Contenu du sommaire : 1812, la campagne de Russie. Histoire et représentations

Inciderunt itaque in fossam quam sibi ipsi fecerunt La fosse commune des soldats de Napoléon à Vilnius, décembre 1812 La fouille de sauvetage de la fosse commune au début du printemps et en septembre 2012 a permis d'examiner une surface d'environ 600 m2. 3 269 individus au moins ont été découverts, majoritairement des hommes mais aussi quelques femmes. L'âge et la stature sont conformes aux règles de la conscription de l'armée française. L'analyse des pathologies a révélé peu de traumatismes. Les traumatismes non guéris sont probablement dûs à la manipulation brutale des corps lors de leur dépôt dans la fosse. Les traces de 34 traumatismes soignés ont été identifiées, les fractures des os longs étaient bien consolidées, ce qui prouve la bonne qualification des chirurgiens et/ ou la bonne sélection des conscrits. Quelques cas de pathologies caractéristiques pour les soldats soumis à un gros effort physique (spécialement dans l'infanterie) ont été détectés : 8 cas de maladie de Scheuermann (affection osseuse de la colonne vertébrale) et 6 cas de «pied forcé » (fractures de marche). Au moins 3 traumatismes pas complètement guéris pourraient correspondre à des blessures récentes survenues au cours de la dernière campagne. On a également noté quelques traces de maladies infectieuses, spécifiques (syphilis tertiaire, rickettsioses) et non spécifiques, divers indicateurs de santé dentaire, des modifications courantes des os et des dents.

J. de Maistre, G. de Staël et G. F. Faber à propos de la campagne de Russie de 1812 L'article propose une analyse comparative de trois points de vue sur le caractère de la campagne de Russie de 1812 : celui de l'ambassadeur du royaume de Sardaigne à Saint-Pétersbourg Joseph de Maistre, de la femme de lettres française Germaine de Staël et du fonctionnaire du ministère russe des Affaires étrangères G. F. Faber. Ce qui les caractérise tous trois, c'est leur vision européenne des événements de Russie. Dans leur interprétation de la campagne de Russie comme une guerre nationale et populaire [ narodnaja], ils se sont heurtés à l'inadéquation de l'antithèse des Lumières «barbarie – civilisation » pour expliquer la réalité nouvelle, engendrée par cette guerre. J. de Maistre considérait la guerre contre la France comme inutile, étant donné que, selon lui, la restauration des Bourbons ne pouvait se faire que de l'intérieur de la France. Mme de Staël, au contraire, pensait que cette guerre et, en premier lieu, la personnalité d'Alexandre Ier permettaient d'espérer une libéralisation de la politique européenne. Faber, lui, voyait dans cette guerre nationale et populaire le signe du caractère immuable du servage en Russie.

La croix du clocher d'Ivan le Grand du Kremlin de Moscou Deux cents ans de mythes nationaux Au cours de l'occupation de Moscou par l'armée napoléonienne, la croix du clocher d'Ivan le Grand au Kremlin fut enlevée. Après quoi, cette croix chargée d'une forte symbolique disparut. L'article expose les circonstances de la naissance et de la transformation des versions, russe et française, du mythe du destin de cette célèbre croix.

1812 dans les mises en scène du mythe impérial L'article met en lumière les changements d'interprétation et de signification de 1812 en tant qu'événement central dans la représentation de la monarchie et de l'empire russes. L'auteur commence par un examen des significations données aux événements par Alexandre Ier et ses interlocuteurs culturels – ceux qui ont fourni les bases philosophiques et esthétiques qui étayent ses convictions – à savoir que 1812 représente le début d'une renaissance historique mondiale, dictée par la divine Providence. Le règne de Nicolas Ier voit se développer une conception différente de la Russie en tant que monarchie nationale, celle d'une autocratie qui se distingue, par sa religion et son histoire propres, des autres États européens corrompus par l'influence du libéralisme et des idées révolutionnaires. Dans le scénario de Nicolas Ier, 1812 est la preuve de l'union du peuple russe et de l'autocratie. Dans les années 1830, il introduit des éléments du mythe de 1812 qui permettent de faire de la victoire un élément central de la mythologie de l'État et de la nation russes. Cela inclut des jours de fête célébrant la victoire par de grandes parades glorifiant l'armée et Alexandre Ier comme les acteurs de la victoire, l'introduction d'un style néomoscovite dans l'architecture de l'église du Christ-Sauveur construite à la mémoire des victimes de 1812, l'élévation du champ de bataille de Borodino au rang de sanctuaire national et la publication d'une monumentale histoire des campagnes de 1812, 1813 et 1814, exhaltant le rôle de l'empereur et de ses généraux.

A. V. Družinin : «… voir la France m'a été fort utile » Le Paris de 1857 vu par un voyageur russe Sur la base de documents d'archives, l'article retrace le séjour à Paris de l'écrivain et critique russe A. V. Družinin (1824-1864) au cours de l'été 1857. Les lieux visités, la nature des occupations, le cercle des personnes fréquentées sont précisés. Les observations de Družinin sur la nature en France, sur la vie artistique et sociale trouveront des échos dans une série d'écrits des années 1860. Les faits rapportés ici de manière scientifique présentent un intérêt non seulement pour l'étude de la biographie et de l'oeuvre de l'écrivain et critique, mais aussi pour l'étude des relations culturelles franco-russes.