Contenu du sommaire : La gestation pour autrui en débat

Le débat sur la gestation pour autrui, où règne bien souvent la plus grande confusion, clive au moins autant les féministes que celui sur la prostitution. Cet article se concentre sur l'argument de l'autonomie des femmes convoqué dans ce débat, et se propose d'interroger la gestation pour autrui à l'aune du raisonnement moral qui légitime l'interruption volontaire de grossesse, non contestée. À cette fin, nous nous appuyons essentiellement sur la littérature anglophone et analysons la gestation pour autrui en tant que travail de care. L'article montre que l'évaluation de son acceptabilité morale requiert de recourir à une notion complexe de responsabilité, susceptible à la fois de relever le défi de la domination de genre qui contraint nos représentations de la maternité, de reconnaître le risque d'aliénation qui pèse sur la gestatrice, et enfin de prendre en charge les relations structurelles d'injustice qui informent la pratique transfrontalière de la gestation pour autrui.

Constatant les dérives des pratiques de la grossesse pour autrui, des chercheurs, des particuliers, des groupes militants plaident pour sa régulation, en évoquant une GPA « éthique » ou « altruiste », d'où toute relation commerciale serait exclue. Cet article analyse les causes du développement de la pratique, les cadres sociaux qui sous-tendent les discours des mères qui portent des enfants pour le compte d'autrui, les termes qui sont désormais employés afin de les faire disparaître en tant que mères et montre les effets de la mise en place d'un marché mondialisé de la procréation pour autrui. Au nom du refus de l'instrumentation du corps féminin et de la marchandisation de l'enfant, il montre que ce qui est « éthique », c'est l'abolition universelle de la pratique.

Si, à première vue, le bal peut être associé à un moment de festivité frivole pour la jeunesse, il est, en fait, un espace de mise en scène particulière du soi qui offre un angle fécond d'analyse des normes de comportements genrées et du fonctionnement du marché matrimonial de la première moitié du XXe siècle. En récoltant des récits de vie dans différentes régions espagnoles, nous avons été surprise de constater que toutes des femmes nées dans les années 1930 évoquaient cet événement en se remémorant leur jeunesse. L'étude des entretiens révèle que le bal est le premier espace de contact mixte afin de permettre la rencontre entre les futurs conjoints. Compte tenu de l'enjeu, l'attitude des jeunes femmes est strictement normée et contrôlée par le personnage incontournable du chaperon.

Les administratrices culturelles assument des tâches essentielles permettant la viabilité matérielle des (petites) entreprises artistiques mais leur travail reste massivement invisible. Ces femmes sont inscrites dans un lien de subordination avec des directeurs artistiques, la plupart du temps des hommes, qui combinent légitimité artistique et autorité sociale. Alors que leurs multiples tâches continuent d'être perçues à travers le prisme de l'activité domestique, elles se conforment aux exigences des champs artistiques dont celles qui conduisent à la confusion des temps et des espaces sociaux. Mais, elles ne bénéficient pas des mêmes gratifications matérielles et surtout symboliques monopolisées par les artistes. C'est pourquoi, tout en étant conduites à accepter une série de compromis, les administratrices tendent à réintroduire les règles et les principes de la société salariale.

À partir des données d'une enquête ethnographique conduite dans trois lycées professionnels de proches banlieues parisiennes relativement ségréguées et paupérisées, cet article se propose d'analyser la manière dont s'agencent, dans les espaces scolaires, les relations entre pairs du même sexe et du sexe opposé. Nous montrerons d'abord que ces relations sont conditionnées par un jeu d'assignations identitaires genrées rappelant les filles et les garçons à un ordre du genre traditionnel. Puis, nous considérerons, à partir de situations de terrain en plusieurs points similaires, certaines des formes, même partielles, de déplacement, de renversement, de subversion de cet ordre du genre notamment mobilisées par les filles.

Cet article s'intéresse aux différentes façons de faire le genre dans un contexte où la domination masculine s'exerce pleinement, celui de la presse spécialisée de vélo tout terrain (vtt). En mobilisant les concepts de « régime de genre » et de « masculinité hégémonique » (voir Raewyn Connell, en 1983 et 1987), il s'agit d'analyser les différentes formes de masculinités et de féminités « journalistiques » présentes au sein des rédactions des magazines de vtt, mais également d'étudier les conditions sociales qui prévalent à leur construction. Si le régime de genre étudié valorise la masculinité hégémonique et l'emphasized feminity, certains enquêtés adoptent cependant des pratiques professionnelles qui questionnent ces modèles de genre. Les modes de socialisation professionnelle jouent un rôle central dans ce processus.

Cet article est issu d'une recherche effectuée en Suisse en 2014-2015 portant sur les discriminations que subissent les personnes homosexuelles dans le monde du travail. À partir d'un questionnaire diffusé par internet, les auteures analysent les formes et les fréquences de l'homophobie ainsi que l'impact de différents facteurs sociaux comme l'âge, la visibilité ou le milieu de travail (plutôt masculin, féminin ou mixte) sur les divers types de discrimination. Les résultats montrent que ces discriminations sont une réalité vécue par une grande partie des homosexuel-le-s en Suisse sous forme de stigmatisations verbales, mises à l'écart, harcèlement moral et sexuel, notamment. Les résultats sont ici interprétés dans une perspective de genre ce qui permet de mettre en lumière l'importance des normes de genre dans les comportements homophobes.