Contenu du sommaire : Criminologie clinique

Cet article noue un dialogue entre deux figures qui ont chacune un lien décisif avec l'éthologie (animale et humaine). Albert Demaret et Christian Debuyst, qui ne se connaissaient pas personnellement, proposent une réflexion d'une grande finesse, clinique et épistémologique, nous semblant ouvrir la voie à des perspectives de compréhension inédite pour la criminologie clinique. Dans un premier temps, nous traitons de la façon dont Debuyst mobilise l'éthologie dans une visée épistémologique, alors qu'un deuxième mouvement est consacré aux rapports que Demaret propose et observe entre psychiatrie et éthologie animale. Dans une troisième partie, nous concrétisons ce dialogue entre ces deux perspectives pionnières, de manière à expliciter le gain d'intelligibilité que révèle la mise en contraste de leur pensée. En toile de fond, ce sont les processus d'adaptation mobilisés dans le champ de la criminologie clinique que nous cherchons à rendre explicites et à reconsidérer.

Nous constatons, ayant mené des relations cliniques avec les détenus dans une prison centrale, qu'apparaissent deux jeux de langage celui, d'une part, des détenus et d'autre part celui de ceux qui représentent la justice (juge, etc.). Le terme de « jeu de langage » pour définir ce qu'est le langage entre personnes, a été introduit par Wittgenstein. Qu'a-t-il voulu dire et comment a-t-il répondu aux critiques faites à ce propos par certains linguistes ? C'est le premier paragraphe. Un deuxième aborde la manière dont pour chacun d'entre nous, le jeu de langage traduit un mode de vie, que ce soit de sa vie professionnelle ou des inter-relations qui sont les siennes ; on peut préciser en plus les modifications et les pathologies qui peuvent les affecter. Un troisième paragraphe vise à voir dans quelle mesure une juridiction pénale qui constitue un « système fermé » pour lequel un « acte » est défini comme transgression ou non, construit en réalité la loi d'une manière complexe et impérative Nous suivrons à ce niveau une analyse faite par des pénalistes. Dernier point envisagé et relatif à des comportements « transgressifs » au niveau des personnes : pour certains existe un refus de tuer l'ennemi lorsqu'il est vu dans des situations particulières, ou au contraire, liberté totale pour le faire (les djihadistes), lorsqu'existe, pour des raisons idéologiques, une volonté d'abattre tout homme qui ne fait pas partie du groupe et est considéré comme un ennemi à éliminer. Cette complexité apparaît également au niveau du jeu des instances morales. Quelques remarques à ce propos sur la manière dont ces problèmes sont abordés.

L' « autopsie psychologique » est née en 1958 dans le comté de Los Angeles. Elle est le fruit d'une collaboration entre les services du coroner et le Centre pour la prévention du suicide, dirigé par Edwin Shneidman.Sa fonction première était d'aider les services judiciaires à déterminer l'origine d'un décès (naturelle, accidentelle, suicide ou homicide) en recueillant toutes les informations disponibles sur la victime.Le protocole initial visait à décrire la victime dans tous les domaines : social, médical, psychologique et relationnel en proposant une lecture clinique expliquant la séquence d'évènements ayant conduit au suicide.Par la suite, l'autopsie psychologique est devenue le « gold standard » pour l'étude du suicide et in fine la mise en place de politiques de prévention. De nombreux chercheurs plaident pour une meilleure standardisation des protocoles. Le but est de minimiser les biais d'information inhérent à toute analyse comportementale post-mortem.Il existe aussi une controverse quant à la méthodologie qualitative ou quantitative qui sous-tend les études sur le suicide. Les résultats obtenus débouchent en effet sur des politiques de prévention différentes.Enfin, l'autopsie psychologique a vu son usage étendu dans le domaine judiciaire Anglo-Saxon. Aux États-Unis, elle est utilisée pour déterminer l'état mental du suicidé ou la chaîne d'événement ayant causé le suicide.

Travaillant comme psychiatre au sein de l'annexe psychiatrique d'une prison belge, l'auteur se propose dans un premier temps, de dégager les particularités du lieu carcéral et de montrer en quoi, se soutenant des théories d'Eugène Minkowski, elles sont le parfait écho des troubles de type psychotique majoritairement rencontrés chez les patients internés. Il présente ensuite un dispositif de soins centré sur la construction d'un récit singulier à partir du matériel judiciaire et tente de montrer alors, à travers un exemple comment, par ce processus, il est possible d'éloigner le malade de cet écho institutionnel délétère.

Bien que les expertises pré-sentencielles soient déjà bien documentées, les expertises post-sentencielles restent méconnues. Ces expertises offrent des avis sur le projet de libération des justiciables ayant fait l'objet d'un jugement. Ce jugement repose sur l'idée d'une transgression du contrat social selon une logique libérale c'est-à-dire reposant sur l'hypothèse des choix rationnels des citoyens à commettre des délits. L'expertise carcérale est dans la continuité de cette hypothèse philosophique et induit un transfert que nous qualifions de libéral. Le processus de criminogenèse ainsi que l'élaboration d'un projet de libération reposent également sur le thème du choix rationnel. Il s'agit d'une construction philosophique encore actuelle. Elle teinte la mission d'expertise post-sentencielle et a des conséquences sur les enjeux relationnels entre le justiciable et l'expert.

C'est à partir des enjeux transféro-contretransférentiels de la rencontre avec des patients violents et/ou criminels incarcérés que l'auteur propose d'interroger les particularités et les formes d'expressions identitaires de la clinique des sujets criminels. Dans cette perspective, il est question de rassembler sous forme de trois propositions métapsychologiques les particularités de l'expérience psychique dont il est question dans les agirs violents :1) Sur le plan topique la clinique des agirs violents (compulsifs) se manifeste par la permutation des espaces internes/externes et par la transposition du psychique au somatique de l'expérience subjective.2) Le passage à l'acte criminel est une scène de construction « auto-subjective » à travers laquelle le sujet tente d'organiser une expérience réflexive attachée à un vécu de mort imminente non anticipable.3) Le champ visuel représente pour ces patients une aire de cicatrisation de la position subjective écrasée par traumatisme en même temps que le visuel est investi pour la fonction réflexive qu'il est censé restaurer, du dehors, c'est-à-dire à la périphérie. L'aire visuelle servirait ainsi d'écran identitaire de suppléance à une réflexivité inopérante.

Cet article vise à mettre en exergue la possibilité d'un travail psychique pouvant se réaliser en prison dans l'après-coup d'un crime reconnu par la Justice. Nous développerons une pratique tiraillée entre des logiques contradictoires qu'elle tente modestement de mettre en dialectique. Nous préciserons le contexte institutionnel qui la façonne et le cadre conceptuel qui la soutient. Si l'évaluation psychosociale est inévitablement soumise à l'administration pénale et doit répondre à ses exigences, toutefois, comme elle se réalise au travers d'une rencontre sur le long terme, nous montrerons qu'elle peut être le lieu d'un processus subjectif basé sur l'objectivation du crime par la Justice que Theodor Reik, en 1925, appelait le travail de l'aveu.

En condamnant les délinquants sexuels à des soins obligés, la justice leur demande d'assumer leur responsabilité et de modifier leur comportement.Ces derniers ont, peut-être plus que d'autres, des difficultés à se mobiliser psychiquement. La pensée leur fait peur – voire est impossible. Les courts-circuits et les coupe-circuits sont nombreux et puissants.Les techniques corporelles peuvent se montrer des médiateurs très utiles pour obtenir ou favoriser la mobilisation psychique afin d'aller dans le sens d'une plus grande intégration des affects et favoriser le travail de la pensée. Avec pour conséquence une reprise du processus de subjectivation et une meilleure prise en compte de l'autre avec ses désirs propres.Pour illustrer notre propos, nous présentons un dispositif de soin incluant un travail corporel en groupe thérapeutique et analysons quelques modifications observées au cours de ce type de prise en charge.

À partir du suivi en milieu judicaire d'un homme souffrant de paranoïa, nous investiguons certains aspects dynamiques de son acte infanticide. Pour cela, nous nous appuyons notamment sur les concepts d'incestualité et d'identification projective afin de repérer les ressorts intrapsychiques d'un tel passage à l'acte et comprendre le fonctionnement psychique familial ainsi que la nature du lien entre ce père et son fils adolescent. Par rebond, la dimension psychopathologique de ces liens ouvre sur ce qui caractérise une parentalité non pathologique.

Nous nous proposons d'envisager la clinique du passage à l'acte sexuel à la lumière du texte « Confusion de langue entre les adultes et l'enfant » de S. Ferenczi. Nous visiterons les effets de cette confusion au travers des différentes dimensions de notre clinique ; l'individuel, le groupal et l'institutionnel. Comment pouvons-nous utiliser, en tant que thérapeute, dans ces différents champs, les mouvements qui nous animent ou nous effractent dans la rencontre avec le patient ? Quelle traduction opérer pour rester au plus près de la dynamique psychique du sujet ou quel dispositif élaborer pour traduire les enjeux du transfert ?

L'auteur montre comment les expériences traumatiques ne peuvent pas se constituer en souvenirs, ni être communiquées par le langage verbal. Atomisé par l'expérience désastreuse, le sujet tente avant tout de survivre et de ne pas perdre sa capacité de penser. Vouloir reconstituer trop rapidement une scène traumatique et/ou criminelle est ainsi souvent illusoire.Les traces de ces expériences se découvrent le plus souvent dans la négativité, mais aussi dans les efforts du sujet pour les communiquer à un thérapeute secourable, avec lequel il pourra construire et partager une expérience qui ne s'est pas réellement produite pour lui.Le clinicien doit donc se présenter comme humain et secourable avant d'interpréter, pour ne pas être de connivence avec l'expérience traumatique et le crime.