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Cet article met en lumière la dimension philosophique de la politique scolaire appelée « Zone d'Éducation Prioritaire » (Z.E.P.), mis en place par le gouvernement d'Alain Savary en 1981. Cette politique constitue-t-elle une alternative au principe fondamental des institutions scolaires françaises - l'Égalité ? Applique-t-elle au domaine scolaire un nouveau traitement des inégalités ou illustre-elle au contraire le résultat logique d'une évolution générale ? Pour répondre à ces interrogations, il est nécessaire d'inscrire la politique des Z.E.P., d'une part, dans ses fondements idéologiques et historiques, et d'autre part, dans son contexte sociologique, politique et intellectuel. Notre analyse défend la thèse de la continuité intellectuelle et historique entre le principe d'égalité, caractérisant les projets de la Révolution, et le principe d'équité, apparemment plus contemporain.

Les travaux portant sur le racisme au travail en France sont effectués le plus souvent par des sociologues. Ces chercheurs ont apporté un éclairage concernant de nombreux points : preuve de l'existence de pratiques discriminatoires en milieu professionnel ; difficultés d'évaluer l'ampleur du problème en raison de l'insuffisance de l'appareil statistique mais également de la réglementation du travail en vigueur ; nature des discriminations : illégales et légales, fondées sur le droit comme c'est le cas dans la Fonction publique ; formes d'expression du rejet : codage par les recruteurs des offres d'emploi susceptibles d'être interprétées par des agences d'Intérim, mise à l'écart par les équipes de salariés sur les lieux de travail, graffiti et mauvaises plaisanteries, position des syndicats face au racisme au travail ; etc. Toutefois, des éléments d'analyse sont laissés en suspens. Ils ont trait notamment au système représentationnel des employeurs - variable déterminante dans la discrimination ethnique à l'embauche - et à la réaction des jeunes discriminés. Nous nous sommes attaché à examiner ces aspects en faisant appel aux processus psychosociaux à l'oeuvre dans les phénomènes de discrimination. Aussi, il convient de signaler que ces aspects sont indispensables à l'élaboration de programmes d'information et de sensibilisation pour une lutte plus efficace contre l'exclusion en milieu professionnel.

Cet article s'appuie sur une analyse des différents moyens statistiques qui peuvent être utilisés pour vérifier et accréditer une possible discrimination, sur le marché du travail, à l'encontre des jeunes personnes de 19 à 33 ans (en 1990) issues de l'immigration étrangère en France. Grâce à sa taille, l'Échantillon démographique permanent de l'INSEE (base de données longitudinales) permet l'étude des deux populations de jeunes issus de l'immigration - les jeunes immigrés entrés en France durant leur minorité et ceux nés en France d'au moins un parent non-Français de naissance. La seule comparaison des taux de chômage transversaux (i.e. à une date donnée), pour les différents groupes d'origines nationales diverses, y compris les jeunes fils et filles de parents de Français de naissance, n'est pas suffisante pour mesurer une éventuelle discrimination. Une analyse plus rigoureuse implique de s'intéresser aussi au chômage de longue durée. Des modèles statistiques (régressions logistiques) sont particulièrement utiles pour représenter la complexité des effets des principales caractéristiques individuelles - pays de naissance, nationalité actuelle, nationalité de naissance du chef de famille, éventuelle date d'entrée en France, milieu social familial (catégorie socioprofessionnelle de celui que l'INSEE appelait autrefois « chef de famille »), niveau de diplôme de ce dernier et des jeunes adultes étudiés. Dans un premier temps, il est indispensable d'effectuer des modélisations spécifiques pour chaque groupe de personnes de même sexe et de même origine. Ensuite, il apparaît que des différences de taux de chômage entre groupes puissent être attribuées à l'origine nationale familiale des individus. L'utilisation de données longitudinales, tout comme l'introduction de variables qui peuvent avoir une influence sur les choix des employeurs, est apparue comme nécessaire. La prise en compte de l'origine nationale dans les régressions logistiques sur le chômage de longue durée des fils et filles de migrants mène à conclure à la réalité de discriminations à l'encontre de certains jeunes issus de l'immigration, en particuliers les hommes fils de parent(s) immigrés du Maghreb.

Cet article présente une partie des résultats d'une recherche sur les immigrants musulmans et leurs stratégies d'adaptation dans un milieu majoritairement non musulman. Parmi les groupes nationaux étudiés dans ce travail ce sont les Sénégalais qui présentent les stratégies les plus originales. Outre leur interprétation particulière de l'islam, ils ont mis en place des formes d'organisation que l'on ne retrouve dans aucun autre des groupes de musulmans. Ils ont importé en Espagne le système des confréries, dont le poids est important dans leur société d'origine. Dans un nouveau contexte, l'organisation en confréries devient un instrument fondamental de régulation de la communauté et d'insertion professionnelle pour les immigrants musulmans sénégalais.

Dans une société dont le caractère multiculturel s'affirme, la croyance religieuse devient un choix et un réfèrent dans la vie quotidienne. En même temps, il faut rappeler que bien que l'on constate des mouvements de retour à la croyance et à la pratique religieuse - contre-sécularisation - les sociétés que Peter Berger a définies comme scientifiques ont subi d'importants processus de sécularisation. En Espagne, l'immigration de musulmans (Maghrébins et Africains sub-sahariens) est récente. C'est seulement lorsqu'il y a un nombre important de musulmans établis (sédentarisation) dans une localité ou une région qu'apparaît le besoin de créer un lieu de prière pour éviter l'abandon des préceptes sociaux et religieux de l'islam. La religion peut ainsi contribuer à la cohésion des immigrants musulmans et à leur identification au-delà de leur pays d'origine, mais elle peut également agir comme facteur de différenciation selon le degré de la pratique religieuse. Le lieu de prière ou la mosquée remplit une autre fonction importante, la transmission de la foi et des pratiques religieuses aux générations suivantes. Mais, celle-ci se réalise principalement dans les familles car les centres n'ont que rarement, la possibilité de réunir tous les enfants.

Nous proposons une analyse multidimensionnelle de la politique migratoire suisse avec un aperçu des modifications de variables nationales et internationales et en particulier un approfondissement du jeu des influences entre facteurs internes et externes. Les variables que nous considérons comme les principales pour cette analyse sont, au niveau national, les changements socio-démographiques ainsi que les modifications de l'arène politique et des intérêts économiques. Au niveau international, ce sont notamment des transformations du système politique supranational, ainsi que l'accélération des interdépendances économiques (avec des effets de mondialisation non seulement dans le domaine économique et financier, mais aussi dans celui des flux migratoires) qui nous semblent expliquer, dans un contexte historique profondément transformé, les réponses formulées dans les années quatre-vingt-dix en matière migratoire en Suisse.

Si l'on veut prendre la mesure de la population « émigrée » politiquement active, il est nécessaire de dépasser la correspondance implicite entre le statut de réfugié et le caractère politique de la migration. En effet, quatre raisons plaident en faveur d'une dissociation entre réfugié et politisation - l'impossible détermination des causes du départ, la fausse évidence de la nature politique de la migration des intellectuels, l'existence de militants politiques ne disposant pas du statut de réfugié, et enfin l'existence de réfugiés sans raisons politiques. Par conséquent, nous plaidons en faveur d'un changement de regard pour faire de l'activité politique en exil et de ses cadres - ce que nous appelons l'exopolitie - un objet d'étude à part entière.

Traditionnellement pays d'immigration où viennent travailler des ressortissants du Monde arabe, la Libye tend à être de plus en plus attractive pour les migrants d'Afrique sub-saharienne. Le panafricanisme prôné par le régime de Mouammar Kadhafi explique pour partie cette amorce de basculement migratoire. Toutefois, il apparaît que cette question concerne l'ensemble du Sahara maghrébin. Une organisation spatiale, fondée sur l'intensification des mobilités transnationales, se met en place dans le Sahara central, en position médiane entre l'Afrique de l'Ouest et le littoral maghrébin qui n'est pas sans rappeler celle que l'on constate déjà le long de certains littoraux (notamment nord-marocain) et îles de la Méditerranée. Les déplacements de personnes (migrants, réfugiés, nomades) et des échanges de marchandises contribuent lier les « villes d'État » par-delà les frontières. Dans les limites du Sahara, cet espace est construit dans la durée car il s'appuie sur les relations entretenues par des sociétés dispersées entre différents États. Au-delà, lorsque la conjoncture politique le permet, il s'intègre à des réseaux plus vastes et capte des flux de migrants dont l'objectif est de poursuivre leur itinéraire jusque dans le Maghreb septentrional voire l'Europe. Toutefois, les difficultés de circulation les conduisent souvent à rester dans le Sahara, ces espaces supposés de transit, deviennent de plus en plus espaces de migration « par défaut ». Ainsi, les villes et les villages du Sud libyen changent : extension de l'habitat informel, émergence d'espaces commerçants et d'un cosmopolitisme lié à la diversité des populations présentes dans ces supposés « confins sahariens ».