Contenu du sommaire : La reproduction nationale

Cet article examine les raisons pour lesquelles l'intégration des enfants naturels au corps social des citoyens a été considérée comme un acquis de la Révolution française, alors même que les dispositions octroyant des droits nouveaux aux enfants illégitimes (loi du 12 brumaire an II) ont été peu appliquées et même largement réduites après Thermidor. La thèse ici avancée est que cette réaction s'est accompagnée d'un processus de privatisation du droit des personnes qui a amené à considérer la citoyenneté comme une dignité indépendante des conditions de la naissance mais aussi à isoler dans une sphère purement privée les inégalités générées par le droit civil.

À partir d'une enquête menée sur des couples français recourant à des mères porteuses en Amérique du Nord, cet article analyse la façon dont les individus composent avec des interdits juridiques, des blocages administratifs et des réprobations morales pour mener à bien des projets familiaux externalisant la grossesse hors du couple parental. Ces pratiques de parenté qui conduisent les candidats à la paternité et à la maternité à recourir à des techniques de reproduction assistées à l'étranger interrogent la porosité des frontières et donnent à voir de nombreux ajustements politiques et moraux. Les entretiens approfondis conduits avec les parents d'intention révèlent ainsi qu'il ne suffit pas que l'enfant ait un ou deux parents français pour obtenir à son tour la nationalité française. Le traitement juridique et administratif en France des enfants nés d'une gestation pour autrui conduit à ce qu'inscription dans une lignée et acquisition de la nationalité soient tout à fait déliées.

Aux États-Unis, l'usage d'un test ADN pour déterminer un lien de filiation dans les procédures de regroupement familial est devenu une nécessité en fonction des pays d'origine des requérants. Si ces tests n'ont pas de caractère obligatoire, ils sont toutefois systématiquement requis par les services de l'immigration pour les demandeurs en provenance de pays dans lesquels les actes de naissance sont suspectés de fraude. Aux vérités étatiques et personnelles est ainsi opposée une vérité prétendument absolue car neutre, celle de la biologie érigée en technique de contrôle. Reposant sur une ethnographie réalisée dans un centre de prélèvement de l'ADN situé à Brooklyn (New York), cet article interroge la « génétisation » des techniques de contrôle de l'immigration et son effet sur les histoires familiales et nationales.

La « question des origines » traverse les débats contemporains sur la filiation ; il faudrait aujourd'hui, pour la sécurité psychique des enfants, révéler les conditions initiales des conceptions et/ou les existences antérieures à leur arrivée au sein des familles. En se concentrant sur le cas de l'adoption internationale (notamment sur la base d'une enquête menée en Éthiopie), cette contribution interroge les effets sociaux et politiques de cette nouvelle injonction à la « transparence », et questionne les modalités pratiques qui permettent l'édiction d'une telle histoire. Mettre en mots « son » passé et y « accéder » sont autant d'actions individuelles pour partie conditionnées par la force des États et leur politique d'archivage, révélant l'épaisseur publique des récits (auto-)biographiques.

Depuis le milieu et la fin des années 1990 se développent en Amérique du Nord et en Grande Bretagne un type d'entreprise de séjours de volontariat dit « humanitaire ». Ces entreprises visent une clientèle particulièrement jeune et aisée, désireuse de « faire de l'humanitaire », mais qui n'a pas forcément les compétences requises pour travailler dans une ONG. Si les « touristes humanitaires » attendent beaucoup de cette expérience, ils sont souvent déçus de ne pas faire ce qu'ils estiment être du « vrai » humanitaire ; la visée humanitaire se perd progressivement tout au long du voyage, les volontaires s'adonnant à des loisirs touristiques plus communs. Cependant, ils auront bénéficié du label humanitaire, valorisable à leur retour sur le marché scolaire et professionnel, mais également sur le plan identitaire. L'humanitaire monétairement payant (au sens de « coûteux ») se mue ainsi en humanitaire sociologiquement payant (au sens de ce qu'il rapporte).

L'article explore la façon dont la migration des femmes recoupe le travail rémunéré ou non-rémunéré des femmes, ce qui ne peut être séparé de l'organisation de la force de travail et du travail reproductif au sein d'institutions sociales comme le marché du travail ou la famille. La question se pose d'autant plus que des types de migration différents, en termes d'échelle et de but poursuivi, interviennent dans le parcours de vie des femmes migrantes : il peut ainsi s'agir initialement d'une migration rurale-urbaine, puis d'une migration internationale liée d'abord au mariage puis au travail. En examinant, sur la base de deux recherches de terrain menées en 2007-2008 et 2011-2012, le parcours de vie de migrantes vietnamiennes mariées en Corée du Sud, l'article montre la manière dont ces choix migratoires sont liés au contexte du développement économique national du Vietnam, des changements socio-démographiques post-industriels en Corée du Sud et des inquiétudes grandissantes sur la reproduction sociale dans les pays d'Asie de l'Est. Ce travail contribue ainsi aux débats sur la relation entre développement, reproduction sociale et migration genrée.

L'article souhaite fournir des outils théoriques et pratiques permettant à l'ethnographe qui quantifie d'affermir sa posture dans un environnement de plus en plus multi-méthodes, en exposant les difficultés et les enjeux qu'il y a à s'émanciper des outils élémentaires de la statistique inférentielle lorsqu'elle est appliquée à des populations construites comme des cas ethnographiques. En effet, alors que l'ethnographie prétend élaborer un discours sur le monde social à partir d'études de cas, les techniques quantitatives sont spontanément associées aux enquêtes sur échantillon qui assoient leur montée en généralité sur l'inférence statistique. À partir d'un exemple empirique, on montre ce qu'implique de soumettre un cas ethnographique à l'analyse quantitative, puis on détaille en quoi la statistique inférentielle et les tests de significativité s'opposent et nuisent au raisonnement par cas, pour finalement conseiller d'adopter une posture descriptive face aux statistiques.

S'il est commun de dire que le sanctuaire de Lourdes s'est bâti sur la renommée de ses miracles et l'enregistrement de nombreuses déclarations de guérison, cet article vise à montrer qu'il s'est également construit sur une exigence de vérité. Mobilisée dans différents domaines (concernant aussi bien le diagnostic médical des guérisons que le récit historique des événements), cette exigence de vérité s'est traduite dans la conduite de diverses formes d'enquêtes qu'il importe de mieux comprendre parce qu'elles font apparaître une ruse de l'institution religieuse qui, se tenant en retrait, laisse agir des formes spécifiques de rationalité afin de déjouer les critiques mais aussi de renforcer sa position et son discours. L'article examine par conséquent comment se manifeste cette volonté de vérité dans l'histoire des événements de Lourdes, quelle cible elle se donne, qui la réclame et surtout qui est jugé capable de l'établir.