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A l'encontre de la thèse de la manipulation, si la publicité domine le champ de la culture occidentale, c'est parce que l'industrie publicitaire occupe, en tant que producteur de discours promotionnel, une fonction spécifique au sein du système des industries culturelles. L'analyse culturelle développée ici s'attachera donc, dans le cadre théorique de la sociologie des processus de différenciation et de classification culturelle, à reconceptualiser en terme d'activité organisante l'espace publicitaire moderne. Trois niveaux d'analyse pour une étude comparative européenne sont proposés puis mis en oeuvre sur le cas particulier du programme télévisé Carosello.

Le présent article se propose d'analyser les difficultés de l'activité publicitaire au Cameroun. En effet, à la différence des études menées jusqu'ici, lesquelles, pour l'essentiel, s'appesantissent sur les problèmes structurels du marché publicitaire dans les pays africains (difficultés liées à l'exiguïté de l'activité économique ), l'article essaie d'évaluer l'impact des dispositifs gouvernementaux en matière de stabilisation de cette branche d'activité. Il s'attache à dévoiler que la situation du marché publicitaire camerounais est tributaire de l'attitude particulière que l'Etat a eue par rapport à cette branche d'activité à travers la création de Cameroun Publi Expansion (CPE). En définitive, la politique réglementaire mise en place par les autorités camerounaises aboutit à une inefficacité du fait de l'implication de l'Etat en tant qu'annonceur, régisseur et régulateur du marché publicitaire.

Tout comme le clivage entre tradition et modernité, la liberté de communication évolue au Maroc dans un cadre subtil et mouvementé. Consacrée par la Constitution en termes communs et dotée d'un régime pénal inspiré du droit français, elle est par contre pratiquée d'une manière qui allie légalité et conjoncture. Au Maroc, la presse écrite est pluraliste et de toutes tendances ; chaque quotidien est porte-parole d'un acteur de la scène politique. Quasi privée depuis que la mode était au monopole d'État au Tiers Monde, elle est cependant d'une faible diffusion. En audiovisuel, la radio et la télévision, naguère publiques, font place au privé. Mais étant les médias les plus populaires, leur usage est encadré et semble répondre à une distribution de rôles. Probablement, pour que la modernité ne déracine pas la tradition et ne bouleverse pas les valeurs établies.

Le présent article examine le rôle joué par la Société de développement de l'industrie cinématographique canadienne (SDICC) dans le financement de l'audiovisuel national. Dans le cadre de cet examen, trois grands aspects ont été abordés : 1) l'aspect historique -l'évolution de la SDICC, depuis sa création en 1967 jusqu'à sa transformation, au cours de l'année 1983, en Téléfilm Canada 2) l'aspect financier -les principaux fonds gérés, depuis 1983, par Téléfilm Canada ainsi que leur fonctionnement ; et 3) l'aspect critique -les grandes évaluations faites sur les résultats obtenus et l'administration de Téléfilm Canada.

La communication pour le développement pose la double exigence de la participation et du transfert des savoirs. Cependant, dans les faits, on ne sait pas toujours comment faire jouer cette participation à l'intérieur d'un processus de communication éducative et surtout, on confond généralement le transfert des savoirs avec un processus de transmission de connaissances de la part d'un émetteur à un récepteur. Il reste ainsi beaucoup à faire au plan des stratégies d'intervention qui permettraient d'actualiser des modèles de interactifs de communication éducative, tout en étant adaptés aux différents contextes d'intervention qu'on retrouve en ce domaine. Dans le cadre d'un séminaire à distance portant sur la communication éducative, des communicateurs africains se sont penchés sur la question et ont dégagé des éléments de stratégie visant à mettre en oeuvre une approche interactive de la communication éducative pour le développement.

Dans cet article, l'auteur analyse les nouveaux courants de pensée dans ce qu'il est convenu d'appeler la réception active des médias électroniques. Il met de l'avant le nouveau paradigme du pacte conununicationnel qui nécessite une complicité coopérative entre les divers niveaux d'écriture et de lecture audiovisuelles, entre les producteurs-créateurs et les téléspectateurs, entre les protagonistes de l'institution télévision et l'auditoire qui s'instaure plutôt qu'il n'est créé . Ce processus de coproduction s'accomplit dans la programmation, grâce aux outils nouveaux mis à la disposition du public et dans les nouvelles habitudes développées par les téléspectateurs. Le courant critique de l'interactionnisme s'alimente de plusieurs traditions réflexives, entre autres celles de la pragmatique communication-nelle d'Eco ou de Casetti, de l'anthropologie culturelle de Michel de Certeau et des courants dits empiriques de provenance anglo-saxonne.

La nationalisation de la radio canadienne fut en grande partie justifiée dans le discours officiel par la menace représentée par les Etats-Unis dont l'hégémonie économique semblait déboucher en impérialisme culturel. Cet article remet en question l'axiome faisant de la radio, avant l'intervention gouvernementale, un inéluctable véhicule d'émissions américaines. Le cas du Québec est significatif à cet égard : depuis ses origines, la radiodiffusion semble également déterminée par son environnement culturel, une importante dimension que reconnaît difficilement la politique fédérale.