Contenu du sommaire : Démobiliser les classes populaires

À partir de l'ethnographie du délogement d'habitant-e-s d'un camping municipal de la région parisienne, cet article souligne le rôle central de la précarité résidentielle et statutaire – et plus largement des déterminants sociospatiaux – dans les difficultés que peuvent avoir les mobilisations de précaires à aboutir. Dans un premier temps, il montre comment l'imprévisibilité, associée au statut juridique de cet habitat, devient une arme politique au profit du maire qui parvient à diviser la contestation naissante face aux rumeurs de fermeture du camping ; dans un second temps, il révèle les instruments de la violence symbolique qui achèvent de mettre à mal les tentatives de résistance, assurant ainsi la réussite du projet de délogement du camping.

La mise en relation de deux enquêtes ethnographiques, menées dans un quartier d'habitat social ségrégué et dans un village rural isolé, permet d'aborder la variabilité sociospatiale des stratégies de démobilisation populaire dans la France contemporaine. La comparaison des conditions et du devenir de deux mobilisations donne à voir deux formes très polarisées d'encadrement des classes populaires, en lien avec l'inégale distance des institutions publiques : d'une part, une domination institutionnelle rapprochée, induisant des divisions du travail de démobilisation entre les différents agents publics ; d'autre part, un encadrement politique délégué à des intermédiaires, relativement autonomes, situés dans la petite bourgeoisie locale. La conclusion suggère qu'au-delà de la variabilité, la connaissance des rapports sociaux localisés constitue un savoir de gouvernement accentuant les chances de succès de la démobilisation, en favorisant l'isolement des classes populaires.

À l'hôpital, la mobilisation soignante fait partie intégrante d'un travail salarié et subalterne. Dans cet espace pluridimensionnel, le travail coopératif est un ressort de l'activité au quotidien, en lien avec des configurations spatiales locales dans lesquelles s'inscrit également une mobilisation soignante au sens contestataire du terme. En nous focalisant sur le travail collectif et sur la grève aux urgences, nous montrons que la démobilisation des soignant-e-s au travail et en grève résulte d'une double contradiction entre travail abstrait et travail concret : d'une part, un travail administratif hors les murs et hors d'atteinte (à l'Agence régionale de santé) et, d'autre part, un travail syndical de représentation déconnecté du terrain découragent à la fois l'action collective des soignant-e-s au quotidien et la possibilité d'une contestation au niveau national.

Depuis 2015, des grèves de durées variables s'organisent de manière régulière à Marseille dans le secteur du nettoyage hôtelier. Occuper les parvis des hôtels plus ou moins luxueux du centre-ville est devenu, pour certaines de ces salariées ainsi que pour le syndicat qui les accompagne (la cnt - Solidarité ouvrière), une pratique récurrente. En s'appropriant ainsi l'espace public – au moins le temps de la grève –, ces femmes de l'ombre se manifestent au grand jour. À Lyon, les femmes de ménage représentées par ce même syndicat peinent à se mobiliser. Pour éclairer ces variations d'intensité des mobilisations, cet article s'appuie sur plusieurs terrains. L'espace, ou plus précisément l'ancrage local, se révèle être un précieux analyseur. Notre hypothèse est que le partage de lieux de sociabilité et de vie, le maintien d'un entre-soi populaire et la construction d'une mémoire des luttes à Marseille semblent constituer autant d'éléments favorisant l'engagement syndical.

Cet article analyse les pratiques de démobilisation de certains publics de la participation et leurs effets quant au rapport à l'espace dans les quartiers populaires. Il montre qu'au-delà des ressources détenues par les groupes résidant dans ces espaces, des acteurs et actrices intermédiaires jouent un rôle central dans la mobilisation ou non de certains publics. Ici, les hommes des groupes ethniques minorisés sont exclus des dispositifs participatifs, car les causes qu'ils portent ne sont pas mises à l'agenda par les animatrices de la participation. En conséquence, on assiste à leur repli communautaire sur l'espace de la mosquée et à la construction d'un rapport contraint au quartier. Leur mise à l'écart est renforcée par leur « remise de soi » à un représentant associatif qui ne défend pas réellement leurs intérêts. Leur rapport à l'espace public apparaît durablement contraint, car il est légitimé par les institutions locales.

À travers des observations, des entretiens et un travail d'archives, cet article questionne les ressources spatiales des mobilisations en s'appuyant sur le cas des manifestations des Gilets jaunes à Toulouse. Ces ressources sont à entendre à la fois sur le plan des pratiques spatiales protestataires et sur le plan symbolique. L'hypothèse travaillée est que les mobilisations dans le centre toulousain mettent en lumière une contradiction spatiale, entre le manque de lieux concrets et symboliques permettant la rencontre, le dialogue et l'élaboration politique des secteurs populaires et l'hégémonie des commerçants sur cet espace central. Cela démontre la mise en place d'un continuum de pratiques policières qui accentue la dispersion des classes populaires et les empêche de s'inscrire, politiquement, dans la cité comme sujets pensants et agissants.

Dans la ville de Camon, le mouvement des Gilets jaunes permet l'entrée en militantisme de fractions spécifiques des classes populaires. Alors que ces populations issues du périurbain sont faiblement dotées en capitaux économique, culturel et militant, leur engagement est notamment rendu possible par les ressources que fournit le contrôle d'un espace propre, le rond-point. Ce lieu se trouve alors au centre des conflits et fait l'objet de luttes entre les manifestants et les forces de l'ordre pour délimiter l'espace occupé. Si les premiers temps de l'occupation sont marqués par des formes de cooptation, la répression s'intensifie au cours du mouvement. Contraventions, contrôles d'identité, destructions de la cabane installée sur l'îlot central du rond-point, tout est mis en œuvre pour priver les Gilets jaunes de ce nouveau lieu de vie et de militantisme.

Cet article analyse l'image de Naples dans la série littéraire L'Amie prodigieuse et le rôle joué par l'espace urbain dans les parcours de mobilité sociale de ses personnages. La tétralogie d'Elena Ferrante tranche avec les stéréotypes dualistes sur la ville. Naples y est décrite comme une ville pauvre mais « ordinaire », traversée par les grandes mutations des métropoles européennes contemporaines. Des années 1950 à nos jours, le livre décrit des espaces que l'on retrouve dans d'autres grandes villes méditerranéennes et qui ont joué un grand rôle dans la mobilité sociale de la génération de l'Italie d'après-guerre : les quartiers d'habitat social, les stations balnéaires, les bastions ouvriers de banlieue, les beaux quartiers postunitaires… Dans le livre, l'espace urbain n'est pas un simple cadre de l'action, mais une véritable « dimension » des rapports sociaux. Les actions des personnages sont systématiquement situées dans la ville. L'article repose ainsi la question du rapport entre espace urbain et émancipation.