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On attribue souvent à Ferdinand de Saussure l'idée que la langue, en tant qu'opposée à la parole soit une abstraction. Cependant, on trouve cette formulation exacte, quoiqu'avec des accents spécifiques, chez Jan Baudouin de Courtenay. Ce qui est une abstraction pour lui, ce sont les langues ethniques ou nationales, par opposition aux langues individuelles, concrètes et possédant une réalité psychique. Baudouin a scindé la notion trop vague de langue en celles de communauté linguistique, espace linguistique, norme linguistique. Cette perspective explique son approche de l'étude des dialectes dont la division successive trouve son terme naturel dans la langue individuelle. L'appui qu'il apportait aux projets de langues artificielles s'inscrivait dans cette même ligne de raisonnement. D'un autre côté, la valorisation de la langue individuelle offrait des ouvertures intéressantes pour l'étude de la créativité langagière.

Le linguiste Lev Jakubinskij est connu pour son texte novateur de 1923 Sur la parole dialogale qui envisageait la parole dans ses fonctions, ses modalités et ses différents genres, mais son œuvre ne se limite pas à ce texte. Formé à la philologie anté-révolutionnaire, Jakubinskij a collaboré à l'Opojaz en étudiant le matériau sonore de la poésie l'opposant au langage pratique. Ensuite, il participe à la construction linguistique en URSS avec des publications visant à former les nouveaux écrivains prolétariens selon une approche déjà sociolinguistique. Cependant, dès 1923, il sacrifie à la paléontologie marriste du langage pour revenir vers 1935 à la tradition historico-comparative, évolution que consacre l'Histoire du vieux russe, publiée seulement en 1953, œuvre méconnue, déroutante tant s'y superposent les strates des différentes étapes par lesquelles était passé le linguiste ; ce sont ces différentes couches, rapportées à la linguistique russe et soviétique, que cette publication voudrait identifier et analyser.

Le texte du linguiste Jakubinskij De la parole dialogale (1923) marque le début d'une discussion qui thématisera la langue ainsi que la pensée et la conscience comme phénomènes dialogiques (Baxtin, Vološinov, Vygotskij). Dans une perspective psycholinguistique fondée sur une conception dialogique de la langue et de l'individu, l'article s'intéresse à la catégorie du naturel que Jakubinskij relie au dialogue. Comme cette catégorie devient visible par le biais du « corps vivant », le texte analyse, pour commencer, la thématisation du corps, puis du naturel. Cet examen, identifiant cinq motifs dont le principal est celui de « l'action-réaction », est complété par une contextualisation des idées provenant des sources psychologiques de Jakubinskij. Parole et corps vivant sont indissociables et compris dans une dynamique articulant le psychobiologique et le social. Ainsi, la réaction (verbale) est un acte responsif orienté socialement et naturellement vers l'Autre.

Parallèlement à ses interrogations religieuses, Tolstoj s'intéresse à partir des années 1880 à la question sociale. En 1885, la lecture des ouvrages de l'économiste Henry George, théoricien de l'impôt unique sur la valeur foncière, devient pour le romancier le point de départ d'une réflexion sur la propriété, le travail et le progrès, qui aboutit à une remise en cause du consensus scientifique de son temps sur les causes de la pauvreté. Cette réflexion fait l'objet d'une transposition littéraire dans le roman Résurrection (1899), où le personnage principal tente d'appliquer les idées de Henry George dans son exploitation. À travers la fiction, l'auteur expose les motifs de sa « conversion », questionne son rapport à la « bonne société », désigne ses adversaires idéologiques. Il donne également à sentir les limites de son adhésion au géorgisme, dont il ne partage pas un certain nombre de présupposés philosophiques et religieux.

L'article est consacré aux calembours dans le recueil de Boris Pasternak Seconde naissance (1932), qui n'ont jamais fait l'objet d'une étude spéciale, en raison d'une approche privilégiant la polysémie au détriment des jeux de langage. En conséquence, les ambiguïtés relevées dans les textes poétiques étaient interprétées comme de « la langue d'Esope » ou comme un effet de la « surdité de l'auteur ». L'article démontre que les cas d'ambiguïté linguistique relèvent de l'ironie poétique. Prenant appui sur la phraséologie en tant que matériau linguistique nous démontrons comment la transformation des expressions figées provoque des effets de calembour. L'article analyse les cas où Pasternak joue avec les exemples de la langue de bois du discours soviétique (seconde partie) ainsi que ses jeux de langage sans rapport avec l'idéologie (troisième partie). Dans le dernier cas nous nous penchons en particulier sur les mécanismes linguistiques de création des calembours : de l'évidence de la sémantisation des idiomes jusqu'à la subtilité des ambiguïtés dûes aux associations langagières. Ainsi, le recueil avec ses calembours ironiques, perd de son sérieux et l'ensemble de Seconde naissance oscille entre la simplicité et la complexité du langage poétique tout en jouant avec deux registres, pathétique et ironique.

L'analyse du manuscrit de M. M. Baxtin, « François Rabelais dans l'histoire du réalisme » (fin 1938-1940) permet d'aborder la question de ses sources étrangères auxquelles l'accès était très restreint en URSS à l'époque. L'article établit quels sont les ouvrages français des années 1930 sur Rabelais que Baxtin a pu consulter. Sur l'exemple de la monographie de Georges Lote, la Vie et l'œuvre de François Rabelais (1938) que Baxtin a mis en fiches, l'étude reconstitue la manière dont il a utilisé ses sources lors de la rédaction de la première version du « Rabelais ». Sur la base de documents d'archives, l'article précise également comment l'ouvrage de Georges Lote a été acquis par la Bibliothèque nationale de Russie à la fin des années 1930 et pour quelles raisons il est vraisemblable que Baxtin ait eu en mains cet exemplaire.

Il existe de nombreuses publications au sujet de la traduction de la littérature russe en langue française. Il en existe une au sujet de la traduction de cette même littérature en langue bretonne, mais elle est elle-même écrite en breton et s'intéresse au problème spécifique de la traduction en breton des realia russes. L'article se propose donc de combler cette lacune en réalisant un inventaire des traductions de la littérature russe en breton, l'une des langues dites « régionales ou minoritaires » parlées en France. Il montre que des traducteurs reconnus pour leur traduction du russe en français se sont aussi intéressés à la traduction du russe en breton.

La brochure de J. de Sergy, Quelques mots sur le schisme oriental, Paris, Librairie A. Franck, 1859, qui critique la première et la deuxième brochures théologiques françaises de A. S. Xomjakov, est une œuvre pseudonyme d'Ivan (Jean Xavier) Gagarin, S. J. et d'un physiologiste suisse d'origine russe Serge Serguéyeff. Elle est un prolongement de l'article de Gagarin contenant une critique de la troisième brochure française de Xomjakov.