Contenu du sommaire : Le quotidien du politique : ruse, souffrances et petits bonheurs

Ce dossier rassemble des études sur divers sujets : ce qu'il est convenu d'appeler “le malaise enseignant”, la socialisation politique des élèves, la dimension esthétique dans le projet curriculaire, etc. À travers ces bougés du quotidien, une nouvelle conception du politique peut-elle émerger ? Le projet de démocratisation, longtemps horizon commun des acteurs de l'éducation, est aujourd'hui en crise. Les organisations internationales avancent un modèle fondé sur le dégagement d'une élite internationale et la formation tout au long de la vie. Beaucoup d'acteurs souffrent, certains résistent en secret mais sans que leurs souffrances ou résistances trouvent un débouché politique. Si dans la pensée dialectique, le moment négatif est aussi important que le moment positif, pourquoi ne pas prendre ce principe comme point d'appui pour proposer de nouvelles investigations à la sociologie de l'éducation et de la formation : s'intéresser à ces aspects négatifs, souffrance, résistance, ruse, qu'entraîne la mise en place du nouvel ordre du monde, aider à les formaliser, expliciter les nouvelles définitions du bien commun qui s'y travaillent et les petits bonheurs qui s'y glissent. Les articles de ce dossier posent quelques jalons et incitent à étendre le champ des études et des interrogations.

Les lycéens et étudiants connaissent une situation difficile qui les confronte à une baisse de la valeur du titre scolaire tout en les rendant de plus en plus responsables de leurs projets. Une telle mise à l'épreuve les incite à adopter des perspectives communes par lesquelles ils tentent de reconstituer, avec leurs pairs d'âge, des rapports chaleureux mis à mal par les filières à l'œuvre dans le second degré. Ils privilégient alors les relations de proximité entre jeunes par lesquelles ils contribuent à modeler l'univers scolaire. Lisibles dans leur manière d'aménager le calendrier et l'espace des études, ces logiques participent également au remaniement des principes par lesquels la République a voulu garantir la justice scolaire. Mais si leurs compétences politiques, tissées de proche en proche, permettent des analyses très fines et des redéfinitions de situation, elles peinent à trouver leur place dans l'espace public et ne dédouanent en aucune sorte les adultes de leurs responsabilités vis-à-vis des jeunes générations.

Les auteurs analysent une affaire liée à une lycéenne d'origine maghrébine qui décide un jour d'agrandir le bandana qu'elle porte depuis la rentrée scolaire. La constitution d'un problème public dans un établissement d'enseignement exige un sens de la justice et la visée d'un bien commun mobilisant des êtres humains, en même temps qu'un registre des engagements variant selon les personnes et les situations. Dans ce cas, le trouble de l'étrangeté face au bandana a éprouvé le “régime du proche” (Thévenot 2005) dans lequel se mouvaient les enseignants avant qu'un mouvement d'indignation s'intensifie dans une protestation orientée vers une grammaire du bien civique. Cette mobilisation collective a permis aux protagonistes d'accéder à une visibilité, à une légitimité publique en étendant leur cause à des arènes publiques, au-delà de la configuration initiale du trouble. Le suivi de l'affaire a permis de considérer l'interprétation de la règle de droit qui appelait des modalités de clôture de la dispute obligeant les individus à affronter des épreuves du tangible et des topiques de la preuve. Les auteurs ont aussi cherché à caractériser les modes de tension liés au formalisme réglementaire et juridique de l'État républicain dans l'espace scolaire.

Quand se globalisent les modèles, les productions, les activités et les mouvements sociaux, cet article analyse l'émergence de formes d'action collective et de protestation ancrées dans un territoire restreint et manifestant leur attachement à des biens menacés. Loin de se restreindre aux conflits environnementaux ou d'aménagement urbain, ce type de revendication concerne de plus en plus le champ scolaire. Seront ici questionnées les modalités d'inscription au sein de l'espace public d'un ensemble de mobilisations localisées et leurs répercussions sur l'action publique. D'une part, comment des mobilisations ancrées localement parviennent-elles à faire la preuve de leur légitimité ? Comment accèdent-elles à l'espace public ? Dans quelle mesure participent-elles à une reconfiguration du politique en y important des préoccupations qui lui sont profondément étrangères ? D'autre part, jusqu'où l'action publique éducative se trouve-t-elle, en retour, affectée par les contestations qui la visent ? Jusqu'où est-elle redéfinie par la logique de proximité portée par ces mobilisations locales ?

Les enseignants sont confrontés à une redéfinition de leur métier du fait de la massification de l'enseignement et de l'introduction de tâches nouvelles. Les politiques d'éducation orientées vers la recherche d'une plus grande efficacité mesurable du système éducatif français accroissent la tension habituelle entre travail prescrit et travail réel. Pour faire face aux nouvelles épreuves que cela engendre, les enseignants recourent à des ruses. Ressortissent-elles des stratégies de survie décrites par Woods ? L'analyse d'exemples, extraits d'enquêtes ethnographiques récentes, montre que ces ruses sont le signe d'un défaut d'adaptation et la preuve d'une capacité à ajuster son action afin de rendre le travail possible. Selon les situations, elles sont défensives ou manifestent l'inventivité individuelle et la capacité d'agir collectivement. Elles peuvent ainsi être, selon les situations, sources de souffrance ou de plaisir au travail.

L'art à l'école et, plus largement, la légitimité éducative des pratiques artistiques et culturelles semblent faire aujourd'hui l'objet d'un rare consensus. Un principe supérieur commun, d'ordre artistique et esthétique, paraît s'affirmer dans la définition du bien éducatif. Bricolage éducatif de la postmodernité ou bien émergence d'une autre construction ? Le propos de cet article s'articule autour d'une hypothèse : la place qu'occupe aujourd'hui l'art dans le champ éducatif, l'importance qu'y prend la dimension esthétique peuvent et doivent être regardées comme un bon analyseur de l'état de ce champ et des tensions et aspirations qui le traversent. Il y a là un ensemble de données qui devrait retenir tout autant l'attention du sociologue de l'éducation que celle du sociologue de l'art, tout autant la réflexion du philosophe de l'éducation que celle du philosophe de l'art.

L'article entend s'installer dans le monde de perception de l'adolescence. Au sortir de l'enfance, l'adolescent est directement concerné par une multiplication inédite et progressive d'épreuves en public. Son angle de vue change : le domaine public rayonne pour lui d'une visibilité nouvelle et devient prégnant dans son existence. L'espace intercalé entre les régions ludiques de l'enfance et le domaine public se révèle important à questionner. Il permet de penser l'équilibre dynamique que trouve ou non la personne dans ses manières de s'engager dans le monde, entre la localité des régions ludiques du monde familier auxquelles l'adolescent reste attaché et la dimension généralisante du domaine public où il projette de s'affirmer. Le franchissement de la ligne de démarcation entre le monde proximal familier et le domaine public dessine alors un arc expérientiel remarquable : esquive, combine, embrouille, carapace et étincelle… La faillibilité et l'affermissement progressif du moi, largement inexpérimenté et hésitant lors du franchissement de cette ligne, deviennent alors l'espace productif de compréhension de l'idée même d'adolescence.

Cet article s'appuie sur les différentes façons d'aborder le concept de résistance pour mettre en cause la séparation entre ethnographie et théorie en anthropologie. Le concept français de débrouillardise, tel qu'il est utilisé par les agriculteurs auvergnats, est une façon d'exprimer la manipulation sociale, qui recouvre à la fois les notions d'accommodation, de résistance, de ruse et des façons de se débrouiller ou de s'arranger. Les fois où l'ethnographe a pu observer de tels comportements ou s'y est involontairement trouvée impliquée l'ont aidée à repenser son point de vue sur le pouvoir.

L'action enseignante est aujourd'hui une préoccupation majeure liée aux mutations de l'exercice professionnel et aux tentatives de réformes en cours. Mais aux yeux des auteurs, l'acte professionnel n'est que la partie émergée d'un processus plus ample dans lequel les conflits de l'activité réelle, face aux dilemmes du travail, tiennent la place centrale. Dans ces conflits se joue, pour chacun, la possibilité, ou non, que l'expérience vécue soit le moyen de vivre de nouvelles expériences. Se joue aussi la transformation du métier. Deux études de cas, menées dans un cadre de clinique de l'activité, permettent de saisir certains des processus à l'œuvre. L'étonnante capacité qu'ont souvent les professionnels d'affronter des situations de travail, parfois fort difficiles, et de trouver quand les conditions s'y prêtent des solutions –possibles sinon souhaitables– personnelles ou collectives, pose la question des dispositifs aptes à développer et capitaliser ces “savoirs d'expérience”.

En 1886, un inspecteur de l'administration centrale de l'Instruction publique française soutient la proposition d'un jeune médecin d'appliquer la suggestion sous hypnose à des sujets scolaires “vicieux”, “impulsifs”, “récalcitrants”, etc. L'“orthopédie morale” qu'ils entendent promouvoir l'un et l'autre met à l'épreuve le programme pédagogique républicain et ses principes, ici peu conciliables : a-t-on le droit de paralyser la volonté d'un sujet, au motif de redresser à son insu le trouble, même jugé grave, de sa conduite ? Inversement, peut-on se priver du concours d'une science nouvelle qui libérerait de malheureux enfants de leurs “mauvais instincts” et préserverait le corps social des conséquences de leur développement ? L'auteur analyse les conditions d'émergence de cette proposition insolite dans le programme éducatif républicain et tente de comprendre l'adhésion enthousiaste qu'un membre de la haute administration républicaine lui a accordée.

Les dirigeants de l'enseignement post-secondaire ne cessent d'affirmer que les sociétés actuelles évoluent sous le signe de l'“économie du savoir” ou de la “nouvelle économie” issues des développements fulgurants de la science et de la technique représentés par les “nouvelles technologies de l'information et de la communication”. L'éducation supérieure et la formation continue se révèlent dans cette conjoncture le capital requis pour s'insérer dans cette économie nouvelle. Qu'en est-il réellement ? Cet article cherche à répondre à cette question en exposant les résultats d'une enquête conduite au Québec sur l'insertion professionnelle et sociale de la génération numérique, c'est-à-dire des jeunes qui ont axé leurs études collégiales ou universitaires sur les domaines en pointe avec la nouvelle économie que représentent le multimédia, l'informatique et les biotechnologies.

Derrière une apparente homogénéité, les valeurs du monde des musiciens peuvent fortement diverger dans chacun de ses sous-segments en fonction des modalités de construction de la trajectoire des individus. La formation et les expériences de travail influent sur leurs conceptions de l'authenticité artiste. Cet article analyse à la fois en quoi la montée en régime de singularité constitue une valeur partagée dans l'ethos commun du groupe et en quoi cette acception recouvre des conceptions ou des réalités diverses voire antagonistes dans ses différents sous-segments. À partir d'un travail de terrain par entretiens compréhensifs une typologie se profile, différenciant les musiciens. Dans les deux groupes repérés, le maintien de l'authenticité se fait biographiquement par un glissement et une réinterprétation de ses composantes. Pourtant, pour les musiciens-interprètes-autodidactes, c'est à la fois la prise de position des individus, fondée sur l'exacerbation de l'authenticité référée au modèle romantique, et son incidence sur la construction de la trajectoire qui signent la montée en régime de singularité. Dans le sous-segment des musiciens-enseignants-institutionnels, le modèle corporatiste, caractéristique de l'enseignant spécialisé de la musique en France, crée une tension entre identité de corps (régime de communauté) et identité d'artiste (régime de singularité). La valeur d'excellence et l'élitisme du groupe se fondent en justice, non plus par la marginalité propre au régime de singularité, mais par un glissement progressif vers un conformisme, propre au régime de communauté.