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En quatre sections, « Entendre », « Voir », « Toucher », « Tourner », l'article se propose de lire un vers de Lamia (1820), le dernier du poème, retenu pour ce qu'il a à la fois de spécifiquement keatsien et d'objectivement universel. De circonstanciel et d'immémorial. Précédée d'un rapide tour d'horizon de ce qui fait le propre d'un vers de John Keats, l'analyse s'adosse à trois types de lectures, et de lecteurs : l'anthropologie visuelle, telle que mise en œuvre par Georges Didi-Huberman, dans ses travaux qui mêlent archéologie de la forme et métapsychologie de l'image, Ninfa dolorosa (2019) tout particulièrement. Le visuel se trouve aussi du côté des recherches intermédiales : il y a dans Lamia la mise en scène d'un spectacle haut en couleurs, évoquant l'univers du show business, voire du cinéma et de ses stars (Orrin N.C. Wang) ; mais l'austère et formel enveloppement du corps de Lycius, en préambule à sa mise au tombeau, selon un motif iconographique vieux comme le monde, dissout intégralement l'empire du divertissement. La philosophie, en l'espèce celle de Jean-Luc Nancy, disparu pendant la rédaction de l'article, grand analyste du corps « excrit ». La poétique, et les poéticiens, enfin, attachés au mètre comme aux allitérations, à la forme du vers comme à la trace qu'il laisse dans son sillage. Non pas tout Keats dans un vers, mais un vers de part en part keatsien. Keats in toto, en bref.

A-t-on perdu de vue les arbres du pays des sapins pointus? La critique sur The Country of the Pointed Firs a peu suivi l'injonction du titre qui pointe avec insistence vers lesdits sapins. Cet essai se propose de commencer à combler cette lacune en se mettant à l'écoute des arbres qui bruissent obstinément dans le texte de Jewett. Dans The Country of the Pointed Firs, le bois est une ressource — artistique, figurale, économique. En ce sens, Jewett embrasse le paradoxe d'une région, la Nouvelle-Angleterre, qui tire sa grandeur de la déforestation tout en étant, au cœur de la nation et de l'empire, le fer de lance des régulations environnementales. Le texte participe de l'exploitation qu'il dénonce. Pourtant, les arbres y sont à peine une catégorie. Le roman s'appuie sur la singularité de rencontres avec des arbres singuliers à partir desquelles se construit une parenté. Au-delà d'un décentrement de l'humain, The Country of the Pointed Firs brouille la frontière entre des formes de vie que le texte fait advenir, par, et en tant que, relation. Conjugant au présent certaines ontologies amérindiennes, The Country of the Pointed Firs synchronise temporalités et épistémologies, et exige que nous lisions autrement — non pas tant « comme » un arbre, mais « avec » l'arbre, une continuité qui n'exclut pas la différence.

Prenant au mot le personnage de Carson Wells dans No Country for Old Men, qui dit avoir la mémoire des dates et des chiffres ainsi que l'œil pour des détails comme les étages manquants d'un bâtiment, cet article se propose de relever quelques incohérences dans le roman en termes de géographie et de technologie. On peut les interpréter comme une stratégie mise en œuvre par McCarthy pour saper la forme générique du thriller mais aussi pour mettre en exergue les erreurs de jugement, notamment celles du personnage principal, le sheriff Bell. C'est sa voix qui structure le roman et que les lecteurs sont encouragés à écouter avec attention, à la recherche d'indices enfouis.

L'adaptation par Joel and Ethan Coen (2007) du roman de Cormac McCarthy paru en 2005, No Country for Old Men, est construite sur une représentation complexe de l'espace et du temps. L'œuvre se déroule dans le Texas occidental en 1980, mais fait également référence à la Frontière à travers les ruminations du sheriff Bell au sujet de ses ancêtres, les paysages iconiques du western et un réseau de signifiants bien connus. Des allusions à la guerre du Vietnam et à la Seconde Guerre mondiale, que l'on peut lier aux guerres de l'ère Bush, viennent complexifier la représentation du temps historique influant, semble-t-il, sur notre perception du temps diégétique. Partant de cette temporalité multiple, cet article propose de mettre en évidence la façon dont une vision mythifiée de la Frontière (sous l'influence du sheriff Bell), le croisement de l'espace et du temps (chronotopes) et la temporalité affective contribuent à rendre le récit plus opaque, semant le doute auprès du lecteur/spectateur quant à sa compréhension.

L'article explore à nouveaux frais l'intérêt de la catégorie du réalisme magique pour l'étude de Carpentaria. Il commence par revenir sur ce que Wright et d'autres artistes aborigènes contemporains ont pu définir comme le « réalisme aborigène », pensé comme un mode de résistance à la politique d'effacement de la civilisation aborigène, avant d'examiner différentes acceptions du réalisme magique. Il est incontestable qu'une pensée trop restrictive de la littérature, comme simple expression d'une spécificité culturelle, d'une contestation politique, ou encore du traumatisme issu de la violence coloniale, ne rendrait pas justice à l'inventivité créatrice de Wright. Notre étude du roman réévaluera donc la tension conceptuelle qui est au cœur du réalisme magique, et qui semble de nature à éclairer l'extraordinaire richesse et complexité du roman, et dessine un remarquable espace de liberté dans un paysage social, culturel et environnemental bien sombre.

Cet article revient sur la conférence en ligne donnée par l'historien Daniel Feller en juillet 2020 sous l'égide de la Society for Historians of the Early American Republic (SHEAR). Intitulée « Andrew Jackson in the Age of Donald Trump », la communication de Feller portait sur l'instrumentalisation politique de la figure de Jackson par Trump, ses partisans et ses pourfendeurs. Pour des raisons liées à son contenu autant qu'à sa rhétorique, ainsi qu'au contexte dans lequel elle a été prononcée, cette communication a donné lieu à une vigoureuse controverse au sein de la profession historienne. On se propose ici d'en éclairer les enjeux historiographiques. L'article montre comment le champ des études sur la période jacksonienne s'est reconfiguré au cours des dernières décennies, et explique ce que la communication de Daniel Feller a manqué, délibérément ou non, de cette reconfiguration.

Bien qu'elle ait été parfois éclipsée par la convention de Seneca Falls de 1848, la Première Convention Nationale pour les droits des femmes qui eut lieu à Worcester, dans le Massachusetts, les 23 et 24 octobre 1850 fut un événement important pour le combat pour les droits des femmes aux États-Unis. Alors que son organisation fut permise par la mobilisation de compétences et de ressources issues de l'abolitionnisme, elle est la preuve que les militantes et militants commençaient à développer un discours sur les droits des femmes qui incluait le droit de vote. Contrairement à ce qui se passa à Seneca Falls, une femme noire, Sojourner Truth, s'adressa à l'assemblée, ce qui montre qu'il existait la possibilité d'un mouvement véritablement inclusif. Cependant, l'utilisation constante de la métaphore de l'esclavage ainsi que la façon dont la présence de Truth fut présentée pendant toute la convention anticipèrent les divisions du féminisme et l'exclusion des Africaines-Américaines du mouvement après la guerre de Sécession.

Cet article porte sur les caractéristiques syntaxiques et sémantiques des interrogatives infinitives de l'anglais. Ces propositions, qu'elles soient indépendantes ou subordonnées, sont soumises à de nombreuses contraintes qui les distinguent des interrogatives finies par lesquelles elles peuvent être paraphrasées. Elles ne peuvent en effet pas comporter de sujet exprimé ; elles ne peuvent apparaître que dans certains des environnements dans lesquels les interrogatives finies sont acceptables ; elles ont une valeur modale ; elles ne sont généralement pas considérées comme de vraies questions. Les interrogatives infinitives en why présentent une spécificité supplémentaire : elles comportent un infinitif sans TO lorsqu'elles sont indépendantes et un infinitif avec TO lorsqu'elles sont subordonnées. L'article montre que la théorie avancée par Cotte 1998, selon laquelle TO dit un mouvement vers l'actualisation du procès, permet de rendre compte de ces contraintes et de comprendre ce qui les motive. Il montre également que la spécificité des interrogatives infinitives en why peut être expliquée par l'interaction entre le sens de why, la valeur de la subordination et le contraste entre TO et Ø, qui dit un mouvement de virtualisation inverse à celui codé par TO.