Contenu du sommaire : Institution et socialisation politique des jeunes

Ce dossier s'interroge sur la formation des préférences et des jugements des jeunes sur le lien civique et le contrat social dans un contexte de mutation des mécanismes de la socialisation. Celle-ci est affectée par le déclin des régularités biographiques et des formes unifiées de transmission institutionnelle. Les sujets sociaux prennent une part active à leur propre formation et la socialisation devient une co-construction. Les contributions montrent comment cette évolution affecte la transmission politique. Elles explorent la formation des critères infrapolitiques avec lesquels les jeunes se positionnent face aux contenus transmis. Et elles tentent d'expliciter les liens entre les formes prises aujourd'hui par le processus de socialisation et la construction du sens civique et politique des personnes.

Si l'institution est vue comme un dispositif symbolique et pratique chargé d'instituer des sujets, son déclin peut être défendu à propos de l'école française qui a construit un modèle de socialisation dérivé d'une forme religieuse. Cet article veut montrer la pertinence et l'utilité de cette thèse pour les analyses et les débats relatifs aux mutations du système français. Il ne peut plus être question de défendre un modèle scolaire dont les fondements se sont épuisés : déclin des légitimités sacrées, professionnalisation croissante, ouverture des sanctuaires, reconnaissance de la singularité et des droits des individus… La mutation en cours est si forte que le libéralisme apparaît une évidence, réponse simple correspondant aux attentes des individus et des groupes les plus capables de promouvoir leurs intérêts –les classes moyennes et supérieures. Afin d'éviter ce scénario dont les effets négatifs sont considérables, il faut être en mesure de redéfinir la vocation et la nature d'une école démocratique. Au contraire de la réponse libérale, cette sortie par le haut exige une grande capacité politique et, en France, c'est elle qui fait le plus défaut alors que la construction des systèmes scolaires a toujours été le triomphe de la volonté contre les lois du marché.

L'auteur porte le regard sur la crise de l'institution scolaire, en partant de la parole des élèves et de leurs expériences de l'école. Les adolescents ont été enquêtés par entretiens individuels et collectifs dans trois établissements bruxellois contrastés. La recherche confirme une segmentation sociale précoce, opérée et légitimée par l'institution scolaire (même si elle n'en est pas le seul acteur) qui participe à la reproduction des logiques de stratification sociale. Les élèves viennent y chercher des réseaux de sociabilité et redéfinissent l'expérience scolaire comme un passage contraint allant de soi : l'institution école est à la fois incontournable dans la trajectoire de vie de la majorité des individus et contournée, tordue, réappropriée, malmenée, parce qu'au quotidien elle fonctionne à contre-courant des attentes individuelles des élèves, des parents et des enseignants.

Plutôt que de décrire la posture des collégiens comme un rejet ou une adhésion aux normes scolaires, l'enquête menée dans quatre collèges pendant un an montre des comportements de résistance des élèves à l'emprise scolaire et professorale. Cette résistance est d'autant plus forte que l'exercice de la critique est peu légitime dans les collèges. La relation pédagogique doit donc intégrer la résistance des élèves comme un état de fait plutôt qu'une déviance à corriger.

Les temps de loisir de la jeunesse populaire ont été l'objet d'investissements militants pour l'éveil d'une conscience de classe et la transmission d'une vision conflictuelle du monde. Cet article décrit l'épuisement de ce travail de socialisation politique face à des jeunes dont la sensibilité critique traduit un sentiment d'exclusion, de mise à l'écart plus que d'exploitation. Les organisations liées à l'éducation populaire échouent à transmettre des valeurs de solidarité et de civisme qui heurtent les sentiments d'injustice spontanés des jeunes et finissent par renverser l'accusation en les rendant coupables de leurs problèmes. L'alternative militante, articulée au thème des discriminations, peine à constituer un cadre de socialisation politique faute de dépasser la mise en accusation morale de la malveillance et du racisme généralisé. Les jeunes refusent une image du monde risquant de décourager leur aspiration à réussir leur insertion et leur vie sociale.

Au long des années passées dans les établissements secondaires et supérieurs, les jeunes font preuve d'une sorte d'indifférence aux différences qui permet que ces lieux n'implosent ni n'explosent. Rappelant le projet de justice de l'école républicaine, puis le cadre nouveau que les années 1990 ont donné à l'expérience lycéenne, l'auteur propose des modèles d'interprétation montrant ce qu'il y a de politique dans l'appréhension et la mise en œuvre de la justice à l'école par les lycéens. Il s'appuie sur l'analyse des réponses de 874 lycéens à un questionnaire sur des scenarii d'injustices inventoriés et typifiés par les chercheurs. Les lycéens partagent des convictions en matière de justice, se retrouvent dans l'idéal de laïcité mais veulent exercer à l'école un droit de critique, d'implication ou de retrait. Leur manière de juger et d'agir au cas par cas limite les possibilités de faire des établissements des lieux d'exercice de la prise de responsabilité collective. À force de cloisonner la part privée de son existence de pair et celle publique de sa vie d'élève, il devient difficile au lycéen de profiter des savoirs scolaires pour armer son point de vue de citoyen.

S'appuyant sur des recherches en France et en Afrique du Sud, les auteurs postulent que la disqualification sociale à l'école est comparable, sous trois angles : l'expérience d'une exclusion socio-économique, la production historique et politique d'une position infériorisée, la dimension ethnicisée ou racialisée de la condition sociale. En important la notion de décence dans le champ scolaire des deux pays, ils dégagent la congruence entre dénonciation d'une école impuissante et conception de l'école au service de la communauté en Afrique du Sud où le prendre soin (care) est la référence dominante chez les enseignants ; et dénonciation d'une école intrusive et conception de l'école coupée de l'environnement local en France où le discours normatif des enseignants limite la responsabilité de leur action et impute celle des familles ou de la société. L'école vue comme une institution décente attire l'attention sur le traitement scolaire de la disqualification sociale et ouvre à des questions transversales aux institutions contemporaines, jusqu'ici éludées.

Comment les processus éducatifs contribuent-ils, en Italie du Nord, à la constitution d'un capital social ? Si la sociologie politique approche la question en termes civiques, assimilant l'homme au citoyen et se limitant à la sphère politique de l'État, cet article l'aborde à travers la notion de “culture civile” portant attention aux représentations, symboles et valeurs jugés positifs sans identifier la civilisation à l'État ou au politique. La recherche vise les jeunes adultes lors de la transition entre la scolarité et la complexité de la vie adulte et s'intéresse, au-delà des institutions éducatives, aux modes de socialisation classiques –famille, monde du travail– pour comprendre leur influence sur la formation. L'enquête permet de mettre au jour de grandes tendances et souligne que les relations sociales et éducatives de proximité ont un très faible pouvoir instituant, une très mince capacité à transcender leur signification locale et circonstancielle.

Cet article analyse la manière dont l'obligation de rendre compte s'articule avec la définition traditionnelle de la profession enseignante dans les pays de l'Europe du Sud. Historiquement, la profession enseignante s'est définie en rupture avec la société civile et en lien fort avec l'État pour une école indépendante des Églises, des notables et des communautés où seuls des pairs peuvent évaluer la qualité d'un enseignant. Cette définition est interrogée aujourd'hui par la notion anglo-saxonne d'obligation de rendre compte (accountability) et de nouveaux modes de coordination de l'action en réseaux qui se développent autour des établissements. L'auteur caractérise cette évolution par la convergence de trois logiques d'action : le professionnalisme (reconnaissance par les pairs), la capacité à rendre compte à la société de l'utilisation des moyens mis au service de l'école et l'adaptabilité (capacité à innover en fonction des besoins locaux). En conjuguant ces logiques, les pays de l'Europe du Sud peuvent s'insérer dans les systèmes de régulation internationaux fondés sur l'obligation de résultats sans rompre avec leurs traditions.

Les stratégies de scolarisation de familles migrantes d'origine française installées à Toronto, métropole anglophone, sont étudiées à partir d'un travail de terrain autour de la création d'une école française. Des conduites sociolinguistiques complexes apparaissent. Les attitudes vis-à-vis de l'école, sont liées aux options de socialisation que chaque migrant prend durant son parcours dans des négociations avec lui-même et son entourage. La mixité linguistique et/ou culturelle des couples s'en trouve interrogée. L'école créée a été perçue comme un lieu de construction de compétences dépassant les clivages souvent linguistiques des sociétés torontoise et canadienne. Pourtant, la multiplication d'objectifs antinomiques a opposé les tenants de l'école francophone internationale d'élite et les défenseurs d'une école similaire à celles de France… Finalement, le dénominateur commun fut la construction d'un bilinguisme dans lequel les codes sont séparés et les langues maîtrisées. La question identitaire, en situations minoritaires, est intimement liée à celle de la langue.

Cet article vise à comprendre la culture scolaire bourgeoise mise en œuvre dans le “Ginásio Catarinense”, établissement secondaire privé établi à Florianópolis –ville de la région Sud du Brésil– pendant la première moitié du XXe siècle. Destiné à des adolescents masculins, ce collège était dirigé par des jésuites d'origine allemande. L'analyse commence par les savoirs transmis par cet établissement –savoirs qui, tout en étant fixés par les pouvoirs publics dans un curriculum national, étaient redéfinis par la vision catholique et germanisée des jésuites en charge de l'établissement. L'analyse porte ensuite sur les dispositions empreintes de distinction développées chez les élèves, qui concouraient à la production d'un habitus bourgeois. L'article est fondé sur des entretiens avec des anciens élèves et d'abondantes archives écrites du collège étudiées dans une perspective sociohistorique.

Avec la Déclaration de Bologne et l'instauration d'un “espace commun de l'enseignement supérieur”, les universités européennes sont de plus en plus confrontées à des regroupements et des recompositions. La France n'échappe pas à ce mouvement. Afin de mieux éclairer les régulations qui s'opèrent et les enjeux qui leur sont associés en termes de compétences, de contractualisation ou de partenariat, la démarche suivie privilégie une dimension à la fois sociohistorique, permettant de mettre en lumière les mutations intervenues et les trajectoires suivies, et analytique, prenant appui sur les apports de la sociologie du travail, des organisations et de l'action collective. Les référentiels de performance et les logiques territoriales sont ainsi décryptés et mis en rapport avec d'autres préoccupations ayant trait à l'équité, à l'accessibilité ou au non-démantèlement du service public et de ses missions.