Contenu du sommaire : Mémoire, Histoire et médiations : approches croisées

Dépassant la conception d'une médiation patrimoniale uniquement fonctionnelle et instrumentale, nous souhaitons, à travers ce texte, montrer que la communication est en réalité inhérente aux mode d'existence des objets patrimoniaux dans l'espace public. Si un rapide historique de la notion ne permet pas en effet d'aboutir à une définition claire et précise de ce concept, celui-ci rappelle la grande diversité des objets considérés comme relevant du patrimoine. La valeur patrimoniale n'est donc pas inscrite dans l'objet lui-même mais, tout au contraire, relève d'un processus où la communication est centrale. Par son institutionnalisation, les professionnels entament ainsi un premier processus de signification en recourant à des dispositifs, documentaires essentiellement, qui permettent d'attribuer cette valeur patrimoniale à des objets qui entrent ensuite dans un second processus communicationnel dont le but est d'activer les interprétations élaborées. Le patrimoine est est donc ici pensé comme une construction sociale et sémiotique.

Dans sa quête du non-public, le musée s'efforce de se renouveler et de multiplier ses propositions, laissant souvent de côté la solution de la gratuité d'entrée. Par cette étude, nous souhaitons revenir sur le potentiel avéré de la gratuité à déclencher la visite, et par cette influence interroger également la gratuité comme l'une des voies de la médiation muséale. Nous reviendrons sur l'incidence des expérimentations de la démocratisation culturelle sur le public, dont la gratuité et ses résultats massifs de fréquentation. Nous poursuivrons notre étude sur le terrain de la médiation avec une proposition artistique lors de la Nuit européenne des musées, réalisée par l'association toulousaine Culture en Mouvements à l'abbaye de Belleperche, musée des Arts de la table. Nous nous risquerons enfin à une analyse de la médiation, démêlant une approche discursive dans une médiation spécifique à envisager à destination des primo-visiteurs.

Un nouveau mode d'écriture du passé se développe sur le Web. Diffus, directement mis en ligne par leurs auteurs, prenant de multiples formes et se développant sur les nombreuses plate-formes des réseaux numériques, il correspond à une pratique d'autopublication qui interroge les usages sociaux du passé. Pratiques amateurs ou nouvelles écritures scientifiques en cours de légitimation, les démarches sont en effet diverses… Et face aux enjeux collectifs et mémoriels de cette histoire numérique en train de s'autopublier, le projet Euchronie, officiellement lancé le 1er octobre 2017, vise à agréger, indexer et hiérarchiser cette diversité de contenus. C'est ainsi que ce projet collaboratif développe une nouvelle forme de re-médiation de l'Histoire, fonctionnant sur l'intelligence collective et la circulation des savoirs…

Les arts de l'Islam couvrent un champ extrêmement large alliant objets d'art, peinture, sculpture, arts graphiques, matériel archéologique… Cependant, leur appellation laisse à penser qu'ils sont toujours liés à des aspects religieux et, dans un contexte politique et social qui brouille le message qui les entoure, il convient de s'interroger sur le type de médiation qui permet à un public occidental, peu familier des cultures et des langues véhiculées par ces œuvres, d'en comprendre la portée et la signification. Les arts de l'Islam peuvent-ils vivre avec les mêmes outils de médiation que les œuvres d'art occidentales ou nécessitent-ils une attention particulière ? Nous nous appuierons sur les approches très variées de trois grandes institutions – la Bibliothèque nationale de France, le musée du Louvre et l'Institut du monde arabe – qui ont choisi des options muséographiques et de médiation témoignant que la recherche est encore en cours d'expérimentation pour mettre en valeur le patrimoine des arts de l'Islam.

À travers les réécritures d'un roman médiéval, nous voudrions contribuer aux « approches croisées » proposées dans ce volume par une réflexion sur le statut de la littérature dans le cadre d'un « long Moyen Âge ». D'une certaine manière, la réécriture est une forme productive de réception littéraire assez proche de la médiation, puisqu'une œuvre ancienne est alors retravaillée pour un lectorat contemporain. Or, l'on verra que si la médiation est consubstantielle à l'œuvre médiévale, la démarche de réécriture littéraire, elle, donne au nouveau texte une pleine valeur. On s'appuiera sur l'exemple du Bel Inconnu : composé par Renaud de Beaujeu au tournant des xiie et xiiie siècles, ce roman arthurien a connu une remarquable continuité de diffusion du Moyen Âge à aujourd'hui.

Le présent article rapporte un projet de valorisation thématique via des technologies mobiles de médiation sur le site patrimonial prestigieux de Versailles. À travers le récit de cette expérience, il s'agit de décrire le contexte et les circonstances dans lesquels s'est déroulé le projet pour questionner sa dimension innovante. La démarche expérimentale mise en œuvre conjugue la technologie multimédia mobile comme dispositif et les marbres des Pyrénées comme média ou contenu à diffuser.

Les recherches récentes en sic signalent une démande des études historiques d'information, de document et d'archive, entre autres, mais le plus souvent sans la maîtrise des méthodologies concernant surtout le savoir-faire des historiens « professionels ». Quelle est la nature de ces demandes ? En tant que science sociale, la science de l'information n'ignore pas les rapports avec le passé, la place de l'information dans les politiques du patrimoine, de la culture, de l'éducation. La mémoire sociale s'impose dans la médiation de l'histoire du temps présent comme résistance aux excès de l'histoire officielle. Les institutions de mémoire culturelle – bibliothèques, musées, archives – s'interrogent aussi sur son histoire et son rôle face aux nouveaux défis du numérique et les menaces face aux risques de la perte des enregistrements, donc des sources de la mémoire collective et de l'histoire. L'explosion de la mémoire sociale peut-elle être partiellement expliquée par la nécessité de validation de l'histoire ? Quel est le rôle des témoins dans la médiation de la mémoire et de l'histoire ? Cette communication a pour but de discuter ces questions méthologiques et épistémologiques dans le contexte de la fabrication des savoirs situés dans la frontière de l'information, de la mémoire et de l'histoire.