Contenu du sommaire : Pères

La question du père est abordée à partir d'un travail de terrain effectué dans une société matrilinéaire en République démocratique du Congo, la société yans. C'est par la voie de rituels que sont indiqués et transmis les repères identificatoires qui définissent le champ symbolique dans lequel la personne doit pouvoir s'inscrire. Ils mettent en scène trois grandes figures : Les oncles maternels, le père et le père du père ou plus généralement les générations alternées. Les rituels considérés sont ceux qui marquent l'entrée dans le monde et ceux qui entourent les funérailles. Ils font ressortir à la fois les positions différentielles de ces trois figures de référence et certaines lignes de conflit. Les systèmes d'interprétation mobilisés en cas de mort ou de maladie suggèrent une « bourse des valeurs imaginaires » qui contraste avec ce qu'indiquent les discours officiels. Deux lignes d'identification ressortent de ces analyses : l'une suit la voie du matrilignage et implique la dimension relationnelle de la personne, culturellement valorisée ; l'autre se déploie en ligne paternelle et ouvre un espace de jeu dans un système normatif relativement contraignant. L'auteur discute de l'intérêt d'un tel détour culturel pour approcher ce qu'il en est de la question du père dans le monde contemporain.

L'article pose au centre de la réflexion les conséquences psychiques que peut engendrer chez l'enfant l'absence ab initio d'un père, sa conception relevant d'un don de sperme anonyme. L'occasion s'offre de préciser la place du/d'un père, le rôle et le sentiment paternels, ainsi que les identifications qui s'originent à la fois dans la transmission phylogénétique du Père primitif de la horde ainsi que dans la légende personnelle et l'organisation œdipienne de l'enfant. En référence à l'ouvrage de J.M. Hirt, Le socle d'argile, la paternité invite et contribue au renoncement pulsionnel, travail d'ouverture psychique additionnel à celui des refoulements originaires et de l'intégration des interdits, d'autant plus manquant si l'enfant est pris dans l'aliénation dans et par la psyché maternelle. Quel est dès lors l'apport de notre fonction psychique paternelle en séance ?

Cette étude s'est intéressée aux représentations maternelles du père de l'enfant et à la prévalence de la dépression post-natale (DPN) chez un échantillon de 30 mères célibataires tunisiennes. Pour l'étude de représentation maternelle, nous avons eu recours à l'entretien « R » durant le 3e trimestre de grossesse des femmes. La dépression post-natale a été évaluée à travers des entretiens cliniques de type semi-directif, ainsi qu'avec la version tunisienne de l'EPDS, à la 1ère semaine après l'accouchement (T1) et à la 6e semaine après l'accouchement (T2). Les résultats de l'entretien « R » montrent que toutes les mères célibataires ont une représentation négative du père de l'enfant. Les résultats de l'EPDS montrent que 20 % des mères célibataires présentent une DPN. Nos résultats montrent l'importance de la prise en compte du facteur culturel dans l'étude de la maternité célibataire.

Cet article a pour vocation d'éclairer les remaniements identitaires chez les jeunes adultes incarcérés pour vols, en proie à l'absence paternelle.Nous avons mené une recherche auprès de trente jeunes adultes âgés entre dix-huit et vingt-neuf ans incarcérés pour des vols. Nous nous sommes plus particulièrement intéressés aux processus de filiation et d'affiliation chez ces sujets. Dès lors, nous avons pu mettre en exergue l'impact de la disparition du père, tant physique que psychique, sur la construction de soi.Ainsi, nous proposons dans cet article d'observer les conduites délinquantes sous le prisme de l'absence et des identifications en creux.

Cet article vise à mieux comprendre les représentations associées à la paternité chez des hommes haïtiens témoignant de difficultés reliées au plein investissement de celle-ci. Onze pères de différentes tranches d'âge, issus de différents milieux socio-économiques et vivant à différents endroits en Haïti ont été rencontrés afin de participer à des entretiens non directifs de recherche. Les récits recueillis ont été analysés selon une analyse thématique en continu (Paillé et Mucchielli, 2016). Les résultats donnent notamment accès à la manière dont les participants se représentent la famille idéale, la mère idéale, l'enfant idéal ainsi que le père idéal. Ils révèlent aussi la présence du désir d'un plus grand investissement de leur paternité chez les participants. La discussion effectue des liens entre les résultats et certains concepts psychanalytiques jugés éclairants. Sont enfin abordés les limites de l'article, ses contributions à la recherche ainsi que ses apports pour l'intervention préventive auprès des pères et des familles haïtiennes.

Actuellement, les jeunes générations, les fratries d'enfants, s'inscrivent toujours, quels que soient les genres impliqués dans leur naissance, dans une perspective transgénérationnelle complexe et polarisée. Un tel constat entre en contradiction avec les modes de qualification (monoparentale) de nombreuses familles en détresses multiples dans lesquelles un des deux parents assume toute la responsabilité de l'attention quotidienne aux enfants. Les bénéfices associés à cette qualification rendent inconfortable sa contestation pourtant nécessaire à l'équilibre des pouvoirs d'agir entre l'institution familiale et les institutions de l'aide, du soin, de l'éducation et du contrôle. Les « Cliniques de Concertation » dispositif thérapeutique, de recherche et de formation au service du Travail Thérapeutique de Réseau tentent de réduire ce type d'inconfort déconcertant.

À l'heure où la recherche a démontré qu'évoluer dans une famille homoparentale n'amène aucune différence significative pour leurs enfants, en comparaison avec ceux issus de familles hétéroparentales, cette recherche s'inscrit dans la continuité des avancées effectuées concernant ces nouvelles familles. Précisément, la littérature s'étant largement intéressée au vécu des enfants en milieu homoparental, peu d'études se sont intéressées au vécu du désir des futurs parents. Par une enquête qualitative auprès de cinq femmes homosexuelles, nous avons investigué le désir d'enfant dans un couple n'ayant pas encore entamé de procédure. L'analyse tend à montrer que les femmes font face à de nombreuses ambivalences, reprises ici, concernant leur future maternité, et tentent de les résoudre par une réflexion permanente. Il a ainsi été possible d'illustrer un potentiel mécanisme leur permettant de trouver une alternative concernant l'importance du biologique dans leur projet parental. C'est au cours de cet article qu'est donc proposé un concept nommé la normalisation imaginaire, comme compromis face au biologique nécessaire tout en le mettant à distance de la parentalité à venir. Ce concept, proposé dans le cadre de ce travail, pourrait être mis à l'épreuve du terrain afin de l'investiguer davantage et d'en cerner toutes les dimensions.

L'objectif de cet article est la présentation des principales données d'une étude clinique d'orientation psychanalytique portant sur les représentations de la fonction parentale des couples des pères gays ayant eu accès à la parentalité grâce au recours à la Gestation pour Autrui (GPA). La revue de la littérature francophone et anglo-saxonne relative à l'expérience des hommes gays de devenir parents à travers la GPA mais surtout la référence à nos travaux précédents portant sur l'accès à la parentalité des couples lesbiens, permet de situer le contexte théorique et méthodologique de la recherche actuelle. À travers la présentation de deux vignettes cliniques qui illustrent l'analyse des entretiens réalisés avec 12 couples d'hommes gays et un père célibataire, l'article explore la construction et la réalisation du projet de parentalité au sein du couple (le vécu de la conception de l'enfant par GPA, de la grossesse et de l'accouchement) ainsi que des liens tissés entre les parents et les tiers de procréation (donneuse d'ovocytes et gestatrice) ainsi qu'avec leurs enfants. Certaines thématiques ont particulièrement retenu notre attention : le désir fervent de ces hommes de devenir parents ; la représentation du féminin et du maternel des pères gays en lien avec la place attribuée à la gestatrice dans la réalité et au niveau du fantasme ; l'analyse des facteurs qui permettent aux pères d'occuper avec grande conviction la place d'un parent suffisamment bon vis-à-vis de leurs enfants.

Notre époque hypermoderne, caractérisée par des mutations de la structure de la famille, de la filiation et des changements dans la distribution des places et des rôles genrés, fait face au déclin inéluctable de la fonction du Nom-du-Père. Pour certains psychanalystes, à cette évaporation du père correspondent une transformation anthropologique qui se traduit par l'essor d'un nouveau psychisme, par la perte de tout re-père symbolique, par la jouissance capitaliste sans frein ou encore la psychotisation du monde. Face au mal-être de notre civilisation, le psychanalyste italien Massimo Recalcati propose de considérer le père réel, celui qui reste après le déclin du père-norme, principalement comme un témoin du lien indispensable entre la Loi symbolique de la castration et le désir. Dans ce texte j'analyse les principales thématiques de cet auteur autour de la paternité, à savoir la transmission, l'héritage, la donation, la foi, le secret et le pardon. Dans la deuxième partie de mon texte j'émets quelques réserves et critiques sur cette proposition fondée sur la valeur éthique du témoignage paternel.

La plupart du temps, l'adolescence de la fille constitue pour elle comme pour son entourage, et notamment pour son père, un passage éprouvant et, parfois, un tsunami destructeur. L'auteur envisage les difficultés que les pères peuvent éprouver lorsque leurs filles deviennent femmes : la reviviscence de leurs désirs œdipiens et de leur pulsion d'emprise, l'inévitable désidéalisation, les craintes que leurs filles soient violées, qu'elles tombent amoureuses ou qu'elles quittent le domicile familial, ou qu'elles manifestent un désir transgenre. En cas de trop grande difficulté, une psychanalyse, une psychothérapie analytique ou une thérapie familiale peut aider les pères à surmonter ces difficultés au bénéfice d'eux-mêmes ou de leurs filles. Lorsque ces adolescentes s'adressent à un psy, leurs transferts posent un problème particulier aux cliniciens.

En clinique du handicap mental, là où les apprentissages essentiels en matière d'autonomie sont laborieux voire compromis, le sujet a besoin d'un étayage durable pour prétendre sortir de la dépendance à ses objets. Chez le sujet dit « déficitaire », le risque de l'incestuel existe, qui naît de son entière soumission au Nebenmensch, lors de soins de nursing prolongés. Dans ces lieux de confusion désidentifiante, la dyade mère- infans contrarie l'expérience intersubjective lorsqu'elle expulse la figure d'un tiers symboligène, garante du processus de désaliénation d'un sujet- infans impuissant à conquérir seul un lieu de subjectivité. Si l'institution d'accueil n'y prend garde, le même phénomène se réplique dans l'accompagnement au quotidien du sujet. En articulation à la « fonction mère », nous proposons une réflexion sur la fonction psychique du tiers, « fonction père », sous ses divers aspects, condition sine qua non pour permettre au sujet déficient mental un accès à l'appropriation subjective. Quelques courtes vignettes cliniques de sujets adultes « institutionnalisés » avec traits psychotiques, confrontés au déficit d'un principe régulateur – institutionnel et/ou intra-familial – qui a vocation à barrer la jouissance incestueuse et meurtrière, étaieront notre propos.

Partant du constat de la violence inhérente à toute conceptualisation et à toute utilisation des concepts, l'article en dévoile la forme radicale prise avec le masochisme, concept élaboré à partir d'une série de désappropriations. Le terme doit son émergence à des histoires de pères et quelques sacrifices, plus ou moins consentis, depuis l'histoire singulière de Sacher-Masoch à son importation dans le champ de la psychiatrie, jusqu'à son élaboration autour du fantasme de fustigation et sa place dans la relation Freud-Anna. Autant de plans qui s'interpellent et se répondent.

Avec l'arrivée d'un enfant, un couple conjugal devient aussi un couple parental. Conséquemment, les enveloppes psychiques individuelles, conjugales, familiales déjà construites doivent se structurer différemment. Celles parentales et d'une triade vont se créer et nécessiter un tissage à trois. Peu abordées, nous proposons d'appréhender plus spécifiquement les enveloppes psychiques masculines et paternelles, au sein desquelles tendresse et virilité doivent être suffisamment ajustées afin que l'homme puisse se sentir un père suffisamment bon, pour lui-même, pour son enfant et pour sa conjointe.La rencontre clinique à domicile d'un homme français devenant père pour la première fois est présentée. Nos investigations de recherche, incluant un entretien non-directif, l'épreuve projective de Rorschach, un EPDS et un entretien semi-directif, mettent en exergue une préoccupation paternelle primaire, aux profits de son bébé et de sa conjointe. Ce cas permet d'observer des phénomènes d'effractions majeures aux enveloppes psychiques et des remaniements des enveloppes individuelles, conjugales et familiales. Cette étude de cas nous a également permis de mesurer l'impact et les enjeux de l'accueil d'un bébé lors de la période de covid-19.