Contenu du sommaire : La République démocratique allemande dans l'espace public européen (1949-2018)

Les conceptions de l'Europe dans la politique étrangère de la RDA ont jusqu'à présent été peu étudiées. Au contraire, beaucoup s'accordent à considérer que le SED et ses « institutions » ne développèrent pas ou ne privilégièrent pas une idée de l'Europe qui leur soit propre. L'idée préconçue d'une homogénéité de l'État et des institutions centrales empêche néanmoins de prendre en considération d'autres acteurs du régime, au sein desquels de telles approches spécifiques furent initiées. Cela a notamment été le cas dans le domaine de la politique étrangère locale qui a permis une interaction entre les acteurs locaux, intermédiaires, nationaux et transnationaux. À partir de 1960, l'adhésion de plusieurs villes de l'Allemagne de l'Est à la Fédération mondiale des villes jumelées (FMVJ) a joué de ce point de vue un rôle majeur. Dès lors que cette organisation visait à dépasser les frontières idéologiques entre les partis et les stéréotypes Est-Ouest, l'Allemagne de l'Est apparut comme partie intégrante d'une « Europe » imaginée. Cet article explore et discute les opportunités qui s'offrirent pour la RDA et les limites auxquelles les protagonistes ont été confrontés.

L'article traite des relations entre la RDA et la CEE de 1957 à 1990. Après une introduction consacrée aux contextes germano-allemand et européen dans lesquels s'inscrivent ces relations, leur dimension politique et économique est examinée. Il apparaît clairement que, malgré son statut spécial résultant du commerce intra-allemand, la RDA, comme tous les autres pays du CAEM, a été affectée par la construction de l'Europe occidentale. Suivant la ligne de Moscou, Berlin-Est refusait néanmoins de reconnaître la CEE. Ce n'est qu'au milieu des années 1980 que les contacts se sont intensifiés et qu'en 1988, des relations ont été établies. Bien que la Communauté européenne ait toujours formellement préconisé la réunification de l'Allemagne, les dirigeants de la RDA espéraient que Bruxelles soutiendrait leur lutte pour préserver leur État.

L'Association internationale d'histoire économique (International Economic History Association – IEHA) est née à la fin des années 1950 et a organisé à partir de 1960 une série d'importantes conférences internationales. Celles-ci réunirent des historiens venus de l'Europe entière, par-delà les divisions du « rideau de fer ». Bien qu'internationale, l'organisation a été créée et dirigée par des Européens. Les pays d'Europe de l'Est participèrent eux aussi dès l'origine à l'organisation des conférences de l'Association, l'Union soviétique les y ayant autorisés au titre des « échanges scientifiques ». En RDA, l'intégration de l'histoire de l'économie au sein de l'Association eut une importance capitale dans l'affirmation internationale de cette discipline par le biais de son « Nestor », Jürgen Kuczynski (1904-1997). Il décidait seul quels historiens d'Allemagne de l'Est auraient accès aux événements internationaux. Il fut lui-même très actif dès le début des conférences internationales et siégea au comité de l'IEHA jusqu'à l'âge de 82 ans. Pour les scientifiques est-allemands, encouragés par les autorités dans cette démarche, la participation à l'Association internationale entraînait de facto une reconnaissance du caractère scientifique de leurs méthodes et travaux, au même titre que ceux des universitaires d'Europe de l'Ouest ou d'URSS. La participation aux congrès et aux comités avait une importance particulière pour les universitaires de la RDA, car, au sein de l'Association, les chercheurs est-allemands pouvaient participer à la circulation d'idées en Europe. Le développement d'un véritable espace public transnational nécessite l'existence de débats contradictoires, au-delà de la simple opposition idéologique. Dans le contexte de la Guerre froide, les liens interpersonnels entre les membres de l'association purent ainsi contribuer à la pérennité de ces débats.

L'article analyse le rôle que le Festival mondiale de la jeunesse, qui se déroula en juillet 1973 à Berlin-Est, joua pour la RDA. Pendant les années soixante-dix et donc dans un climat de détente internationale, la RDA avait acquis une position plus importante sur le plan international et avait été reconnue par plusieurs pays occidentaux. L'analyse de documents d'archives est-allemands et de la presse internationale (française, italienne, allemande et des États-Unis) permet d'appréhender le caractère transnational de l'événement et la multiplicité des approches et des réceptions du Festival. Moyen d'auto-représentation du système politique et du parti au pouvoir, le Festival atteint certains objectifs, celui notamment de renforcer le lien entre le gouvernement et la jeunesse, mais plus tard, après le retour à la vie normale, ces jeunes furent déçus et, regrettant ce temps de liberté qu'ils venaient de connaître, se sentirent trahis par l'État socialiste.

À partir des années 1950, l'Orchestre du Gewandhaus de Leipzig devient le fleuron musical de la RDA. Par les tournées de l'orchestre, surtout en Europe de l'Ouest, le régime est-allemand cherche à accélérer sa reconnaissance internationale et à se distinguer de la politique culturelle de la RFA. Les publics, agences de concert et médias étrangers sont cependant loin de suivre une telle mise en scène. Au lieu de constituer une représentation affirmative de la RDA, les concerts se révèlent ambigus. D'une part, les conceptions et les programmes s'adaptent aux continuités du marché musical européen. D'autre part, les acteurs des pays d'accueil formulent leurs propres attentes. Par conséquent, le succès des tournées doit être lu moins à l'aune d'une diplomatie culturelle spécifique de la RDA qu'en lien avec leur capacité à s'aligner sur les pratiques du secteur musical sur le plan international.

Cet article retrace le chemin emprunté en RDA par les conservateurs de monuments depuis le début des années 1960 pour se positionner au niveau européen. Il montre les efforts déployés pour adhérer à l'Icomos (International Council on Monuments and Sites / Conseil international des monuments et des sites), démarche dont le succès dépendit en définitive des multiples changements d'attitude politique à la fin des années 1960. Toutefois, d'importants travaux préparatoires avaient été mis en œuvre dès le début des années 1960 en vue de cette adhésion.

La comparaison du traitement du 17 juin 1953 dans la Frankfurter Allgemeine Zeitung, la Süddeutsche Zeitung, la Frankfurter Rundschau et Die Welt d'une part, et Le Figaro, Le Monde, La Croix et L'Humanité d'autre part ne révèle aucune différence d'interprétation, que les journaux soient français ou allemands, ou bien conservateurs ou progressistes – hormis pour L'Humanité, qui adopte la thèse du gouvernement est-allemand d'un putsch fomenté par des agents occidentaux. On décèle cependant des nuances de poids dans la représentation des événements : différences de ton entre des journaux plus portés sur le pathos, voire le sensationnalisme et d'autres plus réservés ; inclination de la presse allemande à appeler ses lecteurs à se solidariser avec les Allemands de l'Est et à garder à l'esprit l'objectif de l'unité allemande ; goût de la presse française pour les articles de fond sur la RDA, à même de combler les lacunes de leur lectorat ; et propension de cette même presse pour une condamnation du régime est-allemand plus rigoureuse que sa consœur allemande, sans doute du fait de l'existence d'un puissant parti communiste en France.

Depuis le traité de l'Élysée signé en 1963 par de Gaulle et Adenauer, les relations franco-allemandes étaient avant tout les relations entre la France et la République fédérale. À l'instar de François Mauriac, ministre de De Gaulle, qui disait « J'aime tellement l'Allemagne que je préfère qu'il y en ait deux », une partie de l'opinion publique a considéré la deuxième Allemagne comme une alternative ou un modèle jusqu'en 1989. Dans le contexte de la Guerre froide, il existait un contre-espace public autour du PCF et d'une partie du PS. En 1989, certains Français n'étaient pas prêts à voir disparaître la RDA, une expérience placée sous le signe de l'antifascisme et du communisme, et ils ne doutaient pas de sa capacité à se réformer. De 1990 à 2009, sauver la RDA signifierait donc œuvrer pour un devoir de mémoire, qui ne serait pas seulement axé autour de la mémoire de la dictature et de la délégitimation du système-SED. Cette étude s'articule autour des problématiques de la victoire du monde libre et de la société capitaliste, des questions culturelles et de mémoire avec une mise en perspective des opinions publiques française et allemandes et une analyse des sous-espaces publics ainsi structurés : pour le corpus d'articles de presse ont été privilégiées les années 2000 avec la commémoration des dix ans de l'unité et un premier bilan de l'unification, et 2009 avec la commémoration des soixante ans de la création de la RFA et des vingt ans de la chute du mur, ainsi qu'un débat sur la RDA comme État de non-droit. L'étude met en évidence que la RDA a vraiment occupé une place spécifique dans l'espace public européen et permet de vérifier à travers l'information la persistance d'une nostalgie du communisme en France.

Dans les années 1980, tandis que grandissait en Pologne la crainte de voir renaître la perspective de la réunification, les deux États allemands connurent au même moment un regain d'intérêt pour l'héritage prussien, qui culmina avec l'exposition Preußen – der Versuch einer Bilanz au Martin Gropius Bau à Berlin-Ouest et le retour de la statue équestre de Frédéric II sur l'avenue Unter den Linden. Cette « vague prussienne » à l'Est et à l'Ouest nourrit dans les médias polonais l'opinion selon laquelle les Allemands opéreraient un rapprochement aux dépens des Polonais dans le but de parvenir à la réunification. L'argument ressassé par les historiens est-allemands, selon lequel Frédéric II, à travers les premières réformes qu'il initia en matière civile, fut « progressiste », ne rencontra que peu d'écho auprès du lectorat polonais. L'Ordensstaat prussien, et plus encore l'esprit prussien à travers l'histoire allemande confirmaient le cliché strictement négatif d'une puissance dangereuse pour les voisins de l'Allemagne. Ainsi, on refusait à la RDA le droit de faire ce qui constituait une normalité pour d'autres pays socialistes et ce que pratiquait la Pologne depuis le milieu des années 1970, à savoir utiliser le potentiel du passé comme moyen de consolidation sociale.

Au moyen d'une analyse des manuels scolaires, cet article examine dans quelle mesure la République démocratique allemande fait partie de la mémoire française. Pour cela, nous analyserons les continuités et les ruptures des récits présents dans les manuels d'histoire et d'allemand. Dans un premier temps, les manuels allemands reflètent l'évolution des relations diplomatiques entre la RDA et la France et, surtout entre 1960 et 1989, ils donnent une image relativement positive de la RDA. Puis, après 1989, l'histoire de la RDA fait partie de l'histoire de la Guerre froide. Le regard sur la RDA rejoint celui de l'Europe occidentale et fait apparaître un large consensus franco-allemand. Néanmoins, les différences existantes sont illustrées par des projets binationaux tels que le manuel franco-allemand.

Dix-huit collections de manuels scolaires autorisées au niveau national pour l'année scolaire 2018/19 pour l'enseignement de l'histoire et des sciences sociales/formation politique dans les écoles autrichiennes du niveau secondaire I et II sont analysées ici. L'étude des textes d'introduction aussi bien que des sources, des représentations de l'histoire et des exercices montre que les manuels scolaires se concentrent fortement sur l'histoire événementielle, tandis que les thématiques liées au quotidien, à l'histoire sociale et à l'histoire économique ne sont pas vraiment prises en considération. Les élèves ne sont que rarement formés à une analyse critique et diversifiée de l'histoire de la RDA.

Vertriebene (expulsés), réfugiés de RDA ou encore Gastarbeiter (travailleurs immigrés) : telles sont les migrations auxquelles est comparé l'afflux de réfugiés à l'été 2015. À côté de l'information sur l'actualité, la presse allemande, en constituant une généalogie des migrations censées avoir fait l'Allemagne d'aujourd'hui, opère un « collective-memory setting ». Elle réactive et re-modèle la mémoire dans un récit à fonction prescriptive, une « construction fonctionnelle » porteuse d'un modèle de comportement et dont l'horizon est l'accueil des réfugiés. La généalogie des migrations établie à l'été 2015 remplit alors la fonction d'une tradition positive dans laquelle s'inscrire, construit une identité, celle d'un pays-refuge, d'un pays dont la ligne directrice ne peut être que « wir schaffen das ». À l'été 2015, les journalistes ne sont pas seulement des observateurs et des médiateurs neutres, mais sont aussi acteurs à la fois du discours mémoriel et de la politique. C'est ce qui leur sera reproché à l'automne, après la phase d'euphorie, lorsque ce discours mémoriel et sa fonction seront critiqués en même temps que les médias qui les ont relayés et produits.

Comment la mode française était-elle vue et rapportée en RDA de 1960 à 1990 ? Des délégations est-allemandes étaient envoyées plusieurs fois par an à Paris pour « s'informer » sur l'état actuel de la mode internationale. La plupart des voyageurs étaient des membres de l'Institut de la mode de RDA, initialement fondé pour créer une mode socialiste qui soit propre au pays. Ces membres rédigeaient avec assiduité de longs rapports sur la mode observée à Paris et qui devait théoriquement être adaptée de manière critique en RDA. L'analyse des rapports prouve néanmoins que la mode française était critiquée de façon modérée et que cette critique diminuait progressivement. D'autre part on ne retenait de cette mode que les aspects intemporels, équilibrés et permanents. Ce regard spécifique des professionnels de la mode est-allemands témoigne de leur besoin de s'adapter aux différentes sphères dans lesquelles ils évoluaient : le monde artistique de la mode, celui industriel des producteurs, et celui bureaucratique de l'État. Leur position transversale qui les poussait à un constant ajustement minimisait, voire sclérosait leurs initiatives, et donc le transfert de la mode française en RDA.

Depuis plusieurs décennies, la peinture apparaît comme un médium privilégié sur la scène artistique allemande contemporaine. Cette situation s'est construite dans les années 1980 : alors que la peinture figurative revient sur le devant de la scène en Europe comme aux États-Unis, l'Allemagne réussit à s'imposer comme le pays défenseur d'un médium qu'une grande partie de la scène artistique américaine s'était évertuée à présenter comme obsolète dans les années 1960-1970. Défendre la peinture apparaît alors comme une stratégie particulièrement efficace pour concurrencer les États-Unis, le principal pays prescripteur en matière d'art contemporain.