur d'autres registres, on peut considérer qu'elles sont en train d'introduire des nouveautés. C'est notamment le cas dans la composition de leurs associations. En effet, contrairement aux hommes, les associations de femmes sont composées de personnes appartenant à des ethnies diverses et originaires de villages ou pays différents. C'est en partie en raison de la diversité des profils, des lieux d'origines des membres des associations que les stratégies et les territoires d'intervention, les publics ciblés et les partenaires des associations de femmes migrantes se distinguent de ceux des hommes. Une analyse fine des activités des associations de femmes migrantes permet d'appréhender les nouveaux mécanismes de transformations sociales et spatiales induites par les migrations contemporaines.