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Cet article se propose de revenir sur la question de la liturgie slavonne entre la date de l'expulsion des moines slavons du duché de Bohême (1096) et le renouveau du rite à partir du règne de Charles IV (1346-1378), désireux de donner corps à ses prétentions œcuméniques et slavophiles. C'est à la demande de Rastislav (846-862), le roi de la Grande-Moravie, que les moines Cyrille et Méthode avaient été envoyés par l'empereur byzantin Michel III à Velehrad afin de parfaire la christianisation du pays. Ambitieux, placé à la tête d'un vaste empire, Rastislav voulait échapper à cette domination, raison pour laquelle il se retourna vers Byzance. Originaires de Solon, Cyrille et Méthode avaient une parfaite connaissance du vieux slave et parvinrent à créer une nouvelle liturgie et un nouveau clergé capables de soutenir l'état morave. Interdite dès 885 par le pape Étienne V, la liturgie slavonne se maintint en Bohême alors que le duché avait retrouvé son indépendance (début du Xe siècle), pour être finalement interdite en 1096. À travers l'analyse d'un ensemble de sources, notre intention est de sonder les possibles traces d'une survivance de la culture slavonne entre 1096 et 1347.

Dans les années 1780, l'impératrice Catherine II cultive son image d'impératrice sensible à sa manière aux questions de goût et d'élégance. Incarnée par sa souveraine, alors très populaire, la Russie influence la garde-robe française. Si le célèbre Cabinet des modes propose les modèles à la Czarine et à la moscovite, l'hostilité au luxe de Catherine II n'échappe pas non plus aux journalistes. L'analyse des modes françaises qui font allusion à la Russie met en évidence leur esprit militaire pour la plupart. Catherine II ne cesse pas de souligner cet aspect dans ses propres habits et les directives adressées à ses sujets et à son entourage. En 1782, l'héritier du trône Paul Petrovič, accompagné de son épouse Maria Fedorovna séjourne à Paris sous le nom de comte et comtesse du Nord ; une attention particulière est accordée aux cadeaux apportés en France (tel le costume enfantin créé par Catherine II) et à ceux emportés en Russie (des achats chez Rose Bertin, la marchande de modes de la reine). Le comte du Nord et son épouse contribuent à l'image distinguée de la maison impériale russe.

Cet article propose une analyse de la « nouvelle artistique » « Le Peintre », écrite par l'écrivain romantique Vladimir Odoevskij en 1839 et traditionnellement interprétée, à l'instar de l'ensemble du corpus des « nouvelles artistiques » romantiques et postromantiques, comme une démonstration qu'il est impossible de réaliser des valeurs artistiques supérieures dans le monde ordinaire. L'article propose de relire à nouveaux frais ce texte typique, en utilisant une grille de lecture élaborée au croisement des sciences sociales et de la critique littéraire dans l'étude d'autres littératures européennes : cette méthode suggère que l'interprétation de tels textes a été longtemps conditionnée par le support sur lequel ces œuvres parvenaient au lecteur, mais qu'un retour au contexte originel de publication permet de les considérer d'une manière nouvelle. Dans cette perspective, il devient ainsi possible de lire la « nouvelle artistique » composée par Odoevskij, non comme une forme de désillusion envers les idéaux romantiques, mais comme la seule manière de les maintenir et de les diffuser.

Cet article se propose d'étudier les mécanismes d'apparition d'œuvres de Victor Hugo dans la littérature destinée au peuple en Russie des années 1880 aux années 1910. Victor Hugo entre dans la littérature populaire russe principalement par le biais de projets éditoriaux à but pédagogique, même si un éditeur de lubok publie deux adaptations de ses romans ; sa présence se consolide avec les besoins grandissants en livres bon marche pour les écoles et les bibliothèques publiques. En effet, les romans de Hugo allient une proximité avec le roman d'aventure qui les rend attrayants, et des valeurs chrétiennes appréciées par les pédagogues et les autorités. Les premières adaptations mettent l'accent sur l'un ou l'autre aspect, puis on voit apparaître des textes qui tentent de concilier attractivité et souci pédagogique.

Cet article examine de façon exhaustive le fragment à jer unique des Pandectes du moine Antiochus, un manuscrit copié dans la zone vieux-russe au XIe siècle à partir d'un original en vieux slave. Les auteurs analysent la graphie, l'orthographe, la phonétique et la morphologie du fragment concerné. Ils essaient de déterminer le degré de russification subi par la langue du texte au moment de la copie.

Le système des démonstratifs en bulgare moderne a connu des transformations importantes par rapport à ce qu'il était en vieux bulgare. Le changement principal concerne le passage d'un système de trois à deux thèmes. Afin d'examiner les usages des démonstratifs, nous commençons par une brève description du système déictique en bulgare contemporain. Nous proposons ensuite un commentaire des descriptions normatives concernant les démonstratifs de personnes et d'objets. Nous analysons également certaines autres significations sur la base de leur usage en bulgare contemporain qui n'est pas pris en compte par la norme décrite dans les grammaires bulgares. Nous concluons sur les types de système déictique qui peut être défini à partir des critères de distance dans l'espace et le temps, auquel peut être ajouté le point de vue du locuteur.