Contenu du sommaire : L'inclusion : entre injonction et participation ?

La notion d'inclusion indique une nouveauté qui semble recouper certains travaux sociologiques sur la « société des singularités ». Penser une société inclusive offre une occasion de reconsidérer l'égalité démocratique à l'aune de l'unicité de chacun de ses membres. Cet article se propose de croiser cette recherche sociologique sur l'égalité avec la philosophie de Levinas sur l'altérité. La notion d'intégration comme assimilation de l'altérité fera place à celle d'inclusion au service d'une quête d'un commun d'humanité. Renversant l'antériorité de l'identité sur l'altérité, les tendances à l'homogénéisation et à l'identitarisme sont revisitées pour orienter des chemins qui pensent la diversité comme le ferment de notre production du commun.

Cet article vise à interroger de quoi l'inclusion est le nom. Le terme inséré est devenu ces dernières années une catégorie à part entière caractérisée par la figure de l'individu « insérés ». Cette catégorie mobilise de nombreuses notions et concepts sous-jacents tels que l'empowerment, l'autonomie, la conditionnalité comportementale. Il s'agit ici de définir ce que sous-tend le terme d'inclusion sociale puis d'étudier comment le processus d'insertion favorise l'uniformisation sociale et politique d'une population tout juste contrariée par quelques situations marginales contrôlées par l'agencement de la main droite et de la main gauche de l'État.

Cet article présente des modalités d'inclusion vers le milieu ordinaire de jeunes sortant d'un accompagnement en Institut Thérapeutique Éducatif et Pédagogique (ITEP ou DITEP). Dans un contexte qui tend à favoriser les passerelles entre l'institution spécialisée et les structures de l'Éducation nationale, nous rendons compte, en premier lieu, à travers des résultats issus d'une enquête quantitative et qualitative, de trajectoires scolaires entre les dispositifs spécialisés et le milieu ordinaire. Aux termes de nos analyses, nous proposons, en second lieu, une discussion autour du recours à l'enseignement adapté pour permettre une inclusion scolaire à la sortie du (D)ITEP et autour de la rupture « de fait » avec les dispositifs de compensation du handicap dédiés aux adultes à la sortie de la filière infanto-juvénile.

Cet article s'intéresse à la professionnalisation des AESH (Accompagnants des élèves en situation de handicap) dans le cadre de l'inclusion d'élève dans des établissements scolaires ordinaires. Ces agents tendent peu à peu à être reconnus comme de véritables professionnels par les textes officiels et la création de diplômes. Nous explorons un élément de leur professionnalisation à travers leur éthique professionnelle. Des entretiens semi-dirigés font ressortir les soucis ou tensions éthiques qu'ils expriment lors de la prise en charge de dilemmes professionnels qu'ils rencontrent. Cette première approche exploratoire montre que les tensions vécues renvoient à des conflits intérieurs qu'ils éprouvent lors de la rencontre des cas particuliers en situation. Ils agissent selon leurs valeurs personnelles et selon la représentation qu'ils ont de leur mission inclusive.

Cette recherche est centrée sur la mise en pratique de l'école inclusive en France. L'accueil des élèves porteurs de handicap en milieu ordinaire induit, selon les situations, un partenariat entre l'Éducation nationale et le secteur médico-social. Elle tente d'analyser ces pratiques partenariales qui influencent les conditions d'application de l'inclusion scolaire. Elle interroge la préparation aux pratiques coopératives dans les systèmes de formation des acteurs impliqués.

L'inclusion, présentée comme un nouveau paradigme, est définie dans le secteur de la petite enfance comme une éducation qui s'adresse à tous. Les éducateurs de jeunes enfants, au cœur de l'éducation inclusive, mettent en œuvre une mètis professionnelle pour résoudre les conflits éthiques auxquels ils font face au quotidien. Une enquête collaborative autour de l'observation-projet propose d'étudier de plus près les questions que se posent les éducateurs de jeunes enfants au sein d'un Relais d' Assistants Maternels, d'une ludothèque et d'une crèche à Visée d'Insertion Professionnelle.

Cette contribution explore la portée et les limites de la mise en œuvre du principe d'inclusion dans et par l'emploi. Elle envisage l'importance des configurations institutionnelles liées à ce principe à propos du dispositif récent Parcours Emploi Compétences (PEC). S'appuyant sur un corpus d'entretiens, la réflexion porte ensuite sur les enjeux de l'inclusion en termes d'innovations sociales dans le champ des politiques de lutte contre le chômage.

La supposée absence de l'approche inclusive dans le champ de la protection de l'enfance révèle de notre point de vue sa réduction possible à la seule dimension professionnelle, ou socioprofessionnelle, de l'accompagnement de l'adolescent qui est accueilli dans ce champ. Nous nous attachons dans ce texte à repérer les déterminants d'une telle réduction. Ceux-ci sont à rechercher, de notre point de vue, aux fondements mêmes de ce champ. Tout praticien y exerçant étant au risque de se mettre au service d'une entreprise d'exclusion. Il y a là un choix éthique qui revient à chacun de ceux qui se risquent dans ce champ.

Cet article rend compte d'une expérience spécifique : un stage de formation théâtrale réunissant des personnes en situation de handicap et des personnes valides, auquel était adossé un processus de recherche collaborative visant à comprendre la situation inclusive à partir des perceptions des participants. Il examine les effets du dispositif inclusif co-construit avec tous les participants. Ce dispositif a permis d'importants changements de posture montrant la richesse d'un véritable processus inclusif.

À travers une enquête sur un atelier de djembé partagé entre personnes dites « handicapées » et personnes dites « valides », l'article interroge l'inclusion dans un cadre très local, en étudiant les conditions de cette pratique commune constituée autour de deux enjeux initiaux potentiellement contradictoires : la synchronisation rythmique et la synchronisation sociale. L'observation ethnographique conduit à formuler l'hypothèse d'un espace hétérotopique, un monde social qui se distingue de l'espace courant dans son organisation, ses règles et ses modes de domination. Le sentiment de singularité de l'expérience vécue apparaît alors comme une composante essentielle de l'investissement des participants dans cet atelier.

Nous proposons d'interroger la fonction inclusive de l'accueil dans le champ du travail social en l'illustrant d'une pratique issue du secteur du soutien à la parentalité. L'accueil nous paraît être un analyseur de l'évolution des liens relationnels entre le public et les professionnels de la relation (Rougerie, 2015). L'évolution de la prise en compte des problèmes sociétaux s'inscrit de plus en plus dans le territoire de vie des personnes, en s'appuyant sur une pluralité d'acteurs. Mais la fonction d'accueil favorise-t-elle vraiment un accompagnement inclusif des personnes ? En croisant nos regards en sciences de l'éducation et en sociologie, nous interrogeons l'accueil comme territoire de rencontre, au-delà de sa matérialité. Le contexte de l'accueil des familles pour un soutien à la parentalité proposé par L'École des Parents et des Éducateurs de Moselle (EPE) vient illustrer la matérialité d'un accueil inconditionnel.

Le discours sur le phénomène de la prostitution a fait son apparition sur le territoire transfrontalier situé entre la Catalogne (Espagne) et les Pyrénées-Orientales (France). La frontière est un lieu perméable dans lequel les processus d'inclusion-exclusion font partie d'un continuum. L'objectif de ce travail est de détecter ces processus qui ont été relevés dans les discours au sein de la population, en particulier ceux axés sur le développement du travail sexuel et les femmes qui l'exercent. Nous avons réalisé des observations sur le terrain (dans la rue et dans les clubs) et interviewé des professionnels en lien avec les femmes exerçant un travail sexuel. Par la suite, nous avons identifié trois dimensions discursives dans lesquelles situer les processus d'inclusion-exclusion : les différents espaces et territoires du travail sexuel, la construction d'une catégorie de femmes dédiées au travail sexuel et les caractéristiques et considérations concernant le travail sexuel pour les femmes.