Contenu du sommaire : Entre-deux, passages, dynamique sociale

Cet article présente une analyse de projets partenariaux qui se caractérisent par le fait qu'ils sont coconstruits. Leur mise en œuvre conduit les acteurs à mettre en place un collectif régulateur qui se voit reconnaître une légitimité par les acteurs les plus proches de l'action. On peut parler ici d'un processus instituant de type endogène-ascendant. Celui-ci se fonde prioritairement sur l'engagement des individus les uns vis-à-vis des autres et sur la conscience de leur interdépendance. Si cette forme d'institution (au sens de processus) est minimale et précaire sous certains aspects, elle n'en est pas moins forte pour ses membres et sa force s'ancre dans la force des liens qui unissent différents partenaires et qui tient à leur identité plurielle et à leur capacité à métisser leur logique avec celles d'autres intervenants. Ces processus sont analysés à l'aide du concept de transaction sociale, proposé par Jean Remy (in Freynet, 1998). Celui-ci permet en particulier de comprendre comment des acteurs peuvent : 1. Pallier l'absence de cadre institué par la construction d'un cadre procédural minimal qui construit et garantit la transaction et qui se manifeste par des règles négociées et stabilisées sur la base d'une articulation des intérêts des membres du collectif. 2. Procéder à la mise en équivalence de « richesses symboliques » initialement incomparables parce que produites dans des segments sociaux différents et qui conduisent à la formulation d'un accord sur les valeurs et les conceptions qui fondent l'action et à l'émergence d'une situation de confiance réciproque. 3. Redéfinir d'une manière mutuellement acceptée leurs identités sociales dans le cadre de la construction de ce nouvel espace d'interactions sociales.

Cet article se propose d'appréhender des situations d'entre-deux et de passage sous l'angle de la transaction en recourant notamment aux notions d'incertitude et de tensions identitaires. Les dilemmes abordés renvoient aux conflits que des chercheurs et des chercheuses rencontrent dans leur activité professionnelle et à travers la transformation de leur posture de recherche. La façon dont les personnes vivent et formulent ces expériences est analysée en regard de la circularité entre niveaux intrapersonnel, interpersonnel et sociétal, et en mettant en exergue la dialectique entre systèmes de contraintes et processus d'actorialisation. La manière dont les chercheurs et chercheuses apprennent à devenir des passeurs est finalement développée.

L'auteur argumente l'hypothèse selon laquelle la monstruosité correspond à une absence de transversalité. Inversement, cette dernière est constitutive de culture et de réalisation de soi. Sous des modalités multiples, le transversal relie deux univers, deux mondes que sont le « dedans » et le « dehors ». Ces deux mondes sont comme deux parallèles. La rencontre brute, « frontale », est constitutive du monstrueux. Après avoir cerné les notions de monstre et de monstruosité, l'auteur met en évidence divers modes d'approche sociologique de cette tension. Il traite également l'hypothèse selon laquelle nos sociétés s'ordonnent ou mettent en scène deux figures du monstrueux : l'excès et l'insuffisance.

L'objectif de l'article est de décrire de manière rigoureuse, détaillée et circonstanciée, les parcours suivis par certains étudiants pour créer des conditions de partage de connaissances et de techniques méthodologiques (comment lire un ouvrage long et difficile, comment rédiger une fiche de lecture, comment prendre la parole en cours, comment s'approprier le lexique de la discipline, comment identifier des thèmes de recherche « porteurs », etc.) dans une université de masse où l'étudiant ne peut compter que sur son autonomie et sa responsabilité. Sortant de ce paradigme réducteur et individualisant, un certain nombre d'étudiants ont inventé des stratégies pour se mettre en dialogue (en binômes, en réseaux, en groupes virtuels), entrer dans des communautés d'intérêt (par unité d'enseignement, par type d'évaluation, par difficulté rencontrée), travailler en groupe. Les observations régulières menées sur la longue durée dans une bibliothèque universitaire (novembre 2006-mai 2008) montrent que ces stratégies, loin d'être de simples tactiques d'efficacité et de réussite aux examens, répondent à des instances de travail dialogique, cognitif, intellectuel et affectif qui sont traversées par des forces intenses. L'investissement de chacun des étudiants suivis au cours de l'enquête, son implication dans l'acte de rencontre et de partage avec l'autre, indique l'importance de produire et de donner quelque chose venant de soi et non de l'institution. Cette posture exigeante et contraignante change radicalement la perspective dans laquelle chacun d'eux se met au travail jour après jour.

Cet article porte sur la négociation identitaire qui a lieu lors de cette situation d'entre-deux paradoxale que constitue la sortie de la rue de jeunes marginaux. En effet, sortir de la rue, c'est décider de s'en sortir alors qu'on est encore dans la rue. C'est aussi vouloir être reconnu en tant qu'adulte tout en étant encore jeune. À partir des résultats d'une recherche menée à Montréal auprès de jeunes sortis de la rue, cet article montre comment la sortie de la rue correspond à un passage d'une position identitaire à une autre, en d'autres termes, à un processus de repositionnement identitaire, à la fois en rupture et en continuité avec la rue, entre marginalité et normalité. Cette entreprise est accompagnée par des passeurs, figures qui, bien que parfois ambiguës, permettent d'attribuer un sens à ce passage en reconnaissant le jeune à la fois dans sa position marginale et la nouvelle position qu'il tente de s'approprier.

Dans cet article nous nous intéresserons aux processus de légitimation des pratiques de travail social. À cet effet, nous considérerons d'une part que la légitimité est le produit de dynamiques de construction des actions au quotidien et d'autre part que ce processus est combinatoire entre des fragments de situations concrètes et d'éléments généraux, qui échappent à l'immédiat. Notre argumentation repose sur le fait qu'au quotidien les travailleurs sociaux activent des dynamiques de traduction et de circulation de sens entre des niveaux d'action différentiés. Les espaces de frontière qui encadrent et articulent l'action des travailleurs sociaux acquièrent, dans cette optique, pertinence et centralité dans la construction des pratiques de travail social reconnues.

Dans le cadre d'une recherche sur la participation sociale et les personnes aînées, nous avons sollicité des citoyens et des citoyennes de 65 ans et plus, des intervenants et des intervenantes ainsi que des gestionnaires travaillant dans le réseau québécois, public et communautaire de la santé et des services sociaux, pour prendre part à une série de rencontres d'échanges et de discussion. Dans cette recherche ont aussi été conviés – et c'est là que réside principalement l'originalité de notre démarche – des personnages et des événements tirés de contes merveilleux du répertoire de la tradition orale québécoise et acadienne. Nous traitons ici de l'imaginaire en mouvement que laisse entrevoir ce croisement entre le merveilleux et les savoirs d'expérience. Loin de camper simplement la vieillesse dans un âge de la sagesse, cet imaginaire est largement habité d'insoumissions et de subversions, de tentatives de réhabilitation du complexe et des plis de la vie, et aussi de témoignages de fragilités humaines à tous âges qui s'accommodent difficilement de la dureté des protocoles et de l'autorité.

Il s'agit d'éclairer les mutations du travail de création et la métamorphose des œuvres d'art promues par un dispositif innovant de soutien et de médiation artistique : le programme d'action des « Nouveaux Commanditaires », conçu par l'artiste François Hers et la Fondation de France en 1991. L'analyse d'un projet concret permet ici d'examiner trois niveaux de conséquences : le changement d'échelle de la création artistique, les interactions accrues entre l'art et la société, l'entrée en scène de nouveaux acteurs dans la production et la valorisation des arts. L'enjeu principal de l'article vise à documenter ce processus de création en portant un accent particulier sur les controverses et négociations dynamiques qui entourent les métamorphoses de l'œuvre ou composent les ressorts de la « mise en œuvre partagée » entre l'artiste, le médiateur et les commanditaires.

Au Québec, peu d'enseignants de la formation professionnelle au secondaire avaient déjà envisagé faire carrière en enseignement. Ce n'est généralement qu'après plusieurs années d'exercice d'un métier qu'une occasion d'enseigner peut se présenter. Ces personnes se voient alors « plongées » dans un important mouvement de transition entre leur métier et l'enseignement. Cet article vise à décrire ce qui caractérise le passage de la pratique à l'enseignement d'un métier en formation professionnelle au secondaire au Québec. L'analyse thématique de 32 entretiens montre que la transition entre la pratique du métier et l'enseignement est un passage volontaire, dans toutes les acceptions du mot, c'est-à-dire qu'ils ont agi de manière volontaire, mais ont également fait preuve de volonté dans cette nouvelle aventure.