Contenu du sommaire : Social-démocraties germanophones: modèles, circulations, appropriations

Depuis Max Weber, les social-démocraties germanophones (Allemagne, Autriche-Hongrie/Autriche, Suisse) ont été des objets importants pour le développement de la recherche sur les partis politiques. La recherche française, restée longtemps marginale dans ce domaine, a connu une recrudescence de travaux portant sur ces partis germanophones. Ce dossier porte témoignage de ce renouveau et entend notamment mettre l'accent sur les expériences transnationales, en refusant cependant de passer du « roman national » à l'illusion du tout-transnational. Pour ce faire, il est nécessaire d'étudier des cas concrets issus de différentes périodes (couvrant un long XXe siècle) et de différents pays de l'espace germanophone.

Le présent article étudie un aspect négligé dans l'historiographie des mouvements féministes allemands de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle : les relations entre mouvements féministes bourgeois et mouvement ouvrier féminin. Il s'agit de comprendre pourquoi les mouvements féministes et le mouvement ouvrier féminin allemands n'ont jamais coopéré plus que ponctuellement. La première partie relate comment les féministes allemandes se sont d'emblée placées dans une perspective internationale, mais non trans-classe. Dans la deuxième partie sont analysés les facteurs idéologiques, stratégiques et symboliques qui ont fait obstacle à une coopération plus qu'épisodique entre ces mouvements en Allemagne. La troisième partie se penche sur les usages d'un espace public sectoriel international, dans lequel les frontières nationales étaient franchies avec aisance, tandis que les barrières sociales semblaient proprement infranchissables. Dans la quatrième et dernière partie, il est montré que la guerre a certes mis l'internationalisme des réseaux féministes sous l'éteignoir, mais a permis aux mouvements féministes bourgeois et ouvriers allemands de se rapprocher et même de lutter ensemble pour obtenir le droit de vote pour les femmes.

Cet article aborde l'attitude du Parti social-démocrate d'Allemagne (SPD) dans les moments de tension diplomatique internationale, en se concentrant plus spécifiquement sur les initiatives prises pour répondre à celles du socialisme français. Les moments clés qui sont analysés ici sont la « Doppelkrise » (1904-1905) et les années pendant lesquelles la guerre italo-turque a lieu (1911-1912). L'article montre que la manière dont le SPD réagit aux crises internationales change de manière significative entre 1904 et 1911. Si, lors de deux moments de tension de 1904-1905, le SPD a du mal à afficher sa solidarité internationale à l'égard du socialisme français, ce n'est plus le cas lors de la guerre italo-turque. En 1911-1912, en effet, l'Allemagne et la France ne sont pas impliquées dans la guerre en cours, le SPD et la SFIO affichent alors avec force leurs liens d'amitié.

Cette contribution vise à mettre en lumière les grandes idées européennes esquissées par Willy Brandt en Scandinavie entre 1933 et 1947. Elle en questionne aussi les lignes de force et la postérité. L'hypothèse est ainsi posée que les écrits européens de l'exil donnent accès à une grille de lecture de la politique européenne qui sera cella de Brandt dès la fin des années 1950.

La crise des années 1968 plaça les partis politiques occidentaux devant un défi important, qui vint remettre en cause leur légitimité démocratique et leur capacité à représenter le peuple. Ce mouvement se nourrit d'interactions transnationales, de la reprise de causes similaires et de pratiques de mobilisation semblables. Confrontés à une problématique identique, les partis politiques de la gauche non communiste apportèrent-ils les mêmes réponses ? À l'exemple des groupes parlementaires FGDS en France et SPD en Allemagne fédérale, cet article montrera comment les stratégies adoptées furent marquées par le contexte national et par un rapport différencié à l'institution parlementaire.

Cet article vise à étudier comment Bruno Kreisky, chancelier fédéral autrichien de 1970 à 1983, a placé la dimension transnationale au cœur de son action politique, tout en développant une « voie autrichienne ». Cela amène à s'interroger sur le rôle d'une coopération transnationale socialiste et l'importance des liens personnels et politiques, formels et informels, que Kreisky met à profit pour concevoir et mettre en œuvre sa politique. L'article présente tout d'abord sous l'angle de leur spécificité les grands projets de modernisation et de réforme portés par la social-démocratie autrichienne dans les années 1970. Dans le même temps s'ouvre avec l'ère Kreisky une période où l'international est placé au centre de l'action de la Seconde République d'Autriche, qui se distingue par sa politique de neutralité active et de nombreuses initiatives de médiation. Pour finir, l'existence d'un véritable « modèle autrichien » est envisagée sous l'angle de sa réception, ses apports et ses limites.

Depuis quelques décennies, la question de l'ancrage social de l'électorat socialiste est devenue un chiffon rouge tant dans l'espace public qu'au sein des social-démocraties européennes, revenant souvent au lieu commun de partis ayant « abandonné » leur électorat ouvrier traditionnel à l'extrême droite. La question de la représentativité sociale des partis sociaux-démocrates n'est pourtant pas nouvelle et a depuis longtemps été pensée dans un cadre transnational, les acteurs partisans comparant les situations nationales et/ou s'inspirant de pratiques et d'idées des « partis frères ». L'impression même d'homogénéité passée des électorats sociaux-démocrates est à questionner au regard des mobilisations souvent interclassistes de ces partis, des transformations fines des mondes ouvriers et populaires depuis le XIXe siècle, et des migrations qui ont constamment interrogé le cadre d'action national des social-démocraties. Cet article prend le cas du Parti socialiste suisse pour analyser les schèmes d'appréhension de l'électorat et les stratégies de mobilisation développés par les cadres et activistes partisans. Si l'après-guerre marque l'intégration du parti dans les accords de partage du pouvoir sur la base de quotes-parts électorales supposément stables, le parti s'est, en coulisses, constamment interrogé sur son ancrage social et son rapport aux mondes ouvriers. En pleine guerre froide, le parti a d'abord cherché à écarter le stigmate du « rouge » et à s'adresser aux « classes moyennes ». L'arrivée des femmes sur le marché électoral en 1971, mais aussi les tensions autour de la forte migration de travail dans les années 1960-1970 conduisent les sociaux-démocrates à repenser leur focalisation sur un électeur-type ouvrier, masculin et suisse.

Cette contribution étudie les transferts transnationaux croisés entre les deux partis sociaux-démocrates allemands par-delà la frontière étatique interallemande entre l'été 1989 et septembre 1990. On s'interrogera sur l'évolution des rapports de force entre les deux partenaires après la chute du Mur. Au fur et à mesure que le parti est-allemand parvient à s'établir et gagne en influence dans son pays, les deux partis tissent en effet des liens qui se traduisent par un jeu complexe d'influences croisées en matière organisationnelle, idéologique mais aussi programmatique. Partant, on étudiera l'évolution des positionnements et des fonctionnements sociaux-démocrates dans les deux Allemagne au gré des rebondissements événementiels jusqu'au point d'orgue que fut la fusion des deux partis en septembre 1990. L'analyse des modalités de cette fusion est riche en enseignements sur les rapports de force sociaux-démocrates au sein du pays unifié. Il en ressort que le modèle social-démocrate ouest-allemand s'est largement imposé en Allemagne de l'Est, moins par assentiment librement consenti que par inégalité de forces. Inversement, l'héritage du parti est-allemand n'est pas entièrement absent du SPD unifié.

En s'appuyant sur les débats idéologiques et les programmes du Parti social-démocrate allemand (SPD) de la seconde moitié des années 1980, cette contribution s'interroge sur la recréation d'un mythe fondateur et l'adéquation des idées social-démocrates avec leur époque. Elle porte un intérêt spécifique aux conditions de production d'écrits partisans, aux rapports de force nouveaux entre les acteurs et aux différentes temporalités qui présidèrent à l'entreprise de reconquête du pouvoir par le SPD, et à son échec, en 1990. Dans une perspective transnationale et comparative, elle intègre un questionnement succinct sur le Parti socialiste d'Autriche (SPÖ) puis Parti social-démocrate d'Autriche afin de mettre en perspective la transformation des social-démocraties germanophones à l'aube des années 1990.

L'article analyse les débats d'idées et l'évolution des pratiques au sein de la confédération patronale française en lien avec la libéralisation de l'économie française opérée au début des années 1980. En modifiant plusieurs missions du CNPF, la libéralisation de l'économie a suscité un débat interne au sein de l'organisation patronale sur son rôle et ses nouvelles missions. Ces discussions sont au cœur de l'élection pour la présidence du CNPF en 1986 où deux candidats s'opposent pour « adapter le CNPF au contexte libéral ». L'article articule deux ambitions. D'une part, il analyse la place du débat d'idées dans une campagne pour présider le CNPF au début des années 1980. Cela permet notamment d'identifier des pôles concurrents dans la production d'idées. D'autre part, l'article étudie la promotion de nouvelles formes d'action collective, comme le « lobbying ». Tenues ensemble, ces deux lignes d'analyse permettent de mieux comprendre ce que la libéralisation de l'économie fait aux organisations patronales.

Cet article s'intéresse au travail du syndicalisme d'inspiration catholique en direction de l'immigration espagnole en France entre 1961 et 1968. À partir des expériences proposées par la CFTC-CFDT pour des immigrés espagnols, puis celles des mouvements d'action catholique tels que la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC/JOC-F), il s'agit de comprendre comment le syndicalisme catholique français a pu leur permettre d'exprimer une critique du franquisme. Autrement dit, il s'agit d'interroger la « spécificité catholique » de ces groupes d'immigrés et de tenter de comprendre comment des immigrés ont pu acquérir une stratégie d'autonomie syndicale porteuse de valeurs d'inspiration catholique pensées comme démocratiques et alternatives à celles portées par le national-catholicisme.

Le 11 septembre 1973, Nadine Loubet, connue au Chili comme Sœur Odile, est confrontée au coup d'État militaire des Forces armées du général Pinochet. Le président socialiste du gouvernement d'Unité populaire, Salvador Allende, est retrouvé mort. Une intense répression s'abat sur la gauche chilienne. La dominicaine française prend alors la plume pour raconter l'horreur et documenter les exactions dans des carnets manuscrits, rédigés au jour le jour pendant un peu plus d'un an. Établie en secteurs populaires comme religieuse ouvrière, Nadine Loubet participe également aux actions de résistance qui s'organisent dans les poblaciones pour venir en aide aux personnes persécutées par le nouveau régime. Cinquante plus tard, ses carnets constituent une source inédite pour comprendre les conséquences du coup d'État dans les quartiers périphériques de Santiago mais aussi prendre la mesure de l'invisibilisation des témoignages féminins issus de l'Église.