Accueil » Sommaires » revue : Gradhiva : revue d'anthropologie et de muséologie » no 40, 2025

Contenu du sommaire : Les nations du Grand Fleuve. Une histoire partagée de la Louisiane coloniale

Revue Gradhiva : revue d'anthropologie et de muséologie Mir@bel
Numéro no 40, 2025
Titre du numéro Les nations du Grand Fleuve. Une histoire partagée de la Louisiane coloniale
Texte intégral en ligne Accessible sur l'internet

  • Introduction

  • Dossier

    • Archéologie du savoir sur les Indiens de Louisiane - Gilles Havard p. 24-45 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      Cet article tente de saisir, par strates, l'histoire des connaissances produites sur les sociétés indiennes1 de la vallée du Mississippi, du XVIe siècle à nos jours. Plusieurs types de données émergent au fil des siècles : les écrits coloniaux (surtout français), d'une grande variété – correspondance officielle, récits de voyage, mémoires, histoires –; les données archéologiques recueillies depuis le XIXe siècle ; les enquêtes ethnographiques, souvent assorties d'un travail linguistique, qui sont d'abord l'œuvre d'amateurs, avant d'être, à partir de la fin du XIXe siècle, celle de professionnels ; enfin, la tradition orale autochtone. Les Natchez qui, après avoir suscité le vif intérêt des chroniqueurs français au XVIIIe siècle, se voient conférer une épaisseur anthropologique par John Swanton au début du XXe siècle, servent ici de fil conducteur.
      This article attempts to establish the history of what was known about Native American societies in the Mississippi Valley, layer after layer, from the 16th century to the present day. Several types of information sources have emerged over the centuries: a great variety of colonial writings, especially French (official correspondence, travel narratives, memoirs, histories); archaeological data collected since the 19th century; ethnographic studies, often accompanied by linguistic research, which were largely the work of amateurs until the end of the 19th century, thereafter of professionals; and lastly, Indigenous oral traditions. Our guiding thread will be the Natchez, who had already sparked the interest of French chroniclers in the 18th century, and were given greater anthropological substance by John Swanton in the early 20th century.
    • An Archaeology of the Knowledge Produced about the Native American Peoples of Louisiana - Gilles Havard accès libre avec résumé en anglais
      This article attempts to establish the history of what was known about Native American societies in the Mississippi Valley, layer after layer, from the 16th century to the present day. Several types of information sources have emerged over the centuries: a great variety of colonial writings, especially French (official correspondence, travel writings, memoirs, histories); archaeological data collected since the 19th century; ethnographic studies, often accompanied by linguistic research, which were largely the work of amateurs until the end of the 19th century, thereafter of professionals; and lastly, Indigenous oral traditions. Our guiding thread will be the Natchez, who had already sparked the interest of French chroniclers in the 18th century, and were given greater anthropological substance by John Swanton in the early 20th century.
    • Retracer l'héritage autochtone louisianais dans les collections françaises (XVIIIe-XXIe siècles) - Paz Núñez-Regueiro, Frédérique Servain-Riviale, Ian Thompson p. 46-69 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      Le musée du quai Branly–Jacques Chirac conserve un ensemble très significatif d'objets nord-amérindiens issus de la colonisation de la vallée du Mississippi au XVIIIe siècle, dont la provenance est mal documentée. Cet article revient sur un corpus attribuable à la région du bas Mississippi, notamment à la culture choctaw, identifié grâce à une recherche croisant sources historiques, inventaires révolutionnaires et savoirs traditionnels. L'étude s'appuie notamment sur l'examen du cabinet de curiosités d'Antoine-Denis Raudot (1679-1737), co-intendant de la Nouvelle-France entre 1705 et 1710, acquis ensuite par le prince de Condé et transféré au château de Chantilly avant d'être saisi à la Révolution. Ce travail, loin d'être achevé, propose une démarche collaborative et évolutive pour redonner une voix aux objets issus de la Louisiane coloniale.
      The Musée du quai Branly–Jacques Chirac preserves a very important collection of Native North American objects from the 18th-century colonization of the Mississippi Valley, but whose exact provenance is poorly documented. This article focuses on a corpus attributable to the Lower Mississippi region, particularly to the Choctaw culture, which is identifiable thanks to research combining historical sources, Revolutionary inventories, and traditional knowledge. Our study relies in particular on examining the cabinet of curiosities of Antoine-Denis Raudot (1679–1737), the co-intendant of New France between 1705 and 1710. It was subsequently acquired by the Prince of Condé and transferred to the Château de Chantilly, where it was seized during the Revolution. This research project is far from completed: it plans to restitute the voices of objects from colonial Louisiana in a long-term collaborative approach.
    • Reconstructing the History of Native American Items from French Colonial Louisiana in French Collections (18th to 21st centuries) - Paz Núñez-Regueiro, Frédérique Servain-Riviale, Ian Thompson accès libre avec résumé en anglais
      The Musée du quai Branly-Jacques Chirac holds an important collection of Native American artifacts from the 18th-century colonization of the Mississippi Valley whose provenance is poorly documented. This article revisits a corpus attributable to the Lower Mississippi region, particularly to the Choctaw culture, identified through research combining historical sources, inventories established at the time of the French Revolution, and traditional knowledge. Our research focuses in particular on the cabinet of curiosities collected by Antoine-Denis Raudot (1679–1737), the co-intendant of New France from 1705 to 1710. It was later acquired by the Prince of Condé and transferred to the Château de Chantilly where it was seized during the Revolution. Our study makes no claim to being exhaustive, but rather proposes a collaborative and evolving approach which aims at restituting the voices of objects from colonial Louisiana.
    • Objets, territoires et récits ancestraux : une perspective miami - George Ironstrack p. 70-89 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      Les objets ancestraux, comme ceux conservés dans les collections du musée du quai Branly–Jacques Chirac, témoignent d'une multitude d'usages, de récits et d'idées, ainsi que de liens avec des lieux, des personnes et des êtres autres qu'humains. Les chercheurs et porteurs culturels myaamia (miami) reconnaissent que cette complexité demeure en grande partie indéchiffrable aujourd'hui, mais qu'avec du temps et du travail il est possible de se réapproprier certaines de leurs significations profondes. Cet article explore les efforts déployés par les Myaamia pour rassembler les fils épars des expériences prolongées de leur peuple et tisser, autour de ces objets, une trame de sens les reliant au myaamiaataweenki (la langue des Miami), à myaamionki (les territoires d'origine des Miami) et aux aalhsoohkaana neehi aacimoona (les récits myaamia). Les chercheurs et porteurs culturels myaamia estiment qu'une recherche collaborative, fondée sur l'alliance entre les savoirs culturels intergénérationnels et la recherche scientifique, auxquelles les Myaamia ont été formés, permet une analyse plus riche et bénéfique, à la fois pour les peuples autochtones et pour le grand public.
      Ancestral objects, like those that are cared for by the Musée du quai Branly–Jacques Chirac, reflect multitudes of uses, stories, ideas, and connections to places, people, and other-than-human beings. Myaamia scholars and cultural experts recognize that much of this complexity cannot currently be deciphered, but with work and time, powerful meanings can be reclaimed. This essay explores Myaamia efforts to draw together the threads of their people's ongoing experiences and weave a web around these objects that links them to Myaamiaataweenki “Miami language”, Myaamionki “Miami homelands”, and Aalhsoohkaana neehi Aacimoona “Myaamia stories”. Myaamia scholars and cultural experts believe that collaborative research that combines intergenerational cultural knowledge with research sciences, some of which Myaamia are also trained to use, creates a richer analysis that benefits Indigenous people and the general public.
    • Ancestral Objects, Homelands, and Stories: A Miami Perspective - George Ironstrack accès libre avec résumé en anglais
      Ancestral objects, like those that are cared for by the Musée du quai Branly-Jacques Chirac, embody a multitude of uses, stories, ideas, and connections to places, people, and other-than-human beings. Myaamia scholars and cultural experts recognize that much of this complexity cannot currently be deciphered, but with work and time, powerful meanings can be reclaimed. This essay explores Myaamia efforts to draw together the threads of their people's ongoing experiences and weave a web around these objects that links them to Myaamiaataweenki (Miami language), Myaamionki (Miami homelands), and Aalhsoohkaana neehi Aacimoona (Myaamia stories). Myaamia scholars and cultural experts believe that collaborative research that combines intergenerational cultural knowledge with the outcomes of academic research, some of which Myaamia are also trained to implement, creates a richer analysis that benefits Indigenous people and the general public.
    • Souveraineté, nations et diplomatie. L'alliance franco-amérindienne en Louisiane - Jonas Musco, Elizabeth Ellis, Ryan Spring p. 90-111 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      En Louisiane, la présence coloniale française repose sur l'alliance avec différentes nations amérindiennes. La Couronne reconnaît la souveraineté de ces nations alliées mais, à la différence de ce qu'on peut observer dans d'autres espaces, aucun traité écrit ne témoigne de cette reconnaissance d'une souveraineté autochtone. L'article explore ce paradoxe d'une souveraineté sans traité. Il apparaît alors que la souveraineté autochtone s'élabore avant tout en pratique. D'une part, l'exemple de la cérémonie du calumet montre que les Français s'adaptent aux usages amérindiens de la diplomatie, impliquant une actualisation régulière et ritualisée de l'alliance. D'autre part, le cas de la création du poste des « Youanis », en pays choctaw, illustre la place que tiennent les négociations orales dans l'alliance franco-amérindienne et la capacité des Choctaw, en particulier, à maîtriser les modalités d'installation des Français sur leur propre territoire.
      In French Louisiana, the colonial presence was based on alliances with several Native American nations. The King recognized the sovereignty of these allied nations, but unlike in other areas, no written treaty testified to this recognition of Indigenous sovereignty. This article studies this paradox of sovereignty without treaties. It shows that Native American sovereignty is first and foremost developed in practice. On the one hand, the example of the calumet ceremony shows that the French adapted to Native American diplomatic rules, involving a regular, ritualized updating of the alliance. On the other hand, the example of the creation of the “Youanis” post, in Choctaw country, illustrates the importance of oral negotiations in the French-Native American alliance, and the ability of the Choctaw, in particular, to control the modalities of French settlement in their own territory.
    • Sovereignty, Nations, and Diplomacy: the French and Native American Alliances in Louisiana - Jonas Musco, Elizabeth Ellis, Ryan Spring accès libre avec résumé en anglais
      In French Louisiana, the colonial presence was based on alliances with several Native American nations. The King recognized the sovereignty of these allied nations, but unlike in other areas, no written treaty testified to this recognition of Indigenous sovereignty. This article studies this paradox of sovereignty without treaties. It shows that Native American sovereignty is first and foremost developed in practice. On the one hand, the example of the calumet ceremony shows that the French adapted to Native American diplomatic rules, involving a regular, ritualized updating of the alliance. On the other hand, the example of the creation of the “Youanis” post, in Choctaw country, illustrates the importance of oral negotiations in the French-Native American alliance, and the ability of the Choctaw, in particular, to control the modalities of French settlement in their own territory.
    • « Matachées » : peaux peintes, nations autochtones et rencontres coloniales dans la vallée du Mississippi - Paz Núñez-Regueiro, Everett Bandy, George Ironstrack, Jonas Musco, Ian Thompson, Céline Daher p. 112-135 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      À la croisée de l'histoire de l'art, de l'anthropologie et de l'histoire coloniale, cet article explore la production et la signification culturelle des peaux matachées, c'est-à-dire peintes, dans la vallée du Mississippi au xviiie siècle, à l'époque de la colonisation française. Marques d'identité et de statut, ces pièces circulent à la fois dans les sphères autochtones et coloniales, où elles jouent un rôle central dans le commerce, la diplomatie et les pratiques cérémonielles régionales. À partir de rares spécimens attribués à des artistes quapaw et illinois, aujourd'hui conservés à Paris et à Besançon, cette étude propose une relecture de ces œuvres en croisant recherches archivistiques, analyses matérielles et collaborations avec des spécialistes autochtones contemporains, afin de réinscrire ces œuvres dans leurs trajectoires culturelles d'origine.
      Drawing on art history, anthropology, and colonial history, this article explores the production and cultural significance of matachées - painted - hides in the Mississippi Valley during the 18th century, under French colonial rule. Markers of identity and status, these hides circulated in both Indigenous and colonial spheres, where they played a key role in trade, diplomacy, and regional ceremonial practices. On the basis of some rare specimens attributed to Quapaw and Illinois artists, today preserved in Paris and Besançon, and in order to resituate these works within their original cultural trajectories, this study seeks to reinterpret these objects by combining archival research, material analysis, and collaboration with contemporary Indigenous scholars.
    • Matachées: Painted Hides, Indigenous Nations, and French Colonial Encounters along the Mississippi Valley - Paz Núñez-Regueiro, Everett Bandy, George Ironstrack, Jonas Musco, Ian Thompson, Céline Daher accès libre avec résumé en anglais
      Drawing on art history, anthropology, and colonial history, this article explores the production and cultural significance of matachées (painted) hides in the Mississippi Valley during the 18th century, under French colonial rule. Markers of identity and status, these hides circulated in both Indigenous and colonial spheres, where they played a key role in trade, diplomacy, and regional ceremonial practices. On the basis of some rare specimens attributed to Quapaw and Illinois artists, today preserved in Paris and Besançon, and in order to resituate these workswithin their original cultural trajectories, this study seeks to reinterpret these objects by combining archival research, material analysis, and collaboration with contemporary Indigenous scholars.
    • La revitalisation culturelle dans nos communautés aujourd'hui - Everett Bandy, Elizabeth Ellis, George Ironstrack, Ryan Spring, Ian Thompson, Logan York p. 136-155 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      Cet article, issu d'une discussion ouverte tenue en avril 2025 entre les auteurs et les coordinateurs de ce numéro, s'intéresse aux efforts soutenus de revitalisation culturelle au sein des nations autochtones nord-américaines. Il explore les définitions multiples et les pratiques variées que recouvre ce concept complexe. La revitalisation culturelle n'est pas seulement une méthode ou une initiative : c'est un mode de vie, un engagement profond qui relie les individus à leur communauté. Elle renforce à la fois l'identité et la cohésion collectives, en s'appuyant sur les savoirs ancestraux, tout en restant ancrée dans le présent et tournée vers l'avenir.Le lecteur est ici invité à participer au dialogue entre Everett Bandy (directeur exécutif de la culture, Quapaw Nation), Elizabeth Ellis (maîtresse de conférences en histoire à la Princeton University et référente pour l'histoire de la Peoria Tribe of Indians of Oklahoma), George Ironstrack (directeur adjoint du Myaamia Center à la Miami University, Miami Tribe of Oklahoma), Logan York (Tribal Historic Preservation Officer, Miami Tribe of Oklahoma), Ryan Spring (chargé de recherche et spécialiste en Système d'Information Géographique [SIG] au Historic Preservation Department de la Choctaw Nation of Oklahoma) et Ian Thompson (directeur général du Historic Preservation Department et Tribal Historic Preservation Officer pour la Choctaw Nation of Oklahoma).Chacun de ces intervenants joue un rôle essentiel au sein de sa communauté, en tant que porteur culturel, enseignant de langue, chercheur ou encore acteur de la préservation culturelle. À partir de leurs expériences personnelles et de l'histoire singulière de leurs nations respectives, ils expliquent pourquoi la revitalisation culturelle est primordiale, comment elle a été mise en œuvre à travers une grande diversité de projets et d'initiatives, et comment elle contribue désormais pleinement au bien-être collectif et à la résilience de leurs communautés.
      This article, based on an open discussion held in April 2025 between the authors and the coordinators of this issue, explores the ongoing efforts of cultural revitalization among Native American nations. It addresses the wide-ranging definitions and diverse practices encompassed by this complex concept. Cultural revitalization is not only a method or initiative – it is a way of life, a deeply-rooted commitment that connects individuals to their communities. It strengthens identity and cohesion, drawing from ancestral knowledge while remaining firmly grounded in the present and looking ahead to the future.The reader is invited to engage with the dialogue among Everett Bandy (Executive Director of Culture, Quapaw Nation), Elizabeth Ellis (Associate Professor of History, Princeton University, and Tribal History Liaison, Peoria Tribe of Indians of Oklahoma), George Ironstrack (Assistant Director of the Myaamia Center at Miami University, Miami Tribe of Oklahoma), Logan York (Tribal Historic Preservation Officer, Miami Tribe of Oklahoma), Ryan Spring (Cultural Research Associate, GIS Specialist, Historic Preservation Department, Choctaw Nation of Oklahoma) and Ian Thompson (Senior Director, Tribal Historic Preservation Officer, Choctaw Nation of Oklahoma).Each of these individuals plays a vital role in their community—as cultural bearers, language teachers, researchers, and stewards of preservation. Drawing from their personal experiences and the unique histories of their respective nations, they articulate why cultural revitalization is essential, how it has been implemented through a wide array of projects and initiatives, and how it now functions as an integral element of the overall health and resilience of their nations.
    • Cultural Revitalization in our Communities Today: Why it Matters, How it is Achieved, and Where it Leads - Everett Bandy, Elizabeth Ellis, George Ironstrack, Ryan Spring, Ian Thompson, Logan York accès libre avec résumé en anglais
      This article, based on an open discussion held in April 2025 between the authors and the coordinators of this issue, explores the ongoing efforts of cultural revitalization among Native American nations. It addresses the wide-ranging definitions and diverse practices encompassed by this complex concept. Cultural revitalization is not only a method or initiative – it is a way of life, a deeply-rooted commitment that connects individuals to their communities. It strengthens identity and cohesion, drawing from ancestral knowledge while remaining firmly grounded in the present and looking ahead to the future.The reader is invited to engage with the dialogue between Everett Bandy (Executive Director of Culture, Quapaw Nation), Elizabeth Ellis (Associate Professor of History, Princeton University, and Tribal History Liaison, Peoria Tribe of Indians of Oklahoma), George Ironstrack (Assistant Director of the Myaamia Center at Miami University, Miami Tribe of Oklahoma), Logan York (Tribal Historic Preservation Officer, Miami Tribe of Oklahoma), Ryan Spring (Cultural Research Associate, GIS Specialist, Historic Preservation Department, Choctaw Nation of Oklahoma) and Ian Thompson (Senior Director, Tribal Historic Preservation Officer, Choctaw Nation of Oklahoma).Each of these individuals plays a vital role in their community—as cultural bearers, language teachers, researchers, and stewards of preservation. Drawing from their personal experiences and the unique histories of their respective nations, they articulate why cultural revitalization is essential, how it has been implemented through a wide array of projects and initiatives, and how it now functions as an integral element of the overall health and resilience of their nations.

  • Entretien

  • Archives

  • Varia

    • « D'habits tout aussi nud, qu'il est nud de malice… » Truchements et Tupinambas dans le roman graphique Antipodes - Philippe Erikson p. 215-228 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
      Ce texte s'interroge sur le réalisme à la fois ethnographique et historique d'un roman graphique, Antipodes, dont le héros est un truchement huguenot confronté aux Tupinambas en France antarctique, dans la seconde moitié du xvie siècle. Quoique le scénario laisse toute sa place à l'imaginaire et bien que le style du dessin tourne résolument le dos au naturalisme, l'album mobilise à bon escient le potentiel multimodal du roman graphique pour brosser un portrait relativement juste des Amérindiens. Il contribue ainsi à renouveler le vaste répertoire des productions artistiques, pour beaucoup inspirées par la France antarctique, qui façonne depuis plusieurs siècles notre image des Amériques. Antipodes est un hymne à la tolérance et aussi une ode à la réversibilité, signifiée tant par le contenu du récit que par les caractéristiques formelles de l'album.
      This article examines the ethnographic and historical realism of a graphic novel, Antipodes, whose hero is a Calvinist dragoman of the New World, immersed among the Tupinamba in Antarctic France, in the second half of the 16th century. Although the script leaves plenty of leeway for the imaginary, and although the drawing style resolutely turns its back on naturalism, Antipodes aptly mobilizes the multimodal potential of the graphic novel to paint a relatively accurate portrait of the Amerindians. By doing so, it somewhat refreshes the large repertoire of artistic productions, many of which are rooted in Antarctic France, that have been shaping over the centuries the Western image of the Americas. Antipodes is a hymn to tolerance, and also an ode to reversibility, signified as much by the content of the story as by the album's formal characteristics.
    • “Garmentless and guileless to a ‘T'”. The Translator and the Tupinambás in the graphic novel Antipodes - Philippe Erikson accès libre avec résumé en anglais
      This article examines the ethnographic and historical realism of a graphic novel, Antipodes, whose hero is a Calvinist translator who lives among the Tupinambá in Antarctic France, in the second half of the 16th century. Although the text leaves plenty of space for the imagination, and the drawing style resolutely turns its back on naturalism, Antipodes paints a relatively accurate picture of the Native Americans, and successfully exploits the multimodal potential of the graphic novel to do so. The album thus renews the vast repertory of artworks, many of which are influenced by Antarctic France, that have shaped the Western image of the Americas over the centuries. Antipodes is an ode to tolerance, and also to reversibility, conveyed as much by the content of the story as by the album's formal characteristics.

  • Chroniques