Contenu du sommaire : Matériaux vivants

L'article explore les défis anthropologiques de la gouvernance de la matière vivante, notamment la capacité collective à faire consensus dans l'administration de la diversité génétique. À partir des controverses européennes relatives aux récentes techniques de sélection des plantes, il s'agit d'analyser les divergences dans la manière d'appréhender la stabilité biologique. Si les désaccords entre ce qui est naturel et ce qui ne l'est pas jouent dans la perception de ce qui doit être fait pour prendre soin de la matière vivante, les tensions observées restent structurées par sa complexité inhérente. Plusieurs conceptions implicites de la préservation biologique et de la biodiversité coexistent. Ainsi, la gouvernance fragile de la matière vivante découle de divergences dans les représentations de ce qui la fait durer, plutôt que dans l'annonce d'une innovation de rupture. Acteur non-humain singulier, le vivant laisse des traces irréductiblement controversées.

La première étude clinique française utilisant des cellules souches embryonnaires humaines à des fins régénératives a été lancée en 2014, en employant la lignée de cellules souches I6 importée d'Israël. Entre Israël et la France, les politiques et les pratiques nationales en matière de reproduction informent sur la manière dont les biologistes produisent, gèrent et font circuler les cellules d'un pays à l'autre. S'appuyant sur une coproduction interdisciplinaire impliquant deux chercheuses en sciences sociales et un chercheur en sciences de la vie, cet article suggère que les biobanques font passer les cellules de la fécondation in vitro à la science des cellules souches et d'un pays à l'autre en modifiant leur signification reproductive. Quatre passages sont décrits : l'absence de cellules en 2005 lorsque la recherche a commencé en France ; la présence d'embryons surnuméraires disponibles pour la recherche dans les biobanques de fécondation in vitro israéliennes ; la création de la banque de cellules souches I6 en Israël ; l'importation et la mise en banque en laboratoire des cellules en France. Les lignées de cellules souches embryonnaires humaines ne peuvent jamais être complètement dissociées de la reproduction.

Au début des années 2000, le champ des biotechnologies a vu émerger un nouveau domaine pluridisciplinaire, celui de la biologie de synthèse. Il consiste à modifier génétiquement des micro-organismes, en combinant la biologie moléculaire avec des outils du génie génétique et de l'informatique. Quelle conception du vivant sous-tendent ces pratiques et ces innovations ? Parmi les principales, on trouve celle qui assimile le vivant à une machine. Ce résultat provient d'une enquête menée auprès d'une quarantaine d'acteurs travaillant dans le domaine de la biologie de synthèse. Afin de rendre compte de cette vision machinique d'un « vivant programmable », l'article aborde en premier lieu le caractère ludique de cette activité. Une telle conception du vivant est plus largement liée à une évolution de la biologie accordant une large place aux mathématiques et à l'informatique. Ce mouvement vers un « vivant programmable » traduit in fine un accroissement de l'instrumentalisation du vivant.

À l'heure où les communautés bio-hackers des quatre coins de la planète s'approprient le monde des biotechnologies, cet article propose de réfléchir à leur rapport aux matériaux vivants. Il s'agit de saisir certaines particularités de ces derniers à partir de leur existence technique en tant que vivant biotechnologique (VB). À la croisée des études sur les sciences et de la théorie critique, l'article propose une analyse de discours d'entretiens conduits auprès de bio-hackers, majoritairement canadiens. L'analyse fait ressortir le mode d'existence du VB selon trois figures principales : l'imaginaire bio-hacker du VB conçu comme la bio-infrastructure commune au bio-hacking, à la biologie synthétique et à la bioéconomie ; le défi que les finalités normatives biologiques constituent pour la matérialisation du VB ; et la fabrique d'une distinction inégalitaire, souvent circonstancielle, entre des organismes, qui participe à la légitimation sociale du mode d'existence du VB.

Depuis la fin du XXe siècle, l'imaginaire d'un vivant réductible à son information génétique a été un élément décisif pour généraliser de nouvelles pratiques d'innovations associant les mondes académiques et industriels, en particulier dans le secteur médical, sous le terme de biotechnologies. Cet article part de l'hypothèse qu'il existe une multiplicité d'imaginaires sociotechniques du vivant qui permettraient d'adapter le modèle d'innovation des biotechnologies au-delà du secteur médical. À partir du suivi de trajectoire d'un projet scientifique et économique, visant à faire produire à l'échelle industrielle une petite molécule à des micro-organismes entre le début des années 1990 et le milieu des années 2010 entre la France et l'Amérique du Nord, cet article montre deux choses. D'une part, il décrit en quoi les notions de molécules plateformes et de voies métaboliques sont au cœur d'un imaginaire biochimique du vivant qui actualise une vision du vivant ancienne mais effacée par l'essor du génie génétique. D'autre part, l'article montre comment certaines propriétés de ce vivant biochimique sont mobilisées pour adapter le modèle des biotechnologies au secteur de la chimie industrielle et à de nouveaux territoires.

La technique de l'insecte stérile est une alternative prometteuse pour s'affranchir des pesticides en agriculture. Cependant, malgré ses promesses, elle peine à se développer car elle implique de repenser et de construire un nouveau monde sociotechnique. Cet article étudie les différents agencements entre humains et non-humains qui caractérisent chaque étape du développement de la TIS, de la naissance de l'insecte à sa potentielle commercialisation, en passant par sa stérilisation et son lâcher dans le monde réel. Nos résultats montrent que le développement de la TIS nécessite des agencements entre divers actants : insectes stériles, chercheurs, agriculteurs ou riverains, acteurs publics, insectes sauvages, industriels. Nous constatons que dans une situation où le lien entre ces actants n'est pas stabilisé, les agencements sociotechniques nécessaires sont imaginés par les chercheurs ; cette anticipation de leur part des attentes du monde non académique sur lequel ils veulent agir est très présente dans chaque choix du développement de la TIS.

La viande de synthèse, soit la production de tissus comestibles animaux in vitro, répond à des préoccupations majeures : changements climatiques, éthique animale et santé humaine. Cet article explore sa spécificité épistémologique et son impact sur notre conception du vivant humain et non humain. La viande cellulaire, issue de l'agriculture cellulaire, interroge la matérialité vivante et son appropriation technoscientifique. Nous analysons son statut ontologique à travers les processus de recomposition technique du vivant, caractérisés par la biofabrication de « viande », révélant la production matérielle de nouvelles formes de matière biologique comestible. Une perspective critique du néomatérialisme illustre les limites de cette matérialité et ses implications sociales, notamment sur la relation à l'animal et au monde rural. En examinant les discours prospectifs et les glissements sémantiques entourant l'agriculture cellulaire, nous questionnons les promesses et les imaginaires associés à la viande cellulaire.

Avec le mouvement théorique nommé New Materialism, apparu à partir du début des années 2000, on assiste non seulement au retour de l'ontologie mais à une affirmation d'un matérialisme dans lequel toutes les oppositions, toutes les contradictions viendraient se dissoudre. Poussant plus loin la prise en compte de l'agentivité des non-humains suggérée notamment par Haraway et Latour, les courants néomatérialistes en viennent à considérer l'ensemble des composantes matérielles de nos sociétés comme autant d'agents actifs dotés, à des degrés divers, d'une forme de vitalité. Dans cette contribution je reviens sur ce que je nomme l'« ontologisme » du New Materialism par rapport au matérialisme « vital », « mécaniste » ou « dialectique », en commentant des auteurs comme Jane Bennett, Karen Barad et Elizabeth Grosz.

Cet article s'intéresse à un savoir-faire artisanal qui se manifeste dans la fabrication d'un type de cage traditionnel dit la cage de Sidi Bou Saïd. Il porte sur les savoir-faire liés à la fabrication de cet artefact ainsi que sur les matériaux et les outils utilisés. Il aborde également la charge sémantique de cet objet qui est devenu un symbole culturel et un trait identitaire. En imitant certaines composantes architecturales et artisanales traditionnelles, la cage est, en l'occurrence, porteuse d'art et d'histoire. Chargée de spécificités culturelles, la cage connote un lieu de mémoire, où le méditerranéen côtoie le local, traduisant la diversité culturelle humaine. Ce travail tentera de clarifier le fonctionnement de cet objet dans la reconnaissance identitaire, en se basant sur des données de terrain, dans le cadre d'une enquête ethnographique, appuyée par des références historiques et anthropologiques.

À partir d'une enquête menée sur des plateformes d'intermédiation touristique, cet article a pour ambition d'éclairer les transformations générées par le digital labor en matière d'identité sociale et de construction de la personne, selon une perspective qui croise les approches sociologiques des processus de subjectivation à l'œuvre dans le capitalisme néolibéral d'une part, et les approches anthropologiques s'interrogeant sur les liens entre transactions économiques et construction de la personne d'autre part. L'article montre que les travaux sur le « dividu » permettent d'éclairer les mécanismes par lesquels les plateformes contribuent à créer des personnes « morcelables », fruits de la porosité toujours plus grande entre sphère personnelle et professionnelle, et d'un dispositif exigeant une forte personnalisation de la relation marchande.