Contenu du sommaire : Dynamique des études de genre appliquées aux objets médiatiques. Retour sur le congrès de l'Institut du Genre 2014

Cette contribution s'attache à mettre en lumière la manière dont les commentaires relatifs aux articles publiés sur les sites des journaux en ligne, ainsi que les commentaires de l'actualité sur Twitter, participent à l'édification et au développement d'un nouvel espace de construction de l'inégalité des sexes et entretiennent d'autre part la violence de Genre, à travers les stratégies discursives mobilisées par leurs auteurs. Elle s'interroge également sur le rôle spécifique joué par le Web dans la construction sociale et médiatique du Genre. Loin en effet de révolutionner la manière inégalitaire et stéréotypée avec laquelle les médias d'information classiques mettent en scène les acteurs sociaux, économiques, politiques, artistiques et sportifs, le Web semble jusqu'ici se limiter à importer des pratiques et des comportements archétypaux. Médias sociaux et réseaux numériques apparaissent dès lors moins surdéterminés par leur caractère technologique innovant, que par les dimensions sociale, politique et symbolique mobilisées et réactualisées par les discours et dispositifs de Genre.

Du candidat aux primaires socialistes en 2011, puis à l'élection présidentielle en 2012, au président de la République, comment a évolué l'identité stratégique de F. Hollande ? Cet article montre comment se modèlent les masculinités de F. Hollande et leurs perceptions médiatiques en fonction de ses rôles politiques. L'analyse s'appuie sur la communication en ligne de F. Hollande, gérée par les communicants, ainsi que sur une quarantaine d'entretiens avec ces professionnels de la politique. La particularité de ces supports virtuels est qu'ils n'ont pas besoin d'intermédiaire pour être diffusés. On a donc affaire à la communication « brute » du politique qui permet de saisir le cadrage souhaité de l'image. L'attention portée ici au « rôle » politique donne à voir la « majesté », encore conférée à la fonction d'élu. Toutefois, celle-ci semble être travaillée par la peopolisation de la politique et la multiplication des commentaires sur les réseaux sociaux. Le président, même élu, serait alors dans le rôle du « candidat ».

La presse magazine des années 1960 permet de cerner la renégociation et la diffusion de nouvelles normes sociales autour de la paternité. Elle met en évidence la rupture majeure constituée par Mai 68. Entre les articles, les publicités et les photographies publiées, une nouvelle image des pères se dessine : ils commencent à jouer un rôle dans l'éducation des enfants dès leur plus jeune âge, et peuvent montrer leur affection ; leur participation aux tâches ménagères est encouragée.

En juin 2012, le Sénat Argentin promulguait un décret de loi portant sur l'identité de genre autorisant toutes les personnes majeures qui le souhaitent à modifier leur identité sexuelle et leur prénom sur leur carte d'identité nationale si ces éléments ne correspondent pas à la perception qu'elles ont de leur identité de genre. Le cinéma en tant que technologie sociale et de genre participe à la construction des identités. Or, en Argentine, depuis la fin des années 90, une nouvelle génération de cinéastes envisage les questions d'identité en bousculant les catégories de race, de classe, de sexe et de sexualité. Le premier long métrage de fiction de Lucía Puenzo, XXY (2007) a ouvert une brèche dans l'imaginaire collectif en choisissant pour protagonistes deux adolescent·e·s dont un·e intersexe et en s'interrogeant sur leur sexualité naissante, qui ne cadre pas avec les normes. Le présent travail, qui s'appuie sur les théories féministes, de genre et queer, s'intéressera aux stratégies et aux dispositifs mis en place par la cinéaste pour agir sur les normes socio-culturelles et sexuelles hétéronormatives.

À partir de ce que la cinéaste argentine Albertina Carri nomme les « excès de normalité » et de ses déconstructions de la violence de genre, je voudrais soulever quelques questions à propos du féminisme dans l'art, des stratégies de normalisation du discours féministe et des ruptures du sens commun que celui-ci promeut. Je souhaite exposer la position radicale qu'adopte Albertina Carri, qui associe sans concession l'invention formelle au questionnement des catégories, et montrer que cet avant-gardisme qu'elle revendique, s'il pose le problème de l'accessibilité de sa production cinématographique, sans cesse hors normes parce qu'elle se positionne sans trêve en tant qu'autre disloquée (Maria Luisa Femenías), est à la fois l'expression d'un questionnement épistémologique et politique féministe issu des pratiques de luttes populaires en Argentine.

Cet article est consacré à l'analyse du système de genre dans la série Battlestar Galactica et à la matrice de fantasmes de genre et de race que celle-ci propose aux spectateurs et spectatrices. L'auteure montre que Battlestar Galactica tend à renforcer le privilège accordé à la blanchité et à l'hétérosexualité reproductive tout en mettant en scène un nombre important de femmes dans des rôles sociaux non conventionnels, accoutumant le public à l'idée qu'elles sont capables. Ce féminisme choral transforme la vision de la division sexuée du travail, mais les schèmes utilisés sont arrimés à nos fantasmes de toute-puissance, déniant les aspérités du réel et l'expérience féminisée du care, ce qui en limite certainement la portée. Dans les épisodes conclusifs cependant, les fantasmes d'indifférenciation (clonage, interchangeabilité) et d'affranchissement des limites corporelles (ésotérisme et transhumanisme) cèdent le pas à une mise en scène de la sexualité entre adultes âgés et malades ainsi qu'à un retour vers le réel de la vulnérabilité des corps.

En nous basant sur les analyses réalisées par Judith Butler dans Ces corps qui comptent, nous étudierons la façon dont XXY (2007) et Le Médecin de famille (2013) de Lucía Puenzo représentent le rapport du corps à la contrainte hétéronormative. Au travers d'une étude des ressources narratives, il s'agit ici de voir en quelle mesure ces fictions mettent en place des représentations inclusives, de façon à devenir presque des fictions agissantes.