Contenu du sommaire : La famille transnationale dans tous ses états

Cet article interroge les pratiques familiales transnationales dans la diaspora chinoise à partir d'une étude plurigénérationnelle de la communauté chinoise en Polynésie française. Il conceptualise la notion de « parenté flexible » afin d'examiner comment la famille est mise au service de stratégies d'accumulation de divers capitaux culturels, symboliques, économiques mais aussi juridiques. La parenté flexible recouvre l'ensemble des pratiques consistant à jouer sur l'agencement et la composition de la famille en vue de s'ajuster aux, et de bénéficier des différentiels entre régimes et conjonctures en situation transnationale.

« l'Afrique qui communique » Recherche sur les communautés mobiles, les technologies de la communication, et les transformations sociales en Angola et au Cameroun Si le concept de communauté demeure largement associé à sa dimension géographique, les études sur le transnationalisme dans les années 1990 ont conduit à envisager la communauté comme un réseau plutôt que comme un lieu. C'est dans cette optique que s'inscrit cette contribution, en développant l'idée de « chaînes de personnes » liées entre elles pour former une communauté. Les recherches menées au Cameroun et en Angola/Namibie montrent l'ancienneté d'une telle notion de communauté, dont les membres ont toujours été considérés comme des chaînes d'individus dans des lieux divers. Au fur et à mesure des contacts qu'ils établissent les uns avec les autres, les individus construisent et entretiennent des relations communautaires. Les nouvelles technologies de l'information et de la communication permettent de se focaliser sur la mobilité et les interrelations entre les personnes à travers leurs histoires de vie et la manière dont ils utilisent ces nouvelles technologies au quotidien.

Cet article questionne les échanges et interrelations entre les membres d'une famille afghane, à travers le parcours migratoire d'un père au Pakistan et en Iran, puis celui de son fils, vingt ans plus tard, vers l'Europe. Le premier s'appuie sur le « savoir-circuler » de ses germains et de ses amis, tandis que le second construit ses réseaux au gré des rencontres sur sa route. L'article expose les différentes étapes qui amèneront le fils à interrompre ou à reprendre les liens avec sa famille restée en Iran. L'analyse de ces itinéraires rend compte du vécu des relations à distance entre les membres de la famille. À la seconde génération, il apparaît que le cycle de vie de la fratrie est intimement lié à la circulation de celui qui migre. Le fils absent peut participer pleinement à l'organisation d'un mariage, jouer un rôle crucial dans la gestion des conflits intergénérationnels, et va jusqu'à intervenir sur le choix matrimonial de sa sœur en favorisant la modification des pratiques.

Dans l'Isthme de Tehuantepec au Mexique, les mobilités régionales anciennes constituent un patrimoine familial qui s'articule aux nouvelles dynamiques migratoires, allongeant distances géographiques, temporelles et culturelles entre les membres migrants et leurs familles. En se penchant sur les structures foncières et sur l'appareil productif autour desquels s'organisent les économies familiales, cet article interroge les capacités des familles migrantes à s'ancrer sur leur territoire d'origine. À partir de cas d'étude précis dans deux municipes ruraux et d'entretiens menés avec des familles paysannes engagées dans la migration, il décrit et analyse les contours mouvants de l'unité sociale et productive qu'est la famille pour observer comment elle s'adapte, résiste ou éclate à l'épreuve de ces nouvelles distances.

Cette contribution propose une vision diachronique des dispositifs de dispersion familiale dans la migration internationale. En milieu rural bolivien, la famille dispersée est une réalité du quotidien qui dure depuis plus de cinquante ans et qui, en même temps, connaît de profondes recompositions dans ses formes d'organisation sociale et spatiale. Le double processus de mondialisation migratoire et de féminisation des migrations contribue à une reconfiguration des territoires de vie multisitués des familles rurales et des espaces d'origine. À partir de la région rurale de Cochabamba en Bolivie, qui a fait l'objet d'enquêtes et d'observations successives étalées sur une vingtaine d'années (entre 1991 et 2011), cet article reconstitue la morphologie changeante des espaces migratoires et la complexité des agencements familiaux structurés par les liens entre origine et destination. La proposition met en lumière une certaine figure de la famille transnationale, dès lors que le dispositif de dispersion et de circulation, dans le temps long des cycles de vie, fait « système de liens et de lieux ».

La question du regroupement familial dépasse de beaucoup la seule problématique de l'intégration dans le débat politico-juridique français, autour du droit ou non au regroupement partiel des familles et de la capacité de la France à enraciner les populations étrangères qui travaillent depuis longtemps sur son sol. Quand elle n'est pas considérée du simple point de vue juridique français, cette question peut être un critère pertinent d'analyse de la famille transnationale élargie. À partir d'une enquête monographique auprès d'une famille tunisienne originaire de la zone rurale de Ghoumrassen (région de Tataouine dans le Sud-est tunisien), et constituée de sept familles nucléaires dont les membres sont répartis entre Marseille, Tunis et Ghoumrassen, les auteurs cherchent à souligner diverses configurations de mobilité. L'analyse veut démontrer que ces configurations plurielles au sein d'un même clan familial sont liées aux différentes recompositions du projet migratoire « des pères de familles pionniers ». S'ils ont vécu cinquante ans plus tôt une même destinée migratoire, l'expérience transnationale de ces pères révèle en fin de compte des bifurcations professionnelles et familiales divergentes, et n'est pas sans effets sur la seconde génération.

À partir des données recueillies au Québec auprès de quarante-huit couples composés d'un partenaire franco-québécois et d'un partenaire immigrant (non européen), l'article examine les liens transnationaux tissés avec les membres de la famille du partenaire immigrant, ainsi que les motifs évoqués pour maintenir ces liens. Les auteurs discutent de l'importance de la valeur attachée à la famille et aux liens familiaux, de la transmission de cet « esprit de famille » aux enfants, et du désir des parents de léguer à ces derniers les ressources culturelles liées au pays d'origine du parent immigrant, dans la poursuite des relations avec la famille à l'étranger.

Cet article présente une analyse comparative de la participation des membres de deux familles salvadoriennes, dont l'une compte des enfants adultes installés en Australie, et l'autre en Belgique, au soin de leurs parents âgés. En dépit de la distance, ces migrants fournissent à leurs parents un soutien financier, émotionnel et pratique en mobilisant les membres de leur réseau familial transnational. L'article montre que c'est notamment en s'engageant dans les soins transnationaux que les migrants salvadoriens et leurs proches créent et maintiennent vivante leur inscription dans le groupe familial.

Dans le contexte démographique actuel, le sud de l'Inde est marqué par un allongement de la durée de la vie et une augmentation significative des formes de mobilités internationales ; dans ces conditions, les relations intergénérationnelles évoluent. Si les migrations induisent des changements dans les mécanismes de transmission entre générations, elles modifient dans leurs formes les échanges familiaux et les solidarités intergénérationnelles. Une étude de terrain de type sociogéographique, effectuée dans la ville de Chennai en 2010 auprès de parents (de haute caste brahmane) dont les enfants ont migré vers des pays occidentaux, a permis d'étudier l'organisation des solidarités et de saisir les conséquences de la décohabitation entre génération, dans une nouvelle géographie familiale. Ces familles transnationales interrogent les modèles organisationnels de prise en charge et de solidarité concernant les personnes âgées vivant en dehors de l'idéal type de la joint family – la famille indivise.

Aujourd'hui, la plupart des familles dispersées sur l'archipel des Comores sont d'abord des familles fragmentées par une frontière politique. Lorsque c'est la maladie d'un enfant qui est à l'origine d'une dispersion familiale dans une logique d'accès aux soins, les liens transnationaux sont mis à l'épreuve de manière spécifique. Cet article contribue à la réflexion sur les familles transnationales à partir d'une analyse anthropologique des réseaux de care autour d'enfants malades, dans un archipel où les traditions migratoires insulaires coexistent désormais avec des contraintes circulatoires fortes. L'objectif est d'historiciser un espace transnational afin de souligner les transformations et les récurrences dans les conditions de vie à distance.

Dans cet article, les auteurs analysent d'une part, les transformations dans les configurations familiales provoquées par la migration internationale de femmes originaires de la ville de Cochabamba vers Bergame pour travailler dans le domaine du care, et d'autre part la manière dont ces migrantes boliviennes vivent leur « maternité transnationale ». En guise d'introduction, l'article présente les traits principaux des nouvelles migrations boliviennes vers l'Europe. Il aborde ensuite les éléments qui conditionnent l'exercice de la maternité transnationale, tant dans le pays d'origine que dans le pays de destination. Ce cadre général permet d'analyser les multiples arrangements familiaux, et le maintien de liens affectifs qui caractérisent l'exercice de la maternité à distance, illustrés par l'histoire migratoire et familiale d'Ana. En guise de conclusion, l'article discute l'hypothèse selon laquelle la majorité des femmes migrantes latino-américaines visent une réunification familiale dans le pays de destination.

Compter sur la teranga : les migrants sénégalais en italie et les enfants qu'ils laissent derrière eux Quoique l'expérience migratoire offre des opportunités pour de nouvelles pratiques, traditions et dynamiques familiales, elle reproduit souvent des schémas et codes de comportement du pays d'origine du migrant. Les migrants sénégalais résidant en Italie et ailleurs tendent à envoyer leurs enfants au Sénégal, où ils sont élevés par des parents. Cette pratique des parents sénégalais est bien antérieure à la migration contemporaine sénégalaise vers l'Europe. Elle suit une coutume ancienne consistant à accueillir chez soi de jeunes membres de la famille, qui se fonde sur la valeur fondamentale de la teranga du Sénégal, souvent traduite de manière inadéquate par hospitalité. Dans le contexte migratoire, ce type de teranga devient crucial et s'applique dans les deux sens. L'article met en évidence la manière dont la parentalité à distance est organisée dans le contexte spécifique de la teranga au Sénégal, et dont les migrants vivent la séparation avec leurs enfants.

La littérature sur la « famille transnationale » présuppose souvent que la dispersion spatiale des familles au-delà des frontières nationales diffère de la dispersion spatiale des familles à l'intérieur d'un même État-nation. Mais en quoi ces deux formes de dispersion se distinguent-elles ? Pour répondre à cette question, l'article se base sur l'analyse de données ethnographiques portant sur trois communautés : une communauté rurale dans la région du Koulikoro (Mali) ; Bamako, la capitale du Mali, première destination de la majorité des migrants de cette communauté ; et Brazzaville, la capitale de la République du Congo. La perspective comparative permet d'identifier plusieurs points communs entre les familles « transnationales » (dispersées entre le Mali et le Congo) et les familles dispersées « nationales » (entre le village et la ville capitale au Mali). Elle permet également de mettre au jour les différences entre ces deux types de familles translocales, surtout en ce qui concerne l'éducation et la circulation des enfants. C'est à partir de l'analyse de ces différences que l'article montre l'intérêt de la perspective transnationale dans l'étude des dynamiques familiales contemporaines.

Cet article propose d'explorer un aspect méconnu de l'adoption internationale entre la France et les pays du Maghreb, et l'émergence en France d'une nouvelle catégorie de famille, dite « kafilate », dont l'origine est une famille élargie transnationale. Les familles kafilates de France se répartissent en deux grandes catégories. La première s'inscrit dans une logique d'adoption : un couple confronté à la stérilité, ou une femme seule, recueille légalement sous « kafâla » judiciaire un enfant abandonné au Maroc ou en Algérie. La seconde est basée sur le regroupement familial : des immigrés de France recueillent légalement sous « kafâla » notariale (au Maroc) ou judiciaire (en Algérie) un enfant de la famille. Après avoir présenté cette institution récente qu'est le recueil légal kafâla, l'article expose les causes et modalités de formation de ces nouveaux foyers, avant de se pencher sur les obstacles administratifs et juridiques que rencontrent ces familles, doublement marquées par le principe de « transnationalité ».

Au travers de cet article, l'auteur aborde l'incidence des restrictions en matière d'immigration en Belgique, ainsi que des conceptions différenciées de la parenté (biologique versus sociale) sur les recompositions familiales en lien avec le contexte européen de fermeture des frontières. En resserrant le champ d'étude à la situation des nouveaux migrants originaires du continent africain, ces questions sont abordées au travers de deux groupes de populations : les mineurs d'âge et les femmes.

En Corée du Sud, malgré le perpétuel discours pessimiste sur les milliers de familles séparées contre leur gré au cours du XXe siècle, de plus en plus de familles de la classe moyenne et moyenne-supérieure font le choix de se séparer durablement pour mener une existence transnationale, encouragées par la politique du retour mise en place depuis la fin des années 1990, qui valorise l'expérience transnationale et favorise les échanges à une échelle globale. Mais le transnationalisme en tant que valeur et projet pour les familles ne va pas sans poser problème. Face à la surenchère éducative et à des perspectives restreintes sur le marché du travail, nombre de familles aisées envoient leurs enfants en bas âge étudier à l'étranger, selon un nombre restreint d'options supposées viables : l'enfant part seul, accompagné par sa mère, ou est pris en charge par un parent ou une connaissance. Ces séparations prolongées dans le but d'atteindre une mobilité sociale supérieure ont des dénouements souvent imprévus, et parfois, tragiques.

Cet article cherche à démêler les sens attribués par les élites politiques et militaires de l'Afrique à l'investissement éducatif international pour leurs enfants. L'analyse ethnographique est basée sur les récits de vie d'un groupe de professionnels de la finance d'origine africaine occupant des postes de cadres supérieurs au sein de sociétés transnationales à Johannesburg, au moment de la bulle financière de 2004. L'article montre que l'investissement dans une éducation transnationale constitue un mécanisme de reproduction de l'identité d'élite. L'une des conséquences de cette trajectoire identitaire et professionnelle a été un affaiblissement passif des liens familiaux, et une réticence, de la part de ces jeunes professionnels, à fonder une famille dans sa forme classique. L'article conclut en analysant la signification des discontinuités et des dislocations de la vie familiale comme un moyen de réaffirmer une identité, et comme une quête de légitimité parmi l'élite africaine contemporaine.