Contenu du sommaire : Résistances territoriales dans les campagnes des Suds

À travers une étude de la diversité des cimetières dans la région d'Araucanie au sud du Chili et des logiques d'appropriation différenciées de ces espaces funéraires, cet article propose une réflexion scalaire des processus de résistances identitaires mapuche et des multiples formes de revendications, individuelles et collectives, qui s'expriment après leurs morts, sur leurs tombes. Dans un contexte social et politique divisé où les Mapuche, principal peuple autochtone du pays, sont aujourd'hui encore largement marginalisés et discriminés sur ce qui reste de leur territoire ancestral – ou Wallmapu –, l'accent est mis sur la place qu'ils occupent dans ces cimetières et sur la visibilité de leurs marquages symboliques, depuis l'échelle de Temuco (capitale régionale), jusqu'à celle des communautés rurales des communes de Galvarino, Chol-Chol ou encore d'Ercilla, afin d'interroger et de comparer les différentes formes de résistances à des échelles variées. En effet, bien que les Mapuche soient présents en ville, les mouvements de lutte pour la défense de leur culture et de leur territoire s'organisent avant tout au sein des zones les plus reculées et moins denses de l'Araucanie.

Cet article propose de décrire les spécificités des luttes paysannes pour l'eau depuis l'étude des organisations d'usagers de l'eau et des communautés agricoles. À partir d'une ethnographie menée dans la vallée semi-aride d'Elqui et la réalisation d'entretiens, il identifie les enjeux des résistances et les répertoires d'action collective de deux organisations paysannes. Il montre comment la spécificité du droit chilien, son usage et les rapports de classes, orientent les répertoires d'actions collectives et les enjeux environnementaux et les éloignent de ceux portés par les mouvements sociaux pour l'eau.

Cet article défend l'hypothèse que les luttes pour l'accès ou la défense des ressources naturelles en Amérique Latine ne sont pas seulement des luttes environnementales. Il prend pour cas d'étude le Mouvement des 13 villages, qui a surgi dans l'État du Morelos, au Mexique, en 2007, pour protéger une source d'eau dénommée Chihuahuita contre la construction de nouveaux lotissements. L'article montre que si le problème a été défini en termes environnementaux dans l'espace public, c'est surtout à une fin stratégique, pour renforcer l'adhésion de l'opinion publique à la cause. En réalité, dans l'espace local, la protection de la source Chihuahuita est surtout appréhendée comme un enjeu identitaire. Les communautés paysannes souhaitent conserver la source Chihuahuita et le réseau qu'elle alimente parce qu'ils sont le support d'une forme d'organisation sociale et permettent la reconstruction mémorielle du groupe.

Cet article porte sur un projet controversé de construction d'un hôpital dans une forêt classée située à la périphérie de Bobo-Dioulasso au Burkina Faso. L'objectif principal est d'analyser la position des acteurs vis-à-vis du projet : préserver la forêt ou y construire l'hôpital ? Fondée sur une approche socio-spatialiste qui prend appui sur des données secondaires et primaires, l'analyse montre que la conduite du projet n'a pas été participative, d'où la polémique et la résistance de certaines personnes à sa réalisation, au regard des enjeux socio-politiques et environnementaux pluriels. Aussi, note-t-on que les instruments de planification spatiale existants sont incohérents, cela ne permet pas de situer les acteurs pour le choix idéal de l'implantation de l'hôpital, dans une vision holistique de mixité fonctionnelle.

Cet article propose d'étudier les formes de réaction et de mobilisation citoyennes dans la ville d'Hasankeyf contre la construction d'un barrage hydroélectrique qui a entrainé la disparition de cette ville. Il s'interroge sur la nature des projets de développement en Turquie mis en place d'une manière autoritaire et qui deviennent parfois les instruments d'une politique de discrimination multidimensionnelle de la part des institutions publiques. Tout en étudiant la résistance sous contrainte au sens politique et culturel, l'article analyse les liens entre la mobilisation et l'espace en termes d'identification et d'appropriation. Il montre également comment le contexte autoritaire influence les stratégies de mobilisation en termes d'enjeux spatiaux et ethniques. Dans le cas d'Hasankeyf, l'article démontre comment les habitants ont développé des formes alternatives de résistance pour éviter un rapport de force identitaire et légitimer ainsi leur cause dans l'opinion publique en mettant en avant les risques environnementaux du projet.

Ce travail propose un regard critique sur le processus de constitution d'une Zona de Reserva Campesina dans la région d'Inzá – Tororó – Silvia (Cauca, Colombie), mettant en évidence la manière avec laquelle certaines figures de gouvernance territoriale risquent de reproduire des phénomènes d'exclusion en se formant autour de conceptions essentialistes de l'appartenance communautaire et du territoire. En instituant une discrimination positive envers les populations ethniques, le cadre légal actuel pousse d'une part des processus sociaux passablement similaires et complémentaires dans une compétition pour des ressources légalement disponibles, et d'autre part les individus et groupes à construire des catégories supposées homogènes et exclusives.

En 2015 et 2019, les villes de Mariana et Brumadinho (Brésil) ont été les scènes de ruptures de barrages de déchets miniers dévastateurs, autant sur le plan écologique qu'humain et social. Cet article cherche à s'éloigner de l'approche conflit-centrée de l'extractivisme en analysant les réseaux de soutien de Vale parmi les représentant.e.s politiques, la population locale, les entrepreneurs locaux et le mouvement de soutien #SomosTodosSamarco. Tenant compte du caractère multiforme et ambigu des formes d'appartenance à l'extraction minière, l'article appréhende le rôle du secteur privé dans la fabrique du consensus et dans la redéfinition temporaire des contours de la domination à travers des dispositifs de RSE, de construction de l'identité minière ou par des investissements économiques, sociaux et culturels. Le travail empirique permet d'appréhender des réactions de populations locales d'appropriation, d'adaptation et d'alliances plutôt qu'un soutien radical à l'entreprise minière.