Contenu du sommaire : Hannah Arendt, figure inspirante pour l'éducation

Cette contribution explore, à partir de considérations développées par Hannah Arendt, des problématiques institutionnelles universelles. Elle aborde notamment la question de la fondation à travers le mythe fondateur de même que celle de la préservation et de la pérennité institutionnelles à travers le triptyque Tradition-Adaptation-Création.

Depuis la traduction de La crise de la culture en 1972, anti-pédagogues et pédagogues se sont approprié l'article « La crise de l'éducation » (1958/2000). Pourtant, la conception de l'autorité qu'Arendt développe n'entre pas dans l'opposition entre conservateurs et progressistes : elle nous invite plutôt à penser une autorité « non autoritaire », qui ne se laisse pas confondre avec la domination en général. Dès lors, la valorisation de l'autorité, comme essentielle à la conduite d'une vie collective satisfaisante et à la transmission de l'amour du monde aux jeunes générations, ne fait pas d'elle une philosophe autoritariste ou conservatrice, dans le sens où l'emploi de la force serait pour elle nécessaire à l'obéissance des citoyens (ou des élèves dans le cadre de l'école) et à la durabilité d'un régime politique. L'originalité de sa position est qu'elle ne cherche en aucun cas à élaborer une pensée politique ou pédagogique indiquant un protocole à suivre, mais propose une réflexion politique sur l'éducation, d'où la pertinence de ces travaux pour analyser et comprendre la crise actuelle de l'autorité politique et pédagogique.

Cet article vise à dégager certaines idées de mise à l'épreuve des thèses d'Arendt sur le monde moderne et la crise de l'éducation à l'épreuve de l'hypermodernité démocratique et de la société des individus. Nous commençons par présenter notre propre cheminement dans l'œuvre arendtienne, puis nous nous consacrons plus longuement au concept arendtien de natalité comme clé heuristique précieuse. Nous confronterons ensuite la conception de l'enfance d'Arendt, élaborée de fait avant le début des années 1970, et ce que nous avons appelé ailleurs l'enfance de l'humanité démocratique. Un quatrième temps de notre propos fait fond sur les critiques adressées à l'œuvre arendtienne par Shklar. Enfin, nous soutenons que l'étude du rapport d'Arendt à l'individualisme démocratique permet de mieux cerner ce qui, dans ses apports compréhensifs et normatifs, peut ou non nous inspirer de manière féconde pour penser l'éducation aujourd'hui.

Hannah Arendt est régulièrement convoquée en philosophie de l'éducation lorsqu'il est question de l'autorité éducative. Qu'est-ce que l'autorité ? et La crise de l'éducation sont deux essais de la philosophe considérés comme pertinents pour nous aider à penser ce sujet, encore aujourd'hui. Plus précisément, certains passages de ces textes sont fréquemment cités dans différents travaux relatifs à l'autorité et apparaissent dès lors comme des références incontournables. Cette contribution entend montrer que ces mêmes passages sont en réalité incapables de fournir un éclairage clair et consistant de l'autorité éducative. Ils révèlent en outre une inconsistance de la pensée d'Arendt sur ce sujet, venant ainsi questionner son statut de référence sur la question. Loin de constituer une source judicieuse pour penser l'autorité en éducation, nous soutenons que ces textes sont très insatisfaisants d'un point de vue philosophique et conceptuel. Nous concluons par un appel pour une philosophie de l'éducation davantage soucieuse de l'argumentation et de la consistance des thèses que du respect des grandes figures philosophiques.

La Belgique francophone réforme sa formation initiale des enseignants en cette rentrée 2023. Celle-ci sera désormais l'œuvre conjointe des Universités et des Hautes Écoles (IUFM belges). La Belgique opère, de cette manière, une rupture avec son modèle historique pour adhérer au principe d'une mastérisation promue par les instances européennes. Un nouveau paradigme dont les enjeux peuvent être envisagés à la lecture de la pensée d'Hannah Arendt. Les Universités et Hautes Écoles peinent toutefois à trouver des compromis en raison de tensions consubstantielles à la nature de leurs projets sociopolitiques respectifs. Ces visions stratégiques divergentes reflètent les antinomies qui traversent l'enseignement supérieur contemporain. Dans un contexte marqué par les effets de la mondialisation et une diversité ethnoculturelle accrue, un cours en particulier matérialise cette aporie structurelle : le cours de « neutra­lité ». Nous questionnerons donc une dimension essentielle de la pensée arendtienne : « Quelle formation à la neutralité et à la citoyenneté pour de futurs enseignants destinés à faire “monde” ensemble ? »

L'événement d'une guerre demeure, après la surprise et l'indignation passées, toujours à comprendre. À la lumière des concepts développés par Hannah Arendt, cet article ambitionne de dépasser le tragique de l'actualité de la guerre en Ukraine pour tenter de l'éclairer d'un point de vue analytique. Outre un retour sur le corpus arendtien décliné autour du concept de totalitarisme, il s'agira de croiser le niveau macro avec le niveau micro, en vue de saisir les linéaments d'une guerre, entre passé et présent. De ce regard croisé émaneront d'autres concepts pertinents d'Hannah Arendt, tels la vérité et le mensonge. In fine , c'est de la profondeur historique du legs d'Hannah Arendt dont il est ici question.

Partant de la thèse d'un devenir en absence de l'autorité, comprise en tant que principe de limitation du pouvoir et de conjuration de la violence, soutenue par Hannah Arendt dans La crise de la culture (1954), la présente contribution tente de discuter l'actualité en faisant le lien entre la question politique et celle du travail. Distincte d'un pouvoir de commandement ( imperium et potestas ), l'autorité, dont la temporalité constitue la matrice et la substance, connaît aujourd'hui une phase d'effacement inédite de notre horizon de sens dans le contexte de la prévalence du régime d'historicité présentiste qui est celui de l'enfermement dans un présent perpétuel, déconnecté du passé et sans ouvertures à la pensée d'un avenir en commun de l'humanité. Le culte de l'immédiateté, qui en résulte, va de pair avec la passion de l'illimité concernant la recherche d'une amélioration constante de la performance, entraînant la confusion du réel avec l'idéal, comme le montre l'analyse de l'évolution des logiques d'organisation du travail depuis le début des années 1980. L'appui sur des données d'enquête récentes de terrain permet de mettre en lumière la prévalence de cette même logique au niveau de l'administration du chômage, miroir d'un monde du travail où la liberté de l'individu n'est que liberté d'obéir et de s'auto-exploiter, sans médiation possible du tiers en lequel consiste le principe d'autorité.

À partir du livre d'Hannah Arendt La liberté d'être libre , les auteurs, Valérie Melin et Rémi Casanova en explorent, sous une forme dialoguée, différentes dimensions. Il est alors question de penser la liberté en rapport avec l'éducation dans sa dimension politique, et en creusant dans les institutions jusqu'à leurs principes fondateurs et leurs manifestations pédagogiques.

Cet article1 évoque l'implication d'un chanteur hors du commun : Rachid Taha et son groupe, à la marche pour l'égalité et contre le racisme et implicitement à la participation au combat de toute une génération pour la reconnaissance. Il s'agit de montrer dans cet article que les inégalités sociales ressenties par les jeunes issus de l'immigration, la négation de leurs identités culturelles, les discriminations et le racisme les ont mobilisés pour revendiquer leur place au sein de la société française (Jovelin, 2005).

Les dettes ont rarement été étudiées en tant que désavantages socio-économiques contribuant à une mauvaise santé. Les analyses quantitatives que nous menons dans le cadre d'une recherche sur les liens entre l'endettement et la santé en Suisse ont permis de vérifier et de détailler les effets négatifs des dettes sur la santé (physique, mentale et sociale). La phase qualitative met quant à elle en évidence l'ampleur et la diversité des stratégies mises en place par les personnes surendettées pour tenter de préserver différents aspects de leur santé. Ces stratégies sont de différents ordres : sanitaires, économiques, psychiques, normatifs et infrapolitiques. Elles peuvent avoir des effets ambivalents et contribuer à accroître les difficultés financières car elles sont guidées par une forme de rationalité inhérente à l'« esprit de pénurie » propre à une situation de surendettement.

Au travers d'une recherche participative visant à favoriser l'émergence, à valoriser et articuler différents savoirs sur la pauvreté infantile, en particulier les savoirs expérientiels des enfants et jeunes concerné.es (E&J), cet article met en jeu un dispositif méthodologique en construction, conçu pour contrer les inégalités de traitement et les injustices épistémiques dans la pratique de recherche en travail social. Il propose de discuter le rôle disruptif potentiel des recherches participatives en travail social dans l'émancipation des E&J touché.es par des problématiques et inégalités sociales ainsi que dans la co-construction de méthodologies, savoirs, actions et politiques publiques plus justes.

Notre article se penche sur les salles de musculation et, plus précisément, sur leur accessibilité aux bodybuildeuses. Notre contribution se base sur les études de genre et de l'espace public afin d'analyser cette accessibilité en termes de ressources et de stratégies. À travers une méthodologie qualitative – entretiens et participation observante –, nous mettons en évidence que les ressources sont analysables en termes de capitaux et étroitement liées aux stratégies mises en place par les bodybuildeuses. Cela nous amène à démontrer que la question de l'accès révèle une ambivalence qui est au centre des interactions des bodybuildeuses. Cette ambivalence permet de mettre en avant la façon dont le couple subversion et perpétuation ne peut être que situationnel.