Contenu du sommaire : « Faire la paix » : approches pluridisciplinaires sur les processus de pacification et de réconciliation

Friedrich Wilhelm Foerster (1869-1966) fut un éthicien qui s'est investi dans un combat politique pour la paix en temps de guerre. Exerçant comme professeur de pédagogie et d'éthique à l'université de Munich, en 1916, il voulait lancer un débat sur les défauts de construction de l'État-nation allemand, créé par Bismarck au détriment de l'équilibre européen, afin de briser le carcan du nationalisme et disposer les esprits de ses compatriotes à la paix, par le biais de concessions et d'un compromis entre les belligérants. Cependant, tout en se réclamant d'une vision réaliste de la société et des relations internationales, l'éthicien Foerster misait sur la puissance des idées et il négligeait en même temps le pouvoir des partis politiques et des corps constitués. Son appel à l'autocritique nationale resta sans écho et ses publications de l'après-1918 sur les crimes de guerre allemands lui attirèrent la haine des nationalistes en Allemagne. Le cas de Foerster nous permet d'étudier l'aporie d'une quête idéaliste de la paix.

Cet article envisage l'action et les idées d'un pacifiste allemand sous la République de Weimar, le professeur berlinois Ernst Schwarz. Principalement connu pour avoir siégé au Reichstag comme député communiste entre 1924 et 1928, Ernst Schwarz a aussi porté un projet éducatif en faveur de la paix entre les jeunes générations de France et d'Allemagne. Son projet repose sur l'apprentissage mutuel de la langue du pays voisin par des jeunes, garçons et filles, lors de longs séjours en commun dans l'un ou l'autre pays. Entre 1928 et 1933, plusieurs centaines d'élèves séjournent en été dans les « écoles de vacances » (Ferienschulen), conçues par Ernst Schwarz et le recteur de Lille Albert Châtelet. Schwarz est ainsi un acteur de la construction de réseaux éducatifs franco-allemands jusqu'au printemps 1933, où il est démis de ses fonctions et poussé à l'exil par l'arrivée des nazis au pouvoir.

Cet article a pour thème la conception européenne de la paix de l'écrivain Alfred Fabre-Luce (1899-1983). En partant des premiers ouvrages de Fabre-Luce des années 1920, il s'agit de retracer l'évolution de sa pensée sur cette question, durant la Seconde Guerre mondiale et jusque dans les années 1950. Un intérêt particulier est accordé à la relation triangulaire entre la France, l'Allemagne et la Pologne. Des documents d'archives ont été utilisés ainsi qu'un ouvrage jusqu'ici non attribué à l'auteur.

Les manuels scolaires pour l'enseignement des langues étrangères jouent un rôle important dans la formulation et la transmission de récits historiques. Cet article examine l'influence des manuels de français sur la construction d'une histoire séparée et commune en République démocratique allemande et en République fédérale d'Allemagne. L'étude s'étend des années après 1945 jusqu'à la fin des années 1960. En RDA, ce sont d'abord les thèmes de l'histoire de la Révolution et de la Résistance qui ont marqué le programme scolaire, tandis que les manuels ultérieurs ont présenté la France de manière négative comme un État national capitaliste et impérialiste. En République fédérale d'Allemagne, une phase d'évitement des thèmes de civilisation et de politisation de l'enseignement du français a été suivie peu à peu par une intégration des sujets politiques et historiques. L'article se concentre sur deux manuels scolaires.

La guerre de la Ligue d'Augsbourg, qui s'est terminée par la paix de Ryswick, a durablement dévasté l'archevêché de Mayence, géographiquement exposé. Les destructions françaises, notamment dans le Palatinat voisin, ont marqué à long terme l'image de l'« ennemi héréditaire » français. L'article s'interroge sur les conséquences de ces destructions de guerre sur le processus de conclusion de la paix à travers l'exemple de la diplomatie de l'Électorat de Mayence lors du Congrès de la paix de Ryswick. Outre le rôle d'éventuels ressentiments contre l'adversaire et les propres alliés (protestants) liés à l'expérience vécue pendant la guerre, l'accent est mis en particulier sur l'importance de la situation stratégique exposée de l'archevêché, de la confession et du rapprochement par phases avec la France pour le positionnement de l'Électorat de Mayence. Pour imposer ses intérêts et ses idées, le prince électeur Lothar Franz von Schönborn, en plus de ses diplomates expérimentés Wolf Philipp von Schrottenberg, Melchior Friedrich von Schönborn et Ignaz Anton Otten, pouvait, en tant qu'archichancelier de l'Empire, user de son influence, notamment sur les diplomates des États de l'Empire à Ryswick, grâce à ses droits de directeur de la diète.

L'homogénéisation nationale des États-nations issus de la guerre, voulue par la Conférence de paix de Paris, eut un impact fondamental sur la nationalité des régions concernées par les changements de frontières. En Alsace et en Lorraine, restituées à la France en 1919, le traité de paix entraîna une séparation entre les Alsaciens et les Lorrains d'un côté et les immigrés allemands de l'autre. Si seuls les premiers étaient admis dans la citoyenneté, les Allemands restaient exclus de la pleine intégration. L'étude se penche sur la naturalisation que le traité introduit dans les deux provinces. Si les personnes concernées cherchèrent à orienter les procédures en leur faveur, la mise en œuvre administrative fit apparaître des logiques divergentes et une perception ambiguë des échelles d'appartenance. Les Allemands étaient au centre de l'attention publique, tant dans le contexte de la guerre qui venait de s'achever que dans celui de la baisse de la démographie et de l'immigration étrangère en général. La réforme de la naturalisation initiée par le traité de paix a finalement eu des effets durables sur l'institution de la naturalisation.

Plus d'un million d'Allemands ont été prisonniers de guerre en mains françaises, entre 1944 et 1948. Pourtant, leur rôle, après 1945, dans la construction de la paix entre des ennemis dits héréditaires n'a pas été justement étudié. Cette absence est d'autant plus surprenante que la captivité a constitué, à une échelle inédite, une expérience de rencontre avec l'autre. À partir de trois histoires considérant tour à tour le point de vue des prisonniers, des autorités françaises et des populations dans la Zone française d'occupation, l'article se propose d'interroger en quoi la captivité allemande en mains françaises a pu contribuer au processus de pacification post-1945 et, in fine, pourquoi le second après-guerre aurait réussi là où le premier a échoué, à savoir remplacer la guerre de trente ans par une paix de près de quatre-vingts ans.

Cet article s'intéresse à un groupe social central dans la sortie de guerre post-Seconde Guerre mondiale : le personnel du Gouvernement militaire de la Zone française. Plus précisément, nous mènerons, à partir de l'analyse de leurs dossiers personnels, une biographie de groupe de fonctionnaires de terrain, les délégués de cercle, en charge du contrôle de la plus petite unité administrative de la zone. Situés à l'interface entre population allemande et administration française, ils incarnent les ambiguïtés de la politique française d'occupation. Les marges de manœuvre dont ils disposent justifient qu'on prête attention à leur parcours, pour comprendre dans quelle mesure ils remobilisent en Allemagne des savoirs et des pratiques acquises pendant leur carrière, qu'il s'agisse de confrontations antérieures avec l'Allemagne, d'expériences métropolitaines ou coloniales. Ces délégués sont aux avant-postes du changement d'attitude à l'égard de l'Allemagne au tournant des années 1950 : leur rôle évolue alors le plus souvent du contrôle à une forme de diplomatie de proximité.

Le cinéma de non-fiction reflète le rapprochement très rapide de la France et de l'Allemagne de l'Ouest dans la période de l'après-guerre et y participe. En l'espace d'une dizaine d'années, de 1945 à la seconde moitié des années 1950, la figure de l'ennemi héréditaire allemand disparaît au profit de celle du voisin et de l'allié dans la construction européenne. Cette transformation assez soudaine interroge : alors que le ressentiment et surtout la méfiance semblent prédominer chez les dirigeants français dans l'immédiat après-guerre, les premières poignées de main entre responsables français et ouest-allemands symbolisant la confiance et la paix apparaissent dès le début des années 1950. Quelles images ont préparé et accompagné ce basculement ? À partir de l'étude d'un corpus de films de non-fiction (reportages d'actualité et courts ou moyens métrages documentaires) produits en France entre 1944 et le milieu des années 1950, l'article retrace le chemin parcouru de ces « images d'ennemi » aux « images d'ami », à partir de plusieurs étapes. Des prisonniers de guerre allemands filmés comme des ennemis vaincus après la Libération aux Berlinois·es victimes du blocus mené par les Soviétiques, les reportages et les documentaires accompagnent chacune de ces évolutions. Si ces films français ne placent pas encore l'Allemagne de l'Ouest et les Allemand·e·s sur un pied d'égalité avec la France, ils n'en apparaissent pas moins comme des agents du processus de réconciliation à l'œuvre et permettent en tant que tels de rendre compréhensibles ses stratégies médiatiques.

L'histoire spatiale mondiale commence en 1942 dans l'Allemagne nazie, lorsqu'une fusée, le V2, franchit pour la première fois le seuil de l'espace extra-atmosphérique. Pourtant, les activités spatiales ont été un instrument politique de réconciliation entre la France et la République fédérale d'Allemagne (RFA). Préparée par les débuts de la construction européenne dans les années 1950, la réconciliation spatiale a été formalisée au début des années 1960, dans le contexte de l'affrontement stratégique entre les États-Unis et l'URSS. En dépit de leurs priorités nationales et internationales divergentes, les deux pays ont su cependant forger des compromis, dont témoigne le succès de la fusée Ariane, et porter une ambition commune, celle de construire l'Europe spatiale, dont ils demeurent le moteur jusqu'à nos jours.

Tout comme le conflit franco-allemand, le partage de la Palestine est un processus s'inscrivant dans la longue durée, dense et controversé. Dans ce contexte difficile, l'art de faire la paix s'avère particulièrement complexe. Nous proposons de décaler le regard sur cette question en nous intéressant à la perspective juive allemande. En effet, les Juifs allemands (et plus généralement les Juifs d'Europe centrale) fuyant le nazisme et ayant trouvé refuge en Palestine mandataire dans les années 1930 portaient en eux l'expérience douloureuse du nationalisme exacerbé, de la discrimination antisémite, de la persécution et de la migration forcée. Si l'émigration juive allemande en Palestine mandataire a suscité un regain d'intérêt depuis plus de vingt ans, tous les aspects de celle-ci n'ont pas reçu la même attention et peu de recherches ont été menées afin d'inscrire cette migration dans son contexte proche-oriental. Or les Juifs allemands (ou yekkes) sont arrivés en Eretz Israël avec des représentations, des affiliations et des socialisations politiques héritées de la bourgeoisie juive libérale allemande. En Palestine mandataire et au sein de la jeune nation israélienne en état d'alerte et de conflit quasi-permanent, les yekkes ont été les porteurs d'une voix alternative dans la manière d'envisager les relations avec les populations arabes. On retrouve ainsi nombre de yekkes dans les organisations promouvant l'entente (Verständigung), la paix voire la réconciliation. Si les relations israélo-arabes au xxe siècle incarnent un conflit paraissant indépassable, nous souhaitons montrer que des acteurs ont, dans l'adversité, continûment essayé de cultiver un art (minoritaire) de faire la paix au Proche-Orient. Le présent article cherche à la fois à retracer les origines intellectuelles de ce discours sur la paix et l'entente et à donner un aperçu des configurations sociales ayant conduit à l'émergence d'un tel discours à partir de la toute fin des années 1920.

Dans le Strasbourg du début du xxe siècle, marqué par les expériences française et allemande, le futur maire de la ville, Rudolf Schwander (1868-1950), introduit une petite révolution dans le domaine de l'assistance à domicile et met en place à partir de 1906 ce qui sera appelé plus tard le « système de Strasbourg ». L'article présente l'origine de la réforme, ses modalités et sa remise en cause grâce à des sources de première main : les rapports rédigés par Schwander et disponibles à la Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg ; les archives des services de l'assistance disponibles aux Archives de la Ville et de l'Eurométropole de Strasbourg.

La « prophétie » de Hitler du 30 janvier 1939, texte clef des historiens intentionnalistes, se comprend nécessairement aujourd'hui comme l'annonce de l'extermination des Juifs. Or une étude sémantique du mot « Vernichtung » à l'époque et dans le discours même de Hitler suggère plutôt le sens de « défaite » : déjà vaincus en Allemagne par le IIIe Reich, les Juifs seraient défaits en Europe en cas de nouvelle guerre mondiale.