Contenu du sommaire : Légitimités culturelles. Classes sociales et modes de domination (2)

À l'armée comme ailleurs, les ressources scolaires et culturelles conditionnent l'accès aux plus hautes fonctions. Mais si l'institution militaire est de plus en plus engagée dans la mobilisation de critères et de dispositifs universitaires pour orchestrer la sélection de ses élites en interne, elle entretient également l'idée qu'en définitive, seules les qualités militaires peuvent motiver l'avancement de ses élites. L'enquête menée en milieu officier donne à voir combien capital scolaire et capital combattant ne sauraient être compris dans une stricte relation d'opposition. En effet, un certain nombre de dispositifs travaillent en réalité à convertir les dispositions scolaires des plus dotés de l'institution en capital combattant, c'est-à-dire en sources de reconnaissance toute personnelle, attestant du déploiement de qualités spécifiquement militaires. Cet article se propose d'étudier les processus institutionnels et sociaux qui autorisent, dans le corps des officiers, la conversion des titres scolaires et des ressources culturelles en capital symbolique, c'est-à-dire, dans le cas de l'armée de terre, en distinctions et qualités proprement militaires.

Une enquête menée aux Pays-Bas dans l'enseignement secondaire auprès des gymnasium (qui privilégient la culture classique) et des filières internationales (filières sélectives ouvertes sur la langue anglaise et les échanges avec l'étranger) permet d'étudier les stratégies éducatives des classes supérieures néerlandaises. Trois fractions sont distinguées, les professionals, les managers et les entrepreneurs, qui se caractérisent chacune par un capital prédominant : respectivement, un capital culturel « classique », un capital « organisationnel » et un capital économique. On pourrait penser que chaque fraction envoie ses enfants vers la filière la plus à même de reproduire le capital qui lui est propre. L'enquête fait apparaître que le capital culturel « classique » (gymnasium) est valorisé par toutes les fractions des classes supérieures, y compris la bourgeoisie économique qui cherche désormais à convertir son capital économique en capital culturel « classique ». Le capital cosmopolite, celui des écoles internationales, apparaît comme une sorte de « second choix », privilégié par des fractions des classes supérieures plus récentes, aux origines sociales plus diverses, qui misent sur les investissements cosmopolites pour accéder à la bourgeoisie.

Cet article analyse la trajectoire sociale et l'entrée dans le métier d'une jeune enseignante de français issue d'un milieu populaire. Il étudie les modalités de la rencontre – toujours singulière – entre un individu façonné par un parcours et une expérience de l'institution. L'article propose un suivi biographique qui permet de rendre compte des évolutions et des variations des manières d'être et de travailler de l'enseignante, des arrangements multiples pour faire face quotidiennement à des collégiens distants de la culture scolaire. Dans le cas analysé, l'entrée dans le métier permet par ailleurs d'aborder le paradoxe apparent de l'apprentissage, par une « enfant de la démocratisation », de la gestion des « enfants de la démocratisation ».

Qu'est devenue la « petite bourgeoisie rurale » ? Une enquête réalisée en Bourgogne révèle l'émergence, depuis les années 1970, d'un nouveau groupe disposant d'un capital culturel relativement important, qui a pris un poids prépondérant dans les compétitions politiques des bourgs ruraux. Pour ses membres, l'espace politique local, marqué par le retrait progressif de la bourgeoisie économique, offre une opportunité commune de distinction dans un monde rural avant tout caractérisé par la forte permanence des classes populaires et la moindre centralité de l'agriculture. Ascension sociale, détention d'un capital scolaire, positions d'encadrement et développement d'un entre-soi fondent l'appartenance à cette petite bourgeoisie. Pour autant, l'observation des élections municipales de 2008 indique que ce groupe est loin d'être homogène. La petite bourgeoisie culturelle se démarque de la petite bourgeoisie d'exécution, notamment par une plus grande distance pratique au populaire. Mais cette conflictualité interne ne fait elle-même qu'assurer les délimitations du groupe.

À partir d'une enquête ethnographique sur les agents immobiliers, cet article met en évidence que l'accès aux classes moyennes, généralement associé à la détention de capital économique ou de capital scolaire, peut aussi reposer sur un capital culturel non certifié qui se traduit par une aisance dans le maniement du langage, des manières d'être et une familiarité avec les milieux sociaux intermédiaires et élevés. Dans cet article, la notion de capital culturel non certifié renvoie, dans un sens restreint, à des façons d'être socialement sélectives liées à un fond culturel familial et, dans un sens large, à des ressources culturelles acquises au cours d'expériences socialisatrices hétérogènes s'inscrivant souvent dans une trajectoire sociale peu commune et pouvant servir d'appui à la réussite économique. L'article montre que ces ressources culturelles non scolaires sont précieuses aux agents immobiliers : elles les aident à s'entretenir avec leurs clients, à saisir leur demande et à gagner leur confiance.

L'étude du travail des aides à domicile permet d'éclairer le paysage des classes populaires contemporaines et les formes d'autonomie des femmes situées au bas de la structure sociale. En mettant en œuvre un ensemble d'opérations de recherche – combinaison de plusieurs enquêtes statistiques, comparaison des données dans le temps et dans l'espace, articulation des données statistiques et ethnographiques, prise en compte des trajectoires sociales et de leur articulation avec les situations de travail et de hors-travail – l'article fait apparaître la diversité des ressources et capitaux du groupe professionnel et les lignes de clivage qui le traversent. Il invite notamment à prendre en compte les différences de diplômes et les différences de ressources économiques pour saisir les appartenances sociales de ces femmes de classes populaires. Par-delà les différences de « capital d'autochtonie », il propose également de s'intéresser au « capital de mobilité ».

Le Danemark illustre les discussions sur les significations contemporaines des classes sociales. Les différences de revenus y sont relativement modérées et la redistribution effectuée par l'État-providence, les services publics et les impôts y est importante, même si les formes anciennes d'inégalité (en matière de richesse économique, d'espérance de vie, d'accès à l'enseignement secondaire) perdurent. Les mécanismes par lesquels les inégalités et les divisions de classes sont retraduites dans d'autres modes de catégorisation sont ici étudiés dans le contexte de la ville danoise d'Aalborg, un ancien bastion de l'industrie et du syndicalisme qui s'est réorienté vers une économie post-industrielle. Cet article analyse d'un côté la représentation de la ville et de ses différenciations sociales telles qu'elles apparaissent dans la presse, et d'un autre les visions des divisions sociales qui ont été recueillies dans une série d'entretiens réalisés auprès d'habitantes d'Aalborg. Ces deux types de matériaux, par-delà leurs différences, permettent de mettre en évidence la persistance de discours de classes mais aussi la dissimulation dont celles-ci font l'objet : c'est de manière indirecte et floue que les inégalités de classes semblent perçues.