Contenu du sommaire : Pinailler

Certains écrivains contemporains mettent en abyme l'entreprise critique en la transposant au cœur de la fiction et en introduisant, parmi leurs personnages, des figures de pinailleurs. Le pinaillage critique, obstacle au processus créatif par obsession de la précision, fait certes l'objet de railleries qui relèvent avec finesse certaines caractéristiques de cet art, mais il peut aussi constituer un sujet littéraire et même un procédé esthétique qui tend à devenir moteur de la création littéraire.

Molière a représenté plusieurs figures de pinailleurs devenus célèbres. Cet article a pour ambition de préciser, dans le contexte de son théâtre, la pratique de communication que constitue le pinaillage. Du Malade imaginaire au Bourgeois gentilhomme, le comique du pinaillage – qui en manifeste la profondeur – tient au questionnement sur les rapports ambigus de la simplicité et de la complexité dans le savoir et sur l'adaptation de la recherche de précision en fonction des interlocuteurs.

Un roman de Louis-René des Forêts, – Le Bavard (1947) – permet d'étudier deux formes discursives dont on pourrait de prime abord croire qu'elles sont essentiellement orales : le bavardage et le pinaillage. Une écriture complexe éclaire comme par effraction et par contraste les deux formes d'interaction. Le bavard et le pinailleur traitent en effet différemment la personne à qui ils s'adressent.

L'article brode autour de l'expression « ergoter sur des vétilles » censées définir « pinailler ». Il s'arrête sur l'art d'ergoter qui révèle aussi une caractéristique de l'accusation de pinailler : il s'agit de condamner une action certes, mais surtout une réaction, de bonne ou de mauvaise foi. Quant à la vétille elle ne semble pas autonome mais consubstantiellement liée à l'action d'ergoter. Pinailler et accuser de pinailler pourraient bien ainsi s'avérer essentiels à un logos profitant de l'égalité républicaine.

Le pinaillage semble une activité trop futile pour prétendre compter au nombre des « pratiques scientifiques » ; qui attache trop d'attention, ou une attention trop exclusive aux détails, ne court-il pas le risque de perdre de vue « l'essentiel », seul digne d'une recherche « sérieuse » ? Pourtant, à considérer la correspondance entre Pascal et Noël sur la question du vide, cette belle certitude pourrait être ébranlée, dévoilant les vertus insoupçonnées du pinaillage, tant au plan épistémologique que didactique.

Indubitablement, les philosophes sont considérés comme des pinailleurs de profession. Est-ce à dire qu'ils ne font que compliquer inutilement ce qui était fort simple et que leur art ne consiste qu'en vaines arguties ? Cet article mène ainsi un travail de distinction à travers une enquête sur les nombreuses équivoques qui s'attachent aux termes « simple » et « compliqué ».

La pratique de la palabre, en contexte africain, exige le choix d'un espace d'échange de paroles, l'implication de participants, dont quelques-uns peuvent être qualifiés de pinailleurs, pour négocier et favoriser la vie sociale future. Pinaille-t-on pour mieux palabrer, tendre vers la vérité ou rechercher un compromis ?

Quelles sont les limites posées par le Talmud à sa propre activité discursive ? Notre article propose d'examiner successivement trois grandes formes de limitation du discours talmudique – les valeurs morales, la réalité physique, et la structuration formelle du discours – afin d'en préciser, dans chaque cas, les contours et la portée concrète, puis de vérifier si, oui ou non, le Talmud admet, à leur lumière, l'existence du pinaillage.

Il peut être bon de pinailler si la situation l'exige et le blocage que cette quasi-« inaction » de langage peut entraîner n'est pas nécessairement chose mauvaise. Dans la situation analysée, issue d'une série animée japonaise des années 80, pinailler permet aux personnages principaux de bloquer leurs sentiments au sein d'une situation intenable. Ainsi, les deux personnages que nous analysons choisissent n'importe quel prétexte pour s'interdire d'avouer ou de vivre leur amour : une manière paradoxale et intenable de se le prouver. On peut ainsi creuser l'idée d'une double contrainte qui soit d'ordre pragmatique.