Contenu du sommaire : Migrantes et mobilisées

Alors qu'il est plus courant de s'interroger sur les raisons des silences en ce qui concerne les femmes en migrations, je m'intéresse dans ce texte aux origines et à la nature de la nouvelle visibilité de celles qui furent longtemps invisibles. Seraient-elles plus nombreuses, leur profil aurait-il changé — comme semble le suggérer l'adhésion généralisée à l'idée de la ‘féminisation des flux' ? Ou, grâce à un long processus de ‘visibilisation', sommes-nous devenu·e·s plus aptes à voir ce qui fut à l'ombre ? L'article propose d'abord une interrogation de cette ‘féminisation'. Puis il analyse les processus de ‘mise en visibilité' des femmes migrantes dans la recherche et dans les politiques publiques. Il montre comment les recherches sur les migrations et celles sur le genre se font écho. Deux figures focalisent l'attention : la victime et la travailleuse domestique. Mais d'autres restent dans l'ombre, comme celle des migrantes ayant leur propre stratégie, éco-nomique ou matrimoniale.

L'analyse de la situation migratoire italienne montre que les étrangères qui travaillent dans le secteur domestique et de l'assistance aux personnes âgées se retrouvent dans une position ‘bloquée', sans aucune perspective de s'en sortir. Pour saisir cette situation, il faut savoir que la condition des femmes italiennes a subi un véritable backlash, une sorte de ‘contre-attaque' en termes de représentations sociales et de droits. L'auteure s'interroge sur l'impact qu'aurait eu la création d'un certain nombre d'associations de femmes immigrées et sur le rôle de ses dirigeantes. Nous verrons que la volonté de participation à la sphère publique n'a pas débouché sur une action collective pour l'amélioration des conditions de vie et de travail des femmes immigrées ou pour acquérir davantage de droits.

Les migrantes, tolérées comme épouses de, sont assignées à des situations de travail difficiles, mal payées, précaires. Bien visibles lorsqu'il s'agit d'utiliser leur force de travail, elles sont invisibilisées symboliquement. Depuis quarante ans, au fil de leur arrivée en France, elles ont construit des mouvements, journées d'action, associations puis participé à des occupations de locaux symboliques avec un discours humanitaire de droit au séjour. Le secteur du ménage et du nettoyage s'étant flexibilisé et durci dans la sous-traitance, elles se réclament du droit du travail. Passant de l'ombre à la lumière, et malgré les freins à leurs actions, des sans-papières se sont autonomisées, syndiquées, ont organisé des grèves.

Dans un contexte marqué à la fois par une précarisation et une flexibilisation de l'emploi et du travail ; par une individualisation et une contractualisation des processus d'insertion économique en général, et d'intégration dans les sociétés d'accueil en particulier, cet article s'interroge plus spécialement sur les effets sexués de politiques publiques présumées neutres : politiques migratoires, politiques d'emploi et de retour à l'emploi. Il met au jour les contradictions engendrées par ces politiques touchant particulièrement les femmes et qui s'ordonnent autour des oppositions : consolidation/précarité économique ; pérennité de l'installation/brièveté du séjour ou mobilité sur le long terme/court terme ; parcours individuel/assignation sociale au groupe d'appartenance présumé ; statut autonome/dépendant.

La négociation de la convention « Travail décent pour les travailleuses et travailleurs domestiques » à l'Organisation internationale du travail (oit), en 2010 et en 2011, sort de l'invisibilité les travailleuses domestiques. Cet article analyse comment celles-ci se mobilisent en faveur d'une convention et comment elles participent aux négociations internationales en relevant les défis posés notamment par la structure tripartite de l'oit. En examinant les questions abordées par la convention, cet article soutient que le fait d'appréhender le travail domestique salarié comme une question relevant du travail permet de sortir de l'invisibilité la relation de travail qui existe entre les employées domestiques et leurs employeurs et encourage une approche axée sur la défense des droits. On constate cependant qu'en focalisant l'attention sur la question du travail, la convention occulte d'autres questions telles que la division sexuelle et internationale du travail.

Les femmes migrantes sont généralement placées en marge de la représentation politique dans leur pays de résidence. Toutefois, le fait de rendre visible leur activisme politique peut aider à remettre en question certaines conceptions étroites de la citoyenneté. En s'appuyant sur les récits de vie de femmes migrantes originaires de Turquie, cet article montre les évolutions des champs et des sujets politiques élaborés par les femmes migrantes en Allemagne dans les années 1990. D'une part, il étudie comment les femmes migrantes remettent en question l'idéal d'une identité politique ‘authentique', en vigueur dans le pays d'origine ; d'autre part, il étudie la constitution d'un sujet politique sciemment interethnique par les femmes migrantes et noires.

Cet article analyse le processus de création du Black European Women's Council (bewc, le Conseil européen des femmes noires) et la mobilisation politique des femmes de la diaspora noire africaine en Allemagne et en Autriche. À partir de l'étude de cas du bewc, je soutiens que cette structure, qui fédère les organisations de femmes politiquement actives en Allemagne, en Autriche et en Europe, contribue à créer un espace de sécurité et les conditions de leur émancipation. Je considère également que le bewc s'inscrit dans la continuité de l'activisme politique méconnu des militantes noires engagées dans les luttes pour la justice sociale initiées à la fin des années 1970 en Europe.

La danse, prise au sens large, est souvent envisagée comme un exemple typique d'activité de loisirs conduisant à l'inculcation précoce de normes corporelles propres au ‘féminin'. Néanmoins, peu de travaux se sont spécifiquement intéressés aux premiers temps d'apprentissage de cette discipline. Ce travail vise à rendre compte d'une recherche ethnographique réalisée dans deux structures associatives d'éducation chorégraphique. Deux groupes de jeunes danseuses, âgées de 4 à 11 ans, ont été suivis dans leurs premières leçons d'initiation ou après quelques années de pratiques. Au croisement d'une sociologie de la socialisation et d'une sociologie de l'enfance, cet article porte plus particulièrement son attention sur les modalités de la socialisation corporelle de fillettes et de l'appropriation progressive d'éléments susceptibles de les constituer en ‘classe de sexe'.