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Analyse sémantique de la construction modale avec l'adverbe prédicatif lěpo (лѣпо) dans les textes traduits en ancien russe Cet article porte sur les significations de la construction modale lěpo est′ (лѣпо есть), qui était un analogon pour de nombreux verbes modaux et tournures prédicatives du grec ancien, ainsi qu'une méthode d'analyse comparative des significations. Le principal objectif de l'étude est de décrire les significations de cette construction modale utilisée dans les phrases de textes traduits en ancien russe.Les objectifs de l'étude sont d'examiner les moyens d'exprimer la modalité en grec ancien et de déterminer pour quels verbes modaux et tournures prédicatives du grec ancien la construction modale lěpo est′ (лѣпо есть) en ancien russe était analogue. Les résultats de l'étude contribuent au développement de ce sujet et présentent des informations factuelles obtenues à partir de l'étude des textes traduits en ancien russe et de leurs originaux grecs. This article presents a comparative analysis of the Old Russian modal construction lěpo estь with its Ancient Greek equivalents, in terms of their lexical perception. The purpose of the study is to describe the meanings of this modal construction, used in the sentences of translated Old Russian texts. The objectives of the study are to examine the grammatical expression of modality in Ancient Greek and to determine for which modal verbs and predicative constructions in Ancient Greek the Old Russian modal construction lěpo estь offered an equivalent. The research results contribute to the development of knowledge on this topic and present factual information, based on the study translated Old Russian texts and their Greek original texts.

L'article dresse un aperçu des différents modèles théoriques de l'aspect du verbe russe : le modèle traditionnel (la Grammaire russe académique, 1980), le modèle de l'inflexion (Karcevski, Isačenko, Maslov) ; la théorie des nids ou groupes d'aspects (Janda et son groupe de recherche); le modèle morphologique dérivationnel (Lehmann) ; la théorie des aspects primaires et secondaires (Karolak, Kozera) ; l'aspect comme ensemble de quasi-grammèmes (Gerasimov). On propose une comparaison des modèles selon un ensemble de paramètres pertinents pour la théorie de la grammaire et pour le concept de catégorie grammaticale: obligation, régularité, portée de la catégorie. L'analyse des modèles concernant l'aspect du verbe russe est réalisée du point de vue de l'aspectologie typologiquement orientée et en tenant compte de la distinction entre deux mécanismes différents en morphologie, notamment l'inflexion et la formation des mots; on fournit des arguments pour ou contre leur utilisation.

L'article compare les moyens grammaticaux d'expression du futur dans deux microlangues en Italie : le slave molisan de base croate au sud et le résian de base slovène au nord-est. Ces langues minoritaires ont été influencées toutes les deux par leurs contacts avec une langue romane en formant, par exemple, des grammèmes futurs supplémentaires, opposés sur le plan modal et correspondant en majeure partie aux modèles italiens, ou en employant le parfait pour exprimer le futur antérieur. Cependant on trouve aussi des différences nettes entre les deux microlangues, qui s'expliquent partiellement par des auxiliaires différents pour exprimer le futur : « vouloir » contre « être ». Nous nous intéressons au rôle de l'aspect verbal, de la concordance des temps et de la modalité. Par exemple, seul le slave molisan emploie le conditionnel en tant que futur du prétérit. Les deux microlangues expriment le futur obligatif avec des auxiliaires différents, mais exactement contraires, dans chaque cas, à l'auxiliaire caractéristique des énoncés épistémiques.

Le fonctionnement de značit dépasse le cadre d'une relation syntaxique. En corrélation avec le sémantisme de sa base, ce marqueur discursif intervient au niveau de l'énonciation et constitue la trace d'opérations mentales « cachées » qui traduisent une altérité des points de vue sur une situation existante. L'analyse énonciative de značit décrit sa variation sémantique en fonction de la vision de la situation décrite par l'instance énonciative.

Le présent travail est consacré à l'étude des expressions phraséologiques russes détournées qui relèvent de l'activité intellectuelle de l'être humain, et de leur fonctionnement dans le discours. Son objectif principal est de mettre en évidence les différentes manipulations lexicales, syntaxiques et morphologiques des phrasèmes, les mécanismes qui les autorisent, et les effets sémantiques et pragmatiques que ces transformations provoquent, ainsi que les fonctions spécifiques des locutions transformées dans le discours.

L'article est consacré à l'analyse des échos critiques, publiés par Boris Tomaševskij (1890-1957) pendant ses années de participation intense à l'école formelle. Publiées dans les revues Kniga i revoljucija, Russkij sovremennik et dans le journal Žizn′ iskusstva, ses recensions montrent la spécificité de sa position à l'intérieur du camp formaliste (éléments de polémique avec R. Jakobson, V. Žirmunskij, B. Ejxenbaum et Ju. Tynjanov) ainsi que les changements survenus dans la philologie (débats avec les critiques des générations précédentes, V. Istrin, N. Kotljarevskij et d'autres). Les traits traditionnels de l'identité scientifique de Tomaševskij en tant que pouchkiniste et spécialiste du vers, mis en évidence par le biais de la polémique journalistique (avec le poète V. Xodasevič par exemple), font apparaître par là-même les particularités novatrices du formalisme russe.

Cet article explore le problème du suicide en tant que transgression de la norme contemporaine dans le cadre des Pays tchèques. Il s'efforce d'identifier les normes que le suicide était censé transgresser et de mesurer dans quelle mesure la norme criminelle et légale était en réalité déterminée par un ensemble complexe de normes jusqu'à la fin du xviiie siècle. Ces normes déterminèrent la façon dont les cadavres étaient traités : privés de sépulture en terre consacrée (norme ecclésiastique / canonique), ils furent même parfois soumis à diverses pratiques humiliantes comme des rites de dissociation permettant de disposer des « morts souillés », ou des rituels de protection incorporant des éléments de magie contre les vampires (norme de la coutume). La décriminalisation progressive du suicide au xviiie siècle fut la conséquence d'une tendance générale en faveur de la rationalisation et de la sécularisation, mais aussi de la « médicalisation » des procédures criminelles, puisqu'à partir de la fin du xviiie siècle, les professionnels de la santé furent utilisés comme des experts pour déterminer la santé mentale (ou non) du suicidé, ce qui établit ainsi un nouvel type de « norme ».

Cet article se penche sur le thème de l'errance et de l'incomplétude dans l'œuvre de l'écrivain tchèque Jan Čep (1902-1974). Errance et incomplétude constituent les deux faces d'une même thématique qui s'incarne à un quadruple niveau : spatial, temporel, métaphysique et humain. Le personnage čepien se présente ainsi souvent comme un errant, à la fois incapable de s'enraciner quelque part et en même temps nostalgique d'un foyer natal. En outre, il ne parvient pas à réaliser sa vocation et laisse s'échapper le temps dans lequel il erre. Du point de vue métaphysique, on note chez Čep l'angoisse devant l'idée d'infini, auquel il oppose fréquemment la notion de limitation et de clôture, que l'on retrouve par exemple dans le motif du jardin. Enfin, l'un des moyens de dépasser cette angoisse ainsi que celle qui surgit devant le sentiment d'incomplétude de sa propre vie est l'amour-charité, que les personnages parviennent parfois à étendre à l'ensemble de l'humanité.

L'écrivain tchèque Jan Čep (1902-1974) quitte la Tchécoslovaquie suite au putch communiste de Février 1948 pour s'installer durablement en France. Fidèle à son ancrage personnaliste et existentialiste, il représente une figure d'intellectuel engagé. Il s'efforce de sensibiliser l'intelligentsia française par l'analyse perspicace de l'idéologie communiste et de sa mise en pratique. Ses essais produits pour Radio Free Europe ouvrent une polémique avec le régime totalitaire, sa conception de l'homme, de l'art et de la littérature, et représentent un soutien moral pour ses compatriotes derrière le rideau de fer. L'article relève divers aspects de la réflexion de l'écrivain exilé au sujet du phénomène totalitaire (l'implication des intellectuels dans la machine propagandiste, le mensonge et la haine omniprésents). Son témoignage pour la liberté fait de Jan Čep, à côté des Polonais Czesław Miłosz ou Józef Czapski, l'un des importants « lanceurs d'alertes » venus en France d'Europe centrale, où les intellectuels ont vécu l'expérience directe d'un régime communiste.

Partant de l'étude d'une affaire qui a secoué le gouvernement polonais en 2002-2003, le présent article propose un cadre d'analyse du scandale qui synthétise et élargit les approches sociologiques du scandale pour éclairer l'articulation entre le dévoilement des transgressions et la production des politiques publiques. Ni cause, ni pur prétexte de l'action publique, le scandale incite à une montée en généralité à laquelle il ne peut, néanmoins, fournir des « leçons » univoques du fait de son indétermination. Ses trois dimensions analysées (processus ; test des valeurs et règles en vigueur ; mode spécifique de dévoilement) se trouvent chacune animée par une tension infranchissable entre l'extraordinaire et le typique.