Contenu du sommaire : Interculturalités

Le champ de la recherche interculturelle présente plusieurs caractéristiques : un caractère pluridisciplinaire et transversal, ainsi qu'une grande richesse dans la variété des travaux et des approches, mais aussi des définitions. En France, l'interculturel n'est pas une notion figée, ni dans la terminologie ni dans les objets étudiés ; on peut tout de même y relever des grands domaines, comme l'éducation et la pédagogie ou encore le management et la gestion des entreprises. Cette orientation empirique vers la formation renvoie à la naissance de la recherche interculturelle sur le terrain, ce qui explique également la relative moindre importance de la théorie. Une mise en perspective historique des préoccupations interculturelles doit aussi nous amener à nous poser la question des raisons de son émergence et de la signification de sa fortune critique.

Depuis ses débuts, dans les années 80, le domaine de la recherche autour de la problématique de la communication interculturelle a évolué progressivement pour occuper, aujourd'hui, une place importante dans les universités allemandes. Ce vaste champ de recherche interdisciplinaire, dont l'essor se reflète également dans la création de programmes d'études spécialisés (universités de Bayreuth, Iéna et Sarrebruck), a exercé une influence fondamentale sur les sciences humaines, en mutation depuis le cultural turn. L'évolution de la discipline met en perspective quatre domaines d'activités principaux : l'étude des processus d'interaction interculturelle, des transferts culturels, des processus de perception interculturelle et celle des différentes formes d'interculturalité.

Les problèmes culturels, internes et externes, des États-Unis sont le premier contexte d'origine de l'interculturel volontaire. En Europe, la réception de ces travaux a donné lieu à certaines réticences. Deux autres orientations de l'interculturel se sont développées : à partir de l'immigration et à partir de la construction européenne. Ces trois courants n'opèrent qu'en partie leur jonction. Au plan médiatique, les revues naissent et disparaissent ; les dictionnaires n'enregistrent pas vite les termes nouveaux ; les disciplines universitaires sont plutôt fermées. Une interrogation conceptuelle est dès lors nécessaire. Les cultures ne peuvent être invoquées au détriment des actions. L'interculturel volontaire ne peut ignorer qu'il est lié à l'interculturel factuel. Celui-ci, pacifique ou violent, nous enjoint de relier l'histoire et l'actualité. Enfin, l'interculturel doit savoir se situer par rapport au multiculturel et au transculturel.

L'essor inévitable des problématiques « lointaines » va devenir une nécessité de réflexion méthodologique majeure pour les sciences de l'information et de la communication (SIC). L'exemple d'une démarche d'analyse de l'expansion de la communication en Chine illustre les conditions préalables à une telle réussite : indispensable délimitation d'un corpus commun aux SIC, construit à partir de significations nouvelles et enrichissant les deux parties de l'inéluctable écart culturel ; mise en coïncidence des consciences en se dotant d'une conscience intermédiaire ; prise en compte d'une démarche d'interculturalité, instaurant une relation impliquée avec l'autre (discours, dispositifs ou individus…). Dans un tel contexte, la mise en place d'un dialogue interculturel sur une base d'altérité empathique est propice à une indispensable ouverture scientifique.

Cet article constitue une introduction à des analyses sémantiques originales dont l'approche et les méthodes sont relativement peu connues en France. Les recherches d'Anna Wierzbicka, résolument tournées vers l'étude des faits culturels permet d'envisager les différents aspects de la communication humaine à l'aide d'un même outil de description – la métalangue sémantique naturelle (MSN). La présentation se compose de deux parties : d'abord les postulats qui fondent la théorie et la méthodologie d'Anna Wierzbicka, puis des exemples d'application.

La présence des minorités dans la presse espagnole, particulièrement des immigrants, apparaît principalement dans deux types de discours : celui produit par les sources institutionnelles, celui issu de la narration d'événements conflictuels. Les bruits interculturels se produisent lorsque les médias dramatisent les sujets associés à l'immigration, font clairement la distinction entre « nous et eux » et parlent négativement des étrangers. Pour améliorer cette situation, une formation dans le domaine de l'interculturel pourrait être appropriée pour les journalistes, même si des « codes de bonnes conduites » tendent déjà à se développer au sein des médias et des organisations professionnelles.

Cette étude a consisté à analyser les témoignages de femmes immigrantes et/ou issues de l'immigration, installées dans des quartiers dits sensibles. Celles-ci dénonçent leurs conditions de vie difficiles, par le biais de différents relais associatifs et médiatiques, notamment dans un document dont elles sont les auteurs, Le Livre Blanc des Femmes de Quartier, et dans le quotidien Le Monde. Outre le fait d'avoir constaté que ces femmes parlaient toutes d'un repli de type communautariste, au sein de leurs quartiers, ou de conflits à caractère culturel, et essayaient d'en apporter les preuves suffisantes, l'analyse démontre que leur implication dans le champ médiatique a contribué à construire un problème et à ouvrir un réel débat dans un espace public large.

Le cinéma « beur » et le cinéma dit de la banlieue marquent l'éclosion des ethnicités post-coloniales dans le cinéma français. Cependant, la plupart de ces films restent relativement marginaux par rapport aux grands circuits de distribution ; en outre, les étiquettes qu'on leur appose sont de nature à renforcer cette relégation des minorités, issues de l'immigration post-coloniale, dans une zone secondaire de la production cinématographique française. Pourtant, depuis quelques années, des producteurs et acteurs issus de l'immigration investissent le cinéma grand public. Leur présence grandissante fait preuve d'une diversité croissante, non seulement eu égard aux acteurs visibles à l'écran, mais aussi aux rôles que ceux-ci interprètent, ce qui va dans le sens de ce que les Anglo-saxons appellent integrated casting.

Cet article analyse la spécificité du visuel et la relation étroite entre images et mémoire à partir du film Vivre au paradis de Bourlem Guerdjou, exemple d'une expression de l'immigration. Le mouvement dans l'espace et les regards traduisent l'essentiel de cette expérience de migration, d'aliénation et d'isolation. Ceci est assuré par les moyens esthétiques du média visuel, tels la construction des espaces par mouvements et par regards. La combinaison du pouvoir des images et l'inscription de celles-ci dans le temps favorise une construction mémorielle.

Immigration et mise en œuvre du processus d'extermination nazi ont forgé le destin commun de nombre de familles juives en France. Leur patrimoine photographique est à l'image de ces événements, fait de ruptures et de traces en pointillées. Ces photos surprennent bien des fois, émeuvent et surtout instruisent. De ce déracinement à la fois géographique et culturel, plusieurs d'entre elles en ont conservé la trace. C'est à partir de l'étude croisée de visuels représentant le costume traditionnel dans l'aire maghrébine, choisie pour exemple et, par corollaire, de l'analyse onomastique de ceux qui en sont revêtus, qu'il est possible de distinguer les différentes facettes du processus de mutation et, ainsi, mieux apprécier les étapes de ce qu'il est convenu de qualifier de marche à la modernité, une modernité où acculturation et sécularisation sont largement imbriquées.

Cet article, fondé sur une expérience pédagogique au sein d'une école parisienne de commerce, propose une comparaison des pages d'accueil des sites Internet américain, anglais et japonais de la marque KFC (Kentucky Fried Chicken), chaîne américaine de restauration rapide. En s'appuyant sur un modèle anthropologique et à l'aide d'outils sémiologiques, il présente les processus de variation qu'utilise la marque sur Internet, afin de mieux cibler les cultures locales : une démarche rationnelle et directe, focalisée sur le produit, pour le site américain ; une approche plus émotionnelle, axée sur la personnalité de la marque, pour le site britannique ; enfin, une communication beaucoup plus implicite, centrée sur les valeurs humaines et l'univers de la marque, pour le site japonais. Imbriquées dans le contexte culturel de chacune de leurs cibles, ces approches révèlent l'importance de la diversité culturelle sur le plan de la communication internationale.

Le recrutement de la main-d'œuvre étrangère est au cœur du débat actuel des politiques migratoires européennes, en particulier, françaises. Grâce au cas lorrain, dont l'expérience remonte à la fin du XIXe siècle, nous montrerons que les mécanismes d'enfermement des relations interculturelles se sont progressivement mis en place au long des décennies du XXe siècle. Ce processus historique de claustration, considéré comme une logique de cercle, est étudié en termes de rapports intergroupes et de liens interpersonnels.

Ce texte interroge les discours, désormais courants dans les espaces frontaliers, qui en appellent au répertoire transfrontière comme nouvelle ressource d'action, de la part d'institutions et d'acteurs divers, y trouvant une source de légitimité supplémentaire à l'heure de l'intégration européenne. Ces déclinaisons de la gouvernance « transfrontalière » permettent de questionner la dimension souvent négligée de « l'Europe par le bas », en (ré)incarnant la construction communautaire dans ses territoires. Dans le cadre « exemplaire » de la France du Nord-Est, deux scènes d'interconnaissance et d'hybridation des pratiques nationales sont retenues, à l'appui de cette réflexion sur l'interculturalité dans des organisations publiques et associatives marquées par le contexte « d'entre-deux » : les initiatives de coopération urbaine transfrontière – des premiers jumelages de réconciliation de l'après-guerre, à l'actuelle intercommunalité de développement socio-économique du territoire – et les mobilisations de collectifs de travailleurs frontaliers, confrontés quotidiennement aux écarts de législations entre États.

Dans cette troisième série d'« Échanges » sur l'engagement des chercheurs, une historienne, deux sociologues et une linguiste prolongent la réflexion menée dans les numéros précédents. Revenant sur la position de la sociologue Nathalie Heinich, les auteurs s'attachent à nuancer son postulat de neutralité engagée, invoquant leur trajectoire personnelle afin de préciser le geste de recherche, pour les uns, l'acte de prise de parole, pour une autre. Ainsi, le débat voit-il un approfondissement des propositions par une attention portée aux fondements des lieux et cadres où se manifeste l'engagement.

Dans un entretien avec Béatrice Fleury-Vilatte et Jacques Walter, le chercheur Philippe Bataille évoque les étapes de sa carrière. Fils d'ouvrier, sa rencontre avec la sociologie, surtout celle d'Alain Touraine, croise des préoccupations nées de l'observation qu'il fait des crises qui affectent les houillères et le secteur du textile dans le Nord. Aussi, les modèles d'analyse de la transformation industrielle ou culturelle conceptualisent-ils sa propre expérience. Son engagement se fonde très tôt sur la proximité, puis sur l'intérêt pour les phénomènes d'exclusion et les mécanismes de domination. Le sociologue considère qu'il est un transcripteur, au sens où il transcrit la parole de celui qui souffre, mettant en lumière des situations qu'il donne à voir et à connaître. L'analyse est produite lors de ce déplacement, donc en relation directe avec les acteurs, auteurs de la parole. L'engagement dans le domaine politique et la présence dans le champ médiatique prolongent l'effort de connaissance, parfois l'ambition de transformation sociale. Comme méthode de recherche, l'intervention sociologique épouse exactement à la démarche du sociologue. Elle reste à ses yeux la méthode la plus adaptée pour analyser l'action sociale et culturelle. Le chercheur n'exclut pas non plus de participer à des instances de décision dès lors qu'il s'agit de peser sur des systèmes de décision pour corriger des inégalités sociales ou de traitement, par exemple en raison de l'origine nationale ou culturelle.

On propose de considérer ici l'engagement non pas comme une simple implication mais comme une prise de risque. Celle-ci s'effectue à trois niveaux. Celui du thésard ou du chercheur qui prend le risque de développer des hypothèses qui sont un écart par rapport aux connaissances acquises et qui, dans le même mouvement, doit protéger ses idées de l'influence de la cité et des idéologies dont elle naturellement est porteuse. Celui du chercheur qui s'implique dans la vie de la Cité mais qui doit, à cette occasion, clairement spécifier si ce qu'il soutient relève des faits ou de l'interprétation qu'il en donne, qui sont deux constituants de toute connaissance en sciences humaines. Enfin celui du chercheur, qui agit comme simple citoyen et se trouve confronté à la difficile question de devoir se départir de la compétence qu'il possède et de la réputation qui l'affecte de ce fait, pour éviter de fonder son action sur une autorité non pertinente en la matière.

Cette contribution aux échanges sur l'engagement des chercheurs a pour fin d'ajouter le point de vue d'une linguiste, analyste du discours. Il s'agit de signaler l'importance d'une donnée préalable que les précédentes interventions n'ont pas soulignée : tout ce qui se dit sur l'engagement est conditionné par la nature hétérogène du langage. Toute mise en mots, de l'énoncé au texte, est soumise à l'interaction et à la régulation d'une parole conventionnelle aux apparences neutres, et d'une parole subjective individuelle innovatrice ; le langage n'a pas seulement une visée informative, il est aussi un mode de vie sociale. Il permet à l'énonciateur d'exercer un pouvoir, d'argumenter, de négocier et d'obtenir la légitimation sociale de ses dires ; prendre la parole, affirment John R. Searle et les défenseurs de la théorie de l'argumentation dans la langue, est un acte d'engagement envers la vérité référentielle. J'essaierai de problématiser la prise de position de Nathalie Heinich en faveur de la « neutralité axiologique » en me référant à cette conception du langage, et de contribuer à la légitimation de la prise de position des chercheurs qui prônent la « neutralité engagée ».

Madeleine Rebérioux est spécialiste de l'histoire sociale, culturelle et politique de la IIIe République. Ses travaux portent sur le socialisme, le syndicalisme et la classe ouvrière. Enseignante à Mulhouse puis en région parisienne, elle a exercé à l'université nouvelle de Vincennes à la fondation de laquelle elle a participé. Présidente de la Ligue des droits de l'homme de 1991 à 1995, l'historienne est aussi une militante : elle évoque ce double parcours en expliquant qu'elle s'est toujours refusée à faire œuvre de recherche sur des événements ou des périodes dont elle a été le témoin. Elle retrace la naissance de la revue Le Mouvement social, sa découverte de Jean Jaurès, son engagement contre la guerre d'Algérie, son rôle en mai 68 et ses rapports avec les médias. Elle décrit également l'idée qu'elle se fait du militantisme et du métier d'historien dans son rapport au débat public.

La question du pouvoir posée par Michel Foucault tout au long de son parcours intellectuel – de L'Histoire de la folie (1961) au dernier tome de l'histoire de la sexualité, Le souci de soi (1984) – se développe à partir d'une histoire politique du corps envisagée à partir de quatre corps. Au-delà d'une lecture purement historique, l'approche, qui vise à faire éprouver au lecteur ce que la société moderne peut faire subir à un corps, a largement modifié la définition et l'appropriation de celui-ci en histoire, mais aussi en sociologie et en ethnologie. S'agissant d'une écriture qui a su utiliser la littérature et l'image, on peut parler d'un nouveau type de récit historique, assumant pleinement la subjectivité.

Analysant les quatre campagnes électorales que les Roumains ont connues pendant ces dix dernières années, l'auteur évalue l'influence des médias sur l'évolution de l'opinion publique. Le rôle des médias ne peut être envisagé qu'en tenant compte des dimensions temporelle et contextuelle associées à des facteurs propres à chaque électeur : ressources personnelles, familiales, sociales ou économiques. Constatant que lorsque la confrontation entre candidats est serrée, le rôle des médias croît, l'auteur distingue chaque situation électorale. Ainsi, la campagne de 1996 voit-elle l'action décisive des médias, ceux-ci s'imposant comme distributeurs « d'opinions légitimes ». Par ailleurs, le contexte économique difficile a conduit les Roumains à voter, en 1996 et en 2000, contre ceux qui auraient gouverné jusqu'alors. S'est imposé un vote exprimant la souffrance en même temps que la capacité de l'opinion publique à évoluer : un constat qui modifie sensiblement l'hypothèse de la maléabilité de cette dernière.

Les débats publics virent irrésistiblement au hors sujet, en raison notamment des attaques ad hominem qui se pratiquent et des rapprochements thématiques qui s'opèrent dans l'espace public. La déformation, par rapport au thème initial de films, est quasi systématique au cours du processus de réception dans les médias. Mais les modalités et le sens de cette déformation, les stratégies de rapprochements thématiques nous renseignent sur les rapports significatifs entre les différents champs de production culturelle (art, science, journalisme, etc.), le champ politique et le champ intellectuel. Les débats sur les films historiques, parce qu'ils portent sur des questions d'identité et d'expériences vécues, suscitent de vives réactions de la part d'un public d'intellectuels. Sur le long terme, ceux-ci développent un discours de moins en moins politique, de plus en plus spécifique – en l'occurrence cinématographique –, mais aussi axiologique et scientifique. Néanmoins, par l'intervention des journalistes, le hors sujet politique et sociologique reste la modalité dominante de la réception publique des œuvres.

Cet article examine un classique de la littérature scientifique documentaire pour enfants : Apoutsiak, le petit flocon de neige, publié par le grand explorateur-ethnographe Paul-Émile Victor dans la collection de L'Atelier du Père Castor de Flammarion, en 1948. Trois approches communicationnelles sont mobilisées pour situer ce chef d'œuvre de littérature enfantine toujours édité, plus de cinquante plus tard : la transposition textuelle et visuelle de l'information scientifique pour un jeune public, la narrativisation du reportage documentaire, et, pour conclure, une discussion du catalogage des genres de la littérature pour enfants.

Depuis 1980, des films allemands sur l'héritage national-socialiste, la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste, sont devenus des instruments de débat entre générations. Beaucoup de films, de Deutschland bleiche Mutter à Väter und Söhne, de Abrahams Gold à Land der Väter, Land der Söhne, ont essayé d'explorer la trajectoire de l'Histoire dans le microcosme de la famille et dans l'espace de la culture locale, via différents genres tels le Heimatfilm, le mélodrame, oscillant entre le conte de fées, la tragédie et la comédie. L'article analyse les stratégies narratives menées selon une approche ambivalente, voire contradictoire, déterminée par un désir de réconciliation et de vérité, de continuité et d'innocence.

Généralement, le témoignage des camps de concentration relève de plusieurs genres de discours et, plus particulièrement, du genre du récit. Par rapport aux premiers, il pose la question du vrai, caractéristique de l'historiographie, en même temps que celle du vraisemblable, catégorie littéraire. Comme genre de récit, le témoignage est proche de l'autobiographie et des mémoires, étant donné qu'il respecte le pacte autobiographique ; le contrat de lecture avec le public intègre cependant quelques composantes typiquement testimoniales qui dévoilent le genre comme « une poche interne plus grande que le tout ». Certains témoignages ont également des points en commun avec le roman : ces « fictions du réel » tentent de rapprocher le témoignage du pacte romanesque sans supprimer la négativité de l'expérience concentrationnaire.

L'article présente la genèse, le mode opératoire et des exemples de mise en application, dans le champ de l'intervention sociale, de la méthode des scénarios. Celle-ci se classe dans ce qu'on peut appeler les méthodes projectives et participatives appliquées à l'enquête sociologique. Nouveau mode de recueil qualitatif des données en sciences humaines, elle peut compléter le recours aux équipements plus classiques (observation, entretien, questionnaire). Son aspect interactionnel, lié à des phases de réflexion individuelle, de débat et de négociation collective, la rend bien adaptée à la description et à l'analyse des phénomènes organisationnels et communicationnels et/ou à des recueils d'expériences professionnelles. The article presents the genesis, the procedure and some examples of implementation of the method of the scenarios, in the field of the social intervention. This one is classified in what can be called the projective and participative methods applied to the sociological investigation. New way of qualitative collection of datas in social sciences, it can supplement the resort to more traditional tools (observation, interview, questionnaire). Its interactional aspect, related to phases of individual reflection, of debate and collective negotiation, make it well adapted to the description and the analysis of the organisational and communicational phenomena and/or to collections of professional experiences.

À partir de l'expérience littéraire, Michel Foucault entreprit une critique des catégories d'œuvre et d'auteur. Celle-ci éclaire les présupposés qui président à nos propres conceptions de l'écriture, de l'écrivain, du texte, du corpus, de l'interprétation, etc. Dans l'ordre du discours, s'institue un lien entre un sujet de l'écriture et l'ensemble des traces écrites qui répèteraient sa présence en négatif, comme la garantie ultime d'un sens, gagé sur une intentionalité expressive. Dénouer ce lien, c'est faire apparaître les fondements anthropologiques et symboliques d'un certain nombre de rapports de communication : du lecteur au texte, de l'auteur à l'œuvre ainsi que du lecteur à l'auteur. C'est aussi interroger le rapport éthique à soi à partir de l'expérience de l'écriture.

La logique interlocutoire est une démarche générale d'analyse des dialogues qui, à partir de leur surface discursive, déploie inductivement leurs dimensions socio-cognitives. Adaptée à l'étude de tout dialogue : naturel ou professionnel, de face à face ou médiatisé, la logique interlocutoire permet de décrire formellement tant des jeux de dialogues globaux, comme les dialogues homme-machine, les psychothérapies, les différentes sortes de débats, etc., que des événements dialogiques, comme l'élaboration conjointe d'une cognition commune, un événement que l'article illustre en se référant à un dialogue de relève de poste de travail dans une entreprise de production de papier.