Contenu du sommaire : Technologies et jeux de pouvoir

Politique et fictions entretiennent des rapports constants et étroits dans des domaines extrêmement variés allant des nouvelles technologies aux politiques urbaines, de l'écologie à la création cinématogra­phique, de l'enseignement aux médias. En posant un regard rétrospectif sur les dossiers publiés par les Quaderni depuis trente ans, cet article met en évi­dence une transformation radicale des formes, des figures et des enjeux de communication. Des utopies technologiques aux dystopies de la science fiction, des storytellings aux mini-récits fragmentaires, des fictions complotistes aux fake news, c'est l'ensemble du champ politique qui semble contaminé par la fiction et s'engloutir en elle. Un parallèle avec les travaux de l'américain Fredric Jameson permet de souligner l'apport spécifique de la démarche des Quaderni dans l'analyse critique des rapports entre technologie, communication et pouvoir.

Après avoir rappelé l'invention de nouveaux mots et concepts pour qualifier les mutations de la ville en lien avec la mondialisation et la globalisation, l'article s'interroge sur le sens à accorder aux cinq principaux récits qui entourent la ville devenue smart. Il suggère d'adopter le principe d'une mobilisation sociale au profit de l'invention d'une condition éthique du recours à l'Intelligence Artificielle (IA).

L'introduction de la communication dans l'étude économique de l'entreprise pose à l'économiste un problème intéressant même s'il n'est pas nouveau : celui de la nature et du degré d'abstraction requis pour que les conclusions de son analyse de l'entreprise aient une certaine portée générale et permettent de répondre aux problèmes qu'il se pose, en tant qu'économiste. Nous allons nous intéresser d'abord à la façon dont la théorie microéconomique commence par évincer, puis réintroduit la communication et l'information. Les limites de ce cadre d'interprétation conduiront, dans le prolongement des travaux des économistes behavioristes notamment (H. Simon, R. M. Cyert et J. G. March), à privilégier l'organisation et non plus l'entreprise comme cadre et objet d'analyse. Nous rendrons compte des diverses façons dont la commu­nication et l'information sont alors introduites comme éléments de l'organisation. Mais le dépassement de cette perspective devient à son tour nécessaire à partir du moment où la diffusion et la pénétration massive du numérique et des réseaux sociaux changent la nature et la logique de fonctionne­ment de ce qu'on appelle les entreprises plateformes. Une nouvelle forme d'entreprise émerge, que certains considèrent déjà comme la forme emblématique de la société de l'information. Ses caractéristiques sont telles que ni le cadre d'analyse microéconomique, ni le cadre d'analyse organisationnel ne sont adaptés à sa nature. Plus particulièrement, l'idée d'un fonctionnement « intérieur » produisant un comportement global en interaction avec un environnement ne semble plus une façon pertinente d'aborder cette nouvelle structure. Un nouveau type de représentations'impose.

Cet article examine les transformations dans l'Ensei­gnement supérieur et la recherche (ESR) en mettant l'accent sur les liens entre technologies, management et évaluation. Après avoir examiné les enjeux de pouvoir au cœur du déploiement des technologies de l'information et de la communication (TIC) et leurs liens avec les impératifs managériaux et de gestion, il montre que les transformations sont le fruit de logiques plurielles. Les impératifs managériaux et gestionnaires ont ainsi rencontré un autre impératif prégnant dans les années 2000, celui de l'évaluation qui s'est traduit par la mise en place d'agences et la multiplication de classements, en particulier internationaux, traits saillants des transformations de l'ESR.

Axe central des politiques culturelles publiques, la notion de démocratisation fait l'objet de débats récurrents. Si le principe de l'intervention du pouvoir politique dans un processus d'élargissement au plus grand nombre de l'accès aux expériences esthétiques s'impose dans les esprits à partir de la première moitié du XXe siècle, le terme même de démocratisation reste porteur d'une ambivalence entre l'idée d'un partage de l'art et de la culture et le nombre relativement res­treint d'acteurs participant effectivement au processus de valorisation et de reconnaissance des artistes et des œuvres. Les critiques peuvent porter à la fois sur l'illégitimité du projet politique – un processus idéologique d'imposition de valeurs dominantes – et sur son inefficacité – une incapacité à dépasser les stratifications sociales. L'objectif de cet article est d'apprécier la contribution de la revue Quaderni au sein de ces débats, tout en la situant dans un dialogue avec d'autres sources. Loin de se figer sur des positions acquises, l'article cherche à ouvrir de larges perspectives sur des recherches à venir, notamment sur le thème des « droits culturels » et sur le potentiel de nouvelles formes de médiation.

Depuis plus de vingt ans, la diversification et la redéfinition des médiations culturelles sont énoncées comme des réponses à la critique portée à l'entreprise de démocratisation de la culture. Cet article se focalise plus particulièrement sur les médiations culturelles numériques et sur les promesses qui accompagnent leur déploiement comme l'une des « solutions » à la supposée inadéquation entre les moyens et les fins de la démocratisation de la culture. Au fil de l'étude d'un échantillon de dispositifs et d'une relecture de textes de chercheurs, il questionne le contexte d'émergence de ces médiations, les discours évangélisateurs qui les portent et les expériences données à vivre, relançant une critique de la culture numérique, notamment dans les pratiques muséales.

Les références au sacré et à Dieu sont omniprésentes dans les discours sur les techniques. L'invocation du divin, de l'immortalité et de la transcendance est censée apporter un supplément d'âme à la prolifération des innovations technicistes. La Silicon Valley est portée par une « idéologie technico-mystique » héritière de la cybernétique et revivifiée par le New Age. L'anthropologie souligne le lien entre le symbolique et la techni­cité pour définir le rapport d'extériorité et d'objectiva­tion de l'homme au monde. Toutefois la technique ne peut pas symboliser, mais elle ne va pas sans récit, sans imaginaire et sans fictions. La technique est biface : fonctionnelle et fictionnelle. Si la technique ne peut symboliser, elle n'est donc pas « instituante » comme l'a montré Lucien Sfez. Elle ne peut instituer, mais l'institution entrepreneuriale qui la met en œuvre, elle, le peut. La technique est « instituée » par l'industrie.

Cet article examine divers textes du courant transhu­maniste portant spécifiquement sur la question de la médecine, pour montrer qu'ils relèvent du paradigme de la « santé parfaite », et plus largement du biopouvoir. Dans ce mouvement, le corps devient le support d'un gouvernement de soi passant par la technique pour lutter contre un destin somatique jugé inacceptable. Étudié à nouveaux frais, ce transhumanisme apparaît comme une utopie réaliste, ou au moins raisonnable, où les technologies seraient au service du soin. Loin de la réception exclusivement critique dont elle fait l'objet en France, la dimension médicale du transhumanisme relève finalement du souci de soi et de la recherche d'un « bonheur biologique ».

En quoi le numérique est-il porteur, au juste, de pou­voirs ? Cet article propose une approche des médias informatisés ancrée avant tout dans la matérialité écrite de ces outils, qui assurent des médiations sociales et humaines, investissent leurs usagers de capacités symboliques et leur permettent de déployer leur action dans le monde. Tenant à la fois le cas strictement politique des outils de contrôle et de maîtrise mis à disposition des gouvernants et la puissance sourdement impli­quée dans les jeux ordinaires des interfaces, l'article analyse avant tout le pouvoir des objets numériques sous l'aspect du visible. À cette étude est adjointe une observation du faire numérique, entre manipulation des objets et régime généralisé de leur valorisation. Les tours technologiques de l'autorité, explique-t-il ainsi, sont indissociables de leurs atours, par lesquels des outils sont investis symboliquement comme signes de la puissance.