Contenu du sommaire : Travail des hommes/Travail des femmes. Le mur invisible

Jusqu'à il y a peu, les postes d'aide-soignant(e)s dans les hôpitaux québécois étaient affectés selon des critères de sexe. Suite à des pressions féministes, les postes masculins et féminins sont maintenant indifférenciés. Les préposés et les préposées à ces postes se sont ensuite plaints que les femmes n'étaient plus capables de « faire leur part ». En collaboration avec les comités paritaires de santé au travail, nous avons observé pendant 63 heures comment se faisait le partage des tâches physiquement exigeantes. Contrairement à toute attente, les femmes effectuaient un bien plus grand nombre d'opérations à l'heure que les hommes et exécutaient seules un nombre égal d'opérations très exigeantes. Les infirmières sollicitaient nettement plus souvent l'aide des aides-soignantes que celle des aides-soignants. Dans cet article, à partir de discussions sur les résultats de l'enquête avec les salariés et salariées, nous cherchons à expliquer l'écart entre leurs représentations et nos observations.

Prenant appui sur les premiers résultats d'une recherche sur les mécanismes de la ségrégation sexuelle professionnelle chez les médecins dans le canton de Vaud (Suisse), cet article se propose de montrer la pertinence d'une analyse en termes de trajectoire de la division sexuelle du travail au sein d'une profession mixte. Cet outil permet de rendre compte des différences et des ressemblances entre les femmes et les hommes, mais aussi à l'intérieur du groupe des femmes et de celui des hommes. Pour saisir la diversité et la complexité des pratiques sociales féminines et masculines, il convient cependant de considérer l'ensemble des rapports sociaux dans leur simultanéité.

Sur la base d'une étude qualitative portant sur la responsabilité des cols blancs (cent) dans de petites et moyennes entreprises industrielles de Suisse occidentale (dix), nous nous centrons sur les contours de la responsabilité lorsqu'elle est définie par les femmes. Ils révèlent chez elles un sens de l'engagement et un rapport à l'activité que le contexte des restructurations a indéniablement transformé, lui ôtant notamment ses caractéristiques « genrées » dans ce qu'elles pouvaient (peuvent) avoir de caricatural.

Marx apparaît comme l'un des grands théoriciens de l'émancipation, à la fois humaine et sociale. L'émancipation est un mouvement de renversement du pouvoir d'asservir, au sein duquel se crée une liberté nouvelle. Mais pourquoi Marx a-t-il totalement laissé de côté l'émancipation des femmes ? Trois lignes d'explication sont données : l'une renvoie au fait que la question de l'émancipation humaine est traitée uniquement par rapport à l'exploitation capitaliste, l'autre tient à la réduction des rapports sociaux au seul rapport capital-travail, la dernière enfin a trait à la difficulté à donner à l'émancipation un contenu positif, créateur. L'article analyse alors la question de la qualification, en proposant de distinguer entre qualification salariale, qualification professionnelle et qualification politique, et vise à situer le développement potentiel de la qualification des femmes et les luttes qu'elles mènent à partir du concept de « champ de forces » emprunté à Michel Foucault. Il précise les conditions de structuration de ce champ de forces.

Malgré les changements intervenus, dès lors qu'on les examine sous l'angle de l'égalité entre hommes et femmes, les politiques de l'emploi et les politiques de la famille mises en œuvre en France dans la période récente se caractérisent d'abord par leur caractère contradictoire. Les préoccupations égalitaires, fréquemment mises en avant par tel ou tel secteur des pouvoirs publics, se heurtent en effet à la réalité de politiques publiques souvent ambivalentes, et parfois même frontalement opposées à une telle préoccupation. Si, de ce point de vue, le bilan des politiques de l'emploi est décevant, celui des politiques de la famille est franchement négatif. L'analyse des politiques de mixité professionnelle montre en outre, à partir de l'exemple alsacien, que ces dernières sont également instrumentalisées par les entreprises en vue de réduire les coûts salariaux.

Cet article vise à montrer que le biais de l'égalité de rémunération a souvent été traité, d'un point de vue théorique et législatif, plus activement lors des périodes de guerre en France et aux États-Unis. Pour autant, il apparaît aujourd'hui encore que le prix du travail, quel que soit le caractère objectif et neutre de la méthode d'évaluation utilisée, traduit la simple transposition d'un rapport social inégalitaire qui puise sa constance anthropologique dans des modèles théoriques spécifiques d'organisation générale de société, par ailleurs relativement peu contestés. C'est ce qui explique, selon nous, que l'inégalité salariale trouve plutôt sa résolution partielle dans le recours juridique individuel que dans des formes plus collectives d'action.

Les domestiques représentent la première forme d'emploi urbain en Amérique latine. Au Brésil, elles sont cinq millions (pour deux millions d'ouvrières). Pourtant, la littérature sociologique leur accorde une place minime. Cet article essaie d'interpréter ce paradoxe. Un premier élément d'explication relève de l'incapacité des sociologues, elles-mêmes patronnes en général, à prendre la moindre distance avec cet « objet de recherche ». Deux autres arguments sont ensuite développés : l'impossibilité de faire entrer les domestiques dans une problématique de la mobilité sociale ; et l'incapacité qu'ont les chercheurs à en faire un « acteur social », et d'identifier des revendications ou une action collective. Les blocages, théoriques et pratiques, qui empêchent le développement des recherches sur les domestiques mettent en question toute la sociologie, et particulièrement celle qui se revendique d'une problématique en termes de genre. Il est néanmoins probable que la bévue perdurera.

Cet article analyse la violence des rapports de travail dans un des secteurs les plus modernes de l'agriculture mexicaine consacré à l'exportation de produits maraîchers. Cette forme d'agriculture provoque des migrations, notamment de femmes indiennes qui se trouvent assujetties à une chaîne de violences liées à leur classe, leur sexe et à leur origine ethnique. Toutefois, dans un contexte modelé par la déstabilisation du mouvement migratoire et l'extrême précarité de leurs conditions de vie, certaines de ces femmes arrivent à créer des espaces de « contre-pouvoir » pour faire face à la domination qui s'exerce à leur encontre.

À la fin des années 1980, la vérification de la paternité d'un enfant par tests d'ADN est passée du domaine du rêve à celui de la réalité, initiant de ce fait un « changement profond » dans notre conceptualisation de la famille, des rapports de genre et de la relation parentale. L'analyse des résultats de diverses recherches ethnographiques effectuées au Brésil soulèvent plusieurs questions : celle des intérêts financiers qui se dissimulent derrière la nouvelle industrie des tests d'ADN, le problème de la juridiction en matière de recherche de paternité, enfin des questions plus générales touchant à la liberté individuelle et au destin génétique. Nous tenterons dans ce texte de comprendre l'influence qu'exerce cette nouvelle forme de technologie sur les relations de genre et d'appartenance familiale dans le contexte brésilien.