Contenu du sommaire : Culture et politique.

Cet article est une contribution d'historien à l'analyse de la situation dans l'Algérie contemporaine. La culture démocratique encore à trouver, entre défi politique et question de société, est là-bas fille d'une histoire violente et complexe, celle de la guerre d'indépendance, mais elle est aussi à élaborer à partir d'une histoire plus longue et d'héritages ottomans et coraniques.

L'image d'un GI américain extatique entouré de femmes françaises en pleine adoration est devenue une icône de la libération de l'Europe en 1944. Ce type d'image est si fortement inscrit dans la mémoire américaine qu'il fonctionne comme une évocation des guerres « justes » du passé. Cependant la photo du GI contribue à la production d'une illusion. Non seulement elle nie certaines vérités concernant la Libération, mais elle neutralise des tensions politiques complexes. Si les Normands accueillent les GIs avec joie le jour J, des problèmes ne tardent guère à apparaître. Les bombardements intensifs et les combats sur le terrain laissent des milliers de civils affamés et sans abri, tandis que l'aide est lente à venir. Les libérateurs boivent trop, font trop de bruit, conduisent leurs jeeps trop vite, prennent part à des bagarres de rue et à des vols, et poursuivent les femmes locales de leurs assiduités. Précisément au moment où leur rôle politique de protecteurs de l'Europe les appelle à la « grandeur », sont proposées aux GI, et par la suite au public américain, des images photographiques qui les encouragent à se penser comme les maîtres du monde. Alors qu'ils en viennent à être perçus en termes genrés traditionnels comme des chevaliers aux brillantes armures, leur domination acquiert un caractère naturel et est assimilée à une « bonne » chose. Les normes de genre, telles qu'elles s'articulent dans les relations hétérosexuelles, contribuent par là à formuler les ambitions impériales américaines durant cette période cruciale d'un point de vue géopolitique.

Cinéastes cubains après la Révolution : Tomás Gutierrez Alea et Fernando Pérez. Le cinéma cubain, qui existait avant 1959, prend une importance exceptionnelle après le triomphe de la Révolution et la fondation de l'Institut Cubain de l'Art et de l'Industrie Cinématographiques. L'article évoque deux réalisateurs de deux générations successives qui ont maintenu leur liberté de création dans le documentaire comme dans la fiction.

Cet article aborde les enjeux, les formes et la généalogie de l'entrée des Palestiniens dans le champ photographique et historique. C'est une réflexion sur les images (photographies, films) produites sur les réfugiés palestiniens depuis 1948, en partant de celles de l'humanitaire : celles des Quakers et de la Croix-Rouge de 1948 à 1950, puis celles de l'UNRWA (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East) qui apporte depuis 1950 de l'assistance humanitaire et des services aux réfugiés. Ces images sont en effet les seules à retracer plus d'un demi-siècle d'exil et témoignent de la spécificité de l'histoire des réfugiés palestiniens car elles sont le lieu et d'une certaine façon déjà le résultat d'une confrontation politique, historique et culturelle. Aussi figurent-elles le consensus international sur la question des réfugiés à différentes périodes. Sont également étudiés les photographies et les films militants de l'OLP. L'histoire des réfugiés, tout comme celle des Palestiniens, est celle de la conquête de la visibilité politique et historique, à partir du vide créé par l'exode de la Palestine mandataire, lors de la guerre de 1948 et de la création d'un seul des deux États prévus par le plan de partage de l'ONU en 1947. L'histoire des images autorisées sur les réfugiés est une part de leur histoire et sa métaphore. Jusqu'en 1967, ces photos et ces films humanitaires participent de l'invisibilité des Palestiniens. Ils ont pourtant servi des visions contrastées de l'histoire en accord avec leurs projets politiques tout en ayant contribué à leur manière à une résistance à l'effacement. A partir de 1967, les Palestiniens deviennent visibles comme peuple et groupe national : au sein de l'humanitaire, réalisateurs et photographes subvertissent en effet peu à peu, dans un contexte international renouvelé, le caractère universel et dépolitisant de la représentation des réfugiés pour incarner leur histoire à l'écran. C'est aussi le moment où, de l'intérieur de l'OLP, naît une première génération de cinéastes palestiniens. Il s'agit de réfléchir au comment de la production de ces images avec ses acteurs (les photographes, cinéastes, responsables des départements audiovisuels) et au regard du contexte des différentes périodes. A travers principalement le fonds audiovisuel de l'UNRWA, il est aussi question d'analyser la manière dont les Palestiniens et les réfugiés ont peu à peu investi le département audiovisuel pour servir leur histoire. Plus largement ce sont les enjeux politiques de ces images, le rôle qui leur a été donné par les différents protagonistes (instances internationales, pays d'accueil, OLP, militants et personnes réfugiées), et celui qu'elles ont joué dans la visibilité et la présence à l'histoire des réfugiés qui nous intéressent ici.

Cet article établit une typologie des éditeurs et des libraires espagnols sous la République et en propose l'analyse. Il aborde également la politique officielle du livre menée par le nouveau régime démocratique qui eut des répercussions favorables sur l'industrie et le commerce de l'imprimé. En particulier, sont étudiées les différentes initiatives prises par les professionnels du livre comme les salons du livre de Madrid ou les camions-librairies du Groupement des éditeurs espagnols afin de diffuser la lecture dans la société. Toutefois, dans le même temps, ces activités rendirent plus aigu le conflit ancien qui opposait éditeurs et libraires quant aux conditions de la vente au public et au prix du livre.

Que disent les romans noirs américains et leurs homologues français surgis après 1968 ? Le roman « noir » enracine les crimes dans les circonstances sociales dans lesquelles ils sont commis. Ce n'est plus l'individu seul qui est criminel, c'est le monde de souffrance, de misère, de violence et de corruption dans lequel nous vivons qui produit les individus criminels, ce monde que la loi et la justice recouvrent, sans l'organiser. Le rétablissement de l'ordre, s'il a lieu, n'est jamais que le rétablissement précaire, identifié comme tel, d'une apparence d'ordre et de paix.

Cet article présente trois incarnations successives du jazz : les années 1930 en Grande-Bretagne, la période 1955-1966 en Grande-Bretagne et aux États-Unis, le début des années 1980 aux États-Unis. Musiciens, chanteurs et public font alors du jazz une culture populaire venue directement d'en bas. Aujourd'hui ce sont d'autres musiques qui ont repris ce rôle.

La structure de l'auditoire de France Culture est l'objet de beaucoup de représentations souvent contradictoires. Cet article précise, à partir d'une enquête longitudinale par carnet d'écoute sur 21 jours, le profil des catégories qui ont le plus d'affinité avec cette radio culturelle ainsi que la représentation des différentes catégories dans la structure de son auditoire. L'article montre la place que cette antenne a dans l'écoute des catégories supérieures, qui en font au mieux leur seconde radio. On se propose ainsi de nuancer l'idée d'un profil spécifique d'assidus et d'une démocratisation de ce média culturel, ancien, en France.

Cet article repose sur le cas fourni par le compte rendu minutieux de la réalisation d'un des films les plus célèbres de James Dean : Rebel Without a Cause (La fureur de vivre). Cette situation permet de montrer la place occupée par le spectateur potentiel dans le processus de réalisation/production d'un film à Hollywood. Nous examinons le rôle des tests, nous soulignons les compromis entre projet artistique et logique marchande, et nous mobilisons la notion d'“horizon d'attente”. Nous concluons en indiquant que les savoirs modélisables sont d'un faible intérêt pour le pilotage du processus de développement d'un tel “produit”.

A la fin du XIXe siècle la France et l'Italie furent bouleversées par une crise institutionnelle profonde. Bien que les différences entre les deux crises soient notables, on peut néanmoins découvrir beaucoup d'éléments communs. D'abord l'affaire Dreyfus et la politique répressive menée pendant les années 1890 par le gouvernement italien représentèrent une attaque brutale contre les droits de l'homme. Ensuite les deux crises furent un terrain favorable à la naissance d'une nouvelle culture des droits de l'homme. Mais à ce niveau les différentes traditions politiques nationales eurent une fonction cruciale par rapport à la réussite. La naissance de la Ligue des droits de l'homme fut la preuve éloquente qu'il s'agissait d'une culture enracinée dans la société française, tandis que la société italienne ne fut pas capable de soutenir l'action d'un groupe d'infatigables députés radicaux et socialistes qui luttèrent contre le gouvernement pour défendre les droits humains.

Tout au long des années 1920, les stratégies de recrutement appliquées par les dirigeants de l'éducation politique aux campagnes excluent les paysans et font le choix des « intelligences » locales, qui n'ont pas voix au chapitre au sein des instances communautaires paysannes. Les instituteurs, les médecins, les vétérinaires, les agronomes, sont convoqués à « marcher au peuple ». Cependant, même si certains sont disposés à rejoindre le « côté soviétique », pèse sur eux le soupçon d'une appartenance passée au parti socialiste-révolutionnaire. Enfin, la participation concrète des instituteurs à l'éducation politique est d'ampleur limitée. Elle consiste essentiellement dans l'alphabétisation des adultes. Cependant les instituteurs n'ont pas constitué une cible privilégiée de la violence d'État, pas même lors de la purge de l'appareil local du Parti et des kolkhozes opérée en 1932.

En 1939,20 000 travailleurs indochinois requis furent acheminés vers la métropole. Dépendants du ministère du Travail, ils furent affectés comme ouvriers non spécialisés (ONS) dans les usines (en particulier les poudreries, l'aviation, les usines de munitions comme cela avait déjà été le cas en 1914) travaillant pour la Défense nationale. Bloqués en France à la suite de la défaite de juin 1940, ils n'ont pas pu, non plus, regagner la colonie à la Libération en raison de la guerre d'Indochine. Ce n'est que dix ans après leur réquisition (entre 1948 et 1952) que la majorité d'entre eux a été rapatriée, tandis qu'un millier choisit de s'installer définitivement en France. Ces derniers ont pu en 1973 faire valoir leurs années de réquisition dans le calcul de leur droit à la retraite. A la fin des années 1980, un comité de soutien aux anciens travailleurs et tirailleurs vietnamiens en France voit le jour avec le soutien de personnalités dont Madeleine Rebérioux. Appuyés par ce comité, les anciens requis rapatriés se sont mobilisés pour obtenir les mêmes droits que leurs camarades installés en France. En vain jusqu'à tout récemment.